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李白樂(lè )府詩(shī)歌的審美價(jià)值
李白的樂(lè )府詩(shī)對樂(lè )府詩(shī)既有繼承又有改造，顯示了其自身特色。下面是小編整理的李白樂(lè )府詩(shī)歌的審美價(jià)值，歡迎大家閱讀學(xué)習。
樂(lè )府者，是我國傳統的經(jīng)典詩(shī)歌，源于漢代樂(lè )府機構演唱的樂(lè )歌，之后經(jīng)魏晉一直延續到南朝，并出現了大量的文人模擬之作。不管是樂(lè )府機構演唱的樂(lè )歌還是文人的模擬之作，都可以統稱(chēng)為樂(lè )府。在眾多文人擬樂(lè )府中，李白的樂(lè )府詩(shī)具有獨特的審美價(jià)值。
一、李白的樂(lè )府詩(shī)頗具“古韻”
樂(lè )府詩(shī)無(wú)論在今天還是在李白生活的唐代，都是一種經(jīng)典性的作品，超過(guò)了文學(xué)本身的價(jià)值。經(jīng)典難以超越，但卻可以將它的精華延續下去。李白的樂(lè )府詩(shī)繼承了樂(lè )府詩(shī)的形制、題材等，古典意象豐滿(mǎn)，頗具“古韻”，延續了一種典雅之風(fēng)。李白的樂(lè )府詩(shī)不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》中都收錄了一百多首。根據現在的研究統計，具體數目為：前者中收錄149首，后者中收錄159首，約占李白現存詩(shī)歌總數量的七分之一�？梢耘袛�，李白實(shí)際創(chuàng )作的樂(lè )府詩(shī)數量更多。就創(chuàng )作擬樂(lè )府的數量來(lái)看，李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂(lè )府著(zhù)稱(chēng)的詩(shī)人都要多，并且不減樂(lè )府的“古韻”，頗具樂(lè )府的古雅風(fēng)貌。在這些樂(lè )府詩(shī)中，李白大量地使用樂(lè )府古題、舊題，包括漢魏古題《長(cháng)相思》《怨歌行》《少年行》等，南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂(lè )》等。從而，李白樂(lè )府詩(shī)的題材和內容也與古樂(lè )府有很多相似之處。李白的一些樂(lè )府詩(shī)，如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇，從題材、內容、立意、語(yǔ)言上純粹是擬古。所以說(shuō)，在文人的擬樂(lè )府中，李白的樂(lè )府詩(shī)是非常像古樂(lè )府的。胡震亨《唐音癸鑒》說(shuō)“李白詩(shī)祖風(fēng)騷，宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時(shí)用之�！�
二、李白的樂(lè )府詩(shī)具有陰柔美
李白是一位以豪放風(fēng)格為主要特征的詩(shī)人，難以置信的是李白詩(shī)歌在陽(yáng)剛美的主體特征下，也有一部分詩(shī)歌具有陰柔美，其中主要是他的一部分樂(lè )府詩(shī)歌。繼承漢魏樂(lè )府的風(fēng)雅傳統是李白樂(lè )府的主要特點(diǎn)，不過(guò)李白也有18首清商曲辭，這些具有南朝樂(lè )府柔媚的特色。如，李白模擬的《大堤曲》就是以宮體而聞名的梁朝簡(jiǎn)文帝蕭綱的原創(chuàng )之題。清代王琦在李白《大堤曲》一詩(shī)下按曰：梁簡(jiǎn)文帝作《雍州十曲》，內有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源蓋本于此。實(shí)際上，仔細統計《樂(lè )府詩(shī)集》《李太白全集》所收錄的樂(lè )府詩(shī)，以女子為題材的有三十多篇，除了少數篇章是純粹擬古、貫穿古雅精神以外，其余的都是極富陰柔美之作，盡顯女子風(fēng)情。李白以女子思夫為主題的樂(lè )府詩(shī)寫(xiě)得婉轉清麗，非常動(dòng)人。如，這首《搗衣篇》：閨里佳人年十馀，顰蛾對影恨離居。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書(shū)。玉手開(kāi)緘長(cháng)嘆息，狂夫猶戍交河北。萬(wàn)里交河水北流，愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。樓上春風(fēng)日將歇，誰(shuí)能攬鏡看愁發(fā)�！�
此詩(shī)雖然牽涉了戍邊，但顰蛾、玉手、紅粉樓等具有暗示意義的詞匯堆砌濃密，使詩(shī)篇顯得纖弱、嫵媚，尚有南朝蕭綱等人宮體樂(lè )府的遺風(fēng)。從此，可以看出李白的詩(shī)歌風(fēng)格具有多樣化的特征，陰柔美是李白樂(lè )府詩(shī)歌風(fēng)格的一個(gè)方面。
三、李白的樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )新意識強烈
李白的樂(lè )府詩(shī)雖然“古韻”濃厚，但新風(fēng)也很明顯。如上面的《搗衣篇》，雖然尚有南朝遺風(fēng)、與宮體樂(lè )府難以撇開(kāi)關(guān)系，但其中的婉轉流暢、靈活的典故、鮮活的意象，在文人擬樂(lè )府中卻是只有李白一人可為。再如，在題目與題材上，李白的樂(lè )府詩(shī)內容更寬廣了。與南朝的宮體樂(lè )府、艷體樂(lè )府相比，李白的《玉階怨》《春日行》《妾薄命》等樂(lè )府詩(shī)具有明顯的揭露、映射現實(shí)的創(chuàng )作意圖。最能夠說(shuō)明這一點(diǎn)的是《怨歌行》，作者自注曰：長(cháng)安有內人出嫁，友人命代為《怨歌行》。內人出嫁也就是改嫁，在這首樂(lè )府詩(shī)里李白的筆觸直接接觸到了底層社會(huì )現實(shí)。在寫(xiě)法上，李白的樂(lè )府詩(shī)最大的特色是白描，像以上那首《搗衣篇》中繁縟的辭藻堆砌是少數。來(lái)感受一下李白的《大堤曲》：漢水臨襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿(mǎn)。春風(fēng)無(wú)復情，吹我夢(mèng)魂散。不見(jiàn)眼中人，天長(cháng)音信斷。
如果與南朝蕭綱的《大堤曲》做一個(gè)對比，李白樂(lè )府詩(shī)的變化是巨大的。至于說(shuō)李白的樂(lè )府詩(shī)《子夜吳歌》，寫(xiě)法的變化就更大，其三曰：“長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征?”這首樂(lè )府由創(chuàng )作手法的變化，發(fā)展到了思想內涵、詩(shī)歌境界的更大創(chuàng )新。
李白是大量創(chuàng )作樂(lè )府的詩(shī)人。李白樂(lè )府詩(shī)在繼承樂(lè )府詩(shī)傳統的同時(shí)，又能變創(chuàng )其體，可謂是厚古不薄今，是獨具特色的李家之一體。李白樂(lè )府詩(shī)的審美價(jià)值表現在：在基本風(fēng)貌上古雅本色，在風(fēng)格上具有陰柔美的一面，在創(chuàng )作的主觀(guān)意識上創(chuàng )新強烈。
李白簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護府的碎葉城（今吉爾吉斯境內），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。他在少年時(shí)期即“觀(guān)百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著(zhù)“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟�！弊阚E遍及大半個(gè)中國。天寶初年曾進(jìn)住長(cháng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對他進(jìn)行過(guò)傳統教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對當時(shí)的黑暗社會(huì )現實(shí)極為不滿(mǎn)，他熱愛(ài)祖國山川，同情下層人民，蔑視權貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè )的思想。他的詩(shī)現存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè )府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標準，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典范。
遠游
唐朝實(shí)施重農抑商政策，凡祖先是經(jīng)商的或祖先做過(guò)生意的人，不能參加科舉考試。李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。因故，開(kāi)元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。
江陵遇道士，鵬程萬(wàn)里飛。李白在江陵有一次不平凡的會(huì )見(jiàn)，他見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見(jiàn)到這個(gè)倍受恩寵的道士，送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白氣宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見(jiàn)已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎的話(huà)贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫(xiě)成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫(xiě)大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。
旅伴暴病亡，廬山作名詩(shī)。李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一�？墒钦斣诙赐ズ褐蹠r(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號啕大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)為之傷心落淚。
旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
金陵霸氣消，兒女含深情。李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤(pán)，六朝宮闕歷歷在目。
唐開(kāi)元十四年（726），李白首次來(lái)到南京壯游，寫(xiě)下《長(cháng)干行》、《金陵城西樓月下吟》、《金陵酒肆留別》等詩(shī)作；天寶七年（748），李白第二次來(lái)到南京，一直住到天寶九年（750），這一階段，李白寫(xiě)下大量詩(shī)作，其中以《登金陵鳳凰臺》、《登金陵冶城西北謝安墩》為著(zhù)名；天寶十三年（754）春天，李白和朋友魏顥又一次來(lái)到金陵，一直住到秋天才離開(kāi)。這一次，他留下《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》等詩(shī)作�！鞍彩分畞y”后，李白避居宣城，曾經(jīng)以今高淳、溧水境內石臼湖、固城湖的風(fēng)景作《丹陽(yáng)湖詩(shī)》。上元二年（761），李白最后一次來(lái)到南京。此前，他曾上書(shū)朝廷《為宋中丞請都金陵表》，提到南京“龍盤(pán)虎踞，開(kāi)扃自然。六代皇居，五福斯在”，是成就霸業(yè)的理想地點(diǎn)，建議朝廷遷都金陵，可惜，他的這個(gè)建議未被采納。
當李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州，與同游諸人盤(pán)桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南（治所在揚州）病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉，唯一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠地友人的書(shū)信。
姑蘇城懷舊，詠詩(shī)多方游。李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫(xiě)了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了越州賀知章的贊賞，稱(chēng)其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè )府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會(huì )稽的貴族風(fēng)流遺跡，寫(xiě)了大量的詩(shī)歌頌紹興。李白由越州歸，回到了荊門(mén)。
在荊門(mén)他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫(xiě)下了著(zhù)名的五律詩(shī)《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀(guān)住了下來(lái)。然而，隱居并非長(cháng)久之計，他仍然想尋找機會(huì )，以求仕進(jìn)。
在隱居壽山時(shí)，李白以干謁（游說(shuō)）的方式結交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下生活了一段時(shí)間�？墒敲篮玫纳畈](méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年（734），謁見(jiàn)荊州長(cháng)史兼襄州刺史韓朝宗。
獻賦
李白西來(lái)的主要目的是獻賦，其次是趁此游覽一下長(cháng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現出泱泱大國的風(fēng)貌。
封建皇帝常在冬天狩獵。唐玄宗也有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開(kāi)元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時(shí)崇尚道教的心情。
他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感�？梢幌氲竭@興旺發(fā)達的帝國內部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(cháng)安后結識了衛尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。
由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長(cháng)安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見(jiàn)了賀知章，立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“你是不是太白金星下凡到了人間？”。賀知章稱(chēng)他為謫仙。其后，發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)了長(cháng)安。
翰林
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說(shuō)由道士吳筠引薦）。唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年長(cháng)安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問(wèn)到一些當世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(cháng)期對社會(huì )的觀(guān)察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè )，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長(cháng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(cháng)安市上行走。他發(fā)現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著(zhù)深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著(zhù)長(cháng)安，籠罩著(zhù)中國，給李白以強烈的壓抑感，說(shuō)了不合時(shí)宜的話(huà)。與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張坦所誹，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山，就在此時(shí)李白被賜金放還。
會(huì )友
“李杜”遇面
天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。
李白比杜甫年長(cháng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開(kāi)封、商丘一帶）會(huì )面，訪(fǎng)道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩(shī)，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂(