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李白樂(lè )府詩(shī)詞與音樂(lè )的多重審美交融
自?xún)蓾h時(shí)期開(kāi)始, 樂(lè )府機構在民間采集整理了大量的文學(xué)作品, 《樂(lè )府》中有言:“匹夫庶婦, 謳吟土風(fēng), 詩(shī)官采言, 樂(lè )盲被律, 志感絲篁, 氣變金石”[17]。在采集過(guò)程中, 樂(lè )府更為青睞的是文筆秀麗的詩(shī)詞, 許多作品自身具有明確的音樂(lè )審美氣質(zhì), 經(jīng)過(guò)樂(lè )工潤色, 為宮廷樂(lè )府所用�！稑�(lè )府詩(shī)集》中收錄的李白詩(shī)詞作品是經(jīng)過(guò)精挑細選的, 依據詩(shī)詞的題目、內容、對仗、入樂(lè )類(lèi)型進(jìn)行篩查, 最終選取了163首最適宜伴奏和演唱的作品。在詩(shī)詞與音樂(lè )的結合問(wèn)題上, 李白顯然對于“詩(shī)心樂(lè )意”的理解有著(zhù)與眾不同的感悟。這與其性格、學(xué)識、人生觀(guān)、文化觀(guān)密切相連, 也與身處的時(shí)代背景息息相關(guān)。在李白漫長(cháng)的游歷生涯中, 遍訪(fǎng)名山大川, 先后隱居于鐘南山玉真公主別館、河南嵩山、湖北隨州、徂徠山等地, 道教文化中對于世間萬(wàn)物的理念與音樂(lè )的清雅之風(fēng)深刻影響了李白的創(chuàng )作。根據馮光鈺、管林、王迪、任半塘、王昆吾等當代專(zhuān)家學(xué)者的收錄與分析成果, 在對李白詩(shī)歌僅存的古樂(lè )譜賞析后, 可粗淺的從中領(lǐng)會(huì )一些“詞曲交融”的特點(diǎn)。并以此為媒, 更為深刻的感悟李白詩(shī)詞創(chuàng )作的“詩(shī)心樂(lè )意”美學(xué)氣質(zhì)。
首先, 調式音階與文風(fēng)相互呼應。在李白的樂(lè )府詩(shī)歌中, 因涵蓋曲調類(lèi)型多元, 內容涉獵廣泛, 所以調性色彩也隨之不斷轉變。通過(guò)對于現存古曲譜的分析, 推斷其音樂(lè )調式多以五聲音階為主, 偶爾出現的偏音或經(jīng)過(guò)音, 與他所身處的音樂(lè )環(huán)境和詩(shī)文內容不無(wú)關(guān)聯(lián)。與《望天門(mén)山》和《憶秦娥》等豪邁壯麗的詩(shī)文相互對應的是五聲宮調式的色彩明麗;《久別離》這樣抒情內斂的詩(shī)文, 則配以羽調式的憂(yōu)郁低沉。少數古樂(lè )譜中出現的六聲音階或七聲音階與詩(shī)詞主題存在密切關(guān)系。比如:《關(guān)山月》中的“長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里, 吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道, 胡窺青海灣�！盵18]帶有明顯的北方地域特質(zhì), 收錄在《樂(lè )府詩(shī)集》的橫吹曲辭中。曲譜記載于《梅庵琴譜》, 調式在傳統五聲角調式的基礎上加入了偏音“變宮”, 具有外域色彩。
其次, 詩(shī)體規整, 進(jìn)而節奏節拍穩定勻稱(chēng)。文風(fēng)方面, 李白嚴謹的文體個(gè)性與其道教信仰不無(wú)關(guān)聯(lián)。號稱(chēng)“青蓮居士”的李白一生追慕老莊, 對道家學(xué)說(shuō)深信不疑, 并身體力行。后人對其“詩(shī)仙”的稱(chēng)謂也是他曾在詩(shī)文中對自己的得道時(shí)的幻想“身佩豁落圖, 腰垂虎鞶囊。仙人借彩鳳, 志在窮遐荒”[19]。范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》中寫(xiě)到:“好神仙非慕其輕舉, 將不可求之事求之, 欲耗壯心, 遣余年也”[20]。李白自幼生活在道教發(fā)祥地的四川, 巴山蜀水中星羅棋布的仙山道觀(guān)在潛移默化中影響著(zhù)李白宗教觀(guān)的形成。他自稱(chēng)“五歲誦六甲, 十歲觀(guān)百家”[21], 其中的六甲便是道家的奇門(mén)遁甲之術(shù)與天干地支日表推演。道教文化具有嚴格的清規戒律, 對法脈認真嚴苛, 一絲不茍, 這也對李白的文風(fēng)與樂(lè )風(fēng)產(chǎn)生了重要的影響。李白的作品嚴守各種詞牌與曲牌句法要求, 按照五言、七言或雜言的標準方式創(chuàng )作, 這使其作品易于入樂(lè ), 也便于在民間流傳。根據古樂(lè )譜的記載, 大多數李白詩(shī)詞作品的節拍都以2/4拍為主, 節奏速度平穩, 音樂(lè )的流動(dòng)性與詩(shī)詞內容結合緊密。從疏密層次的調配來(lái)看, 大部分五言或七言絕句的起承轉合在詩(shī)詞中安排妥當, 因此在音樂(lè )節奏上的分布也較為均勻。這一點(diǎn)從查閱《琴書(shū)大全》中的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》, 以及《吟詩(shī)與歌曲創(chuàng )作》中的《朝發(fā)白帝城》曲譜等均可證實(shí)。較為特殊的是, 在殘留至今的《金陵鳳凰臺置酒》曲譜中, 記載了樂(lè )曲節奏強烈的起伏變化。前半部分詩(shī)詞“借問(wèn)往昔時(shí), 鳳凰為誰(shuí)來(lái)。鳳凰去已久, 正當今日回�！盵22]具有強宣敘意味, 曲譜中出現了大量的十六分音符和附點(diǎn)音符來(lái)烘托速度和力度。后半部分“豪士無(wú)所用, 彈弦醉金罍。東風(fēng)吹山花, 安可不盡杯�！盵23]的詠嘆風(fēng)格使節奏回歸舒緩, 一字一鏗鏘。
再次, 旋律多變與李白詩(shī)詞中豐富的情感色彩關(guān)系緊密。李白漫長(cháng)的云游經(jīng)歷跨越了大半個(gè)中國, 對民間疾苦的體察, 道教文化的信奉, 仕途的渴望, 以及政治斗爭的失望, 都融匯在詩(shī)詞創(chuàng )作中。幾百首揚揚灑灑的作品正如李白風(fēng)雨飄搖的人生。在欣賞李白的歌詞過(guò)程中, 感受到豐富多彩的主題內容。漂泊半生的李白, 對于詩(shī)詞風(fēng)格的選擇與音樂(lè )審美的觀(guān)念有著(zhù)殊途同歸的追求。這種對美的品評與憧憬可以凝練為“自由”和“純樸”。一方面, 李白的人生自由灑脫, 隨遇而安。作有“木蘭之枻沙棠舟, 玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛, 載妓隨波任去留”[24], 可見(jiàn)李白及時(shí)行樂(lè )的隨性心境。在金陵做翰林時(shí), 李白時(shí)常攜領(lǐng)歌姬一同出游, 曾經(jīng)對“起舞弄清影”的胡姬沉迷留戀, 并題詩(shī)“胡姬貌如花, 當壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng), 舞羅衣, 君今不醉將安歸”[25];另一方面, 李白認為藝術(shù)之美的至高境界在于古樸天然, 并留下了“清水出芙蓉, 天然去雕飾”的感言。如:五言體的《白馬篇》表達內心的躊躇滿(mǎn)志卻不得重用;七言體的《春日行》借祝壽之名進(jìn)諫唐玄宗修身養性, 無(wú)為而治;雜言體的《行路難》在李白遭遇仕途困境時(shí), 表明獨善其身的志氣。還有《古朗月行》、《荊州歌》、《秦女卷衣》、《夜坐吟》、《前有一樽酒行》等作品, 在不同的心境中創(chuàng )作, 表達多樣的情懷。古樂(lè )譜中的記載中, 不同情感表達的詩(shī)詞均賦予相應的旋律結構。有些旋律線(xiàn)平穩過(guò)渡, 波瀾不驚;有些則隨情感抒發(fā)形成音程大跳轉換。
此外, 旋律線(xiàn)的另一個(gè)特征在于:旋律線(xiàn)中的音響素材偏于南方風(fēng)格, 這與李白的生活經(jīng)歷及音樂(lè )愛(ài)好關(guān)聯(lián)密切。李白對清商樂(lè )的琴瑟之聲格外喜好, 南方吳歌、西曲與兩晉時(shí)期的相和歌對唐代音樂(lè )影響深遠。李白傾心于此, 創(chuàng )作了《丁督戶(hù)歌》、《陽(yáng)春歌》、《楊叛兒》等清商樂(lè )辭, 并在《白纻辭》、《贈薛校書(shū)》、《經(jīng)亂后將避地剡中, 留贈崔宣城》中多次提及吳歌。與此同時(shí), 李白樂(lè )于接受新興音樂(lè )形式, 對南方音樂(lè )素材轉化成的“曲子詞”這一通俗音樂(lè )文學(xué)形式頗為欣賞, 著(zhù)有的《連理枝》、《憶秦娥》、《菩薩蠻》等。受詞牌與曲牌的影響, 古樂(lè )譜中的旋律頗具江南風(fēng)情的溫婉柔美, 也映和了李白賦詩(shī)時(shí)的“詩(shī)樂(lè )”心境。
唐朝三百年間, 與國際間的交流十分頻繁。近到亞洲的日本、朝鮮、新加坡, 遠到歐洲的羅馬帝國都與唐朝互通有無(wú), 將豐富的音樂(lè )藝術(shù)帶到中國, 長(cháng)安地區歌舞升平的音樂(lè )環(huán)境強烈影響了李白詩(shī)詞作品音樂(lè )性的塑造。王宮貴胄的家奴中包含大量樂(lè )工與歌妓, 供消遣娛樂(lè )之用, 而將李白的詩(shī)詞譜曲表演也成為了一種時(shí)尚。在《樂(lè )府詩(shī)集》中收錄的李白詩(shī)詞中, 有一部分作品的譜曲與表演便是樂(lè )工“二度創(chuàng )作”的成果。
綜上所述, 李白詩(shī)詞創(chuàng )作中的“詩(shī)心樂(lè )意”審美精神是在多重且復雜的條件下孕育而生, 形成不同尋常的詞曲審美交融。這其中既有其個(gè)人性格氣質(zhì)顯現, 也有功利的慫恿, 還有社會(huì )環(huán)境的催化, 可謂“天時(shí)、地利、人和”共同締造的文化奇跡。李白的樂(lè )府詩(shī)詞集文學(xué)與音樂(lè )藝術(shù)之大成, 造就了諸多膾炙人口的經(jīng)典作品, 他用創(chuàng )作踐行了“詩(shī)心樂(lè )意”的美學(xué)傳統, 展現出非同尋常的審美格調。
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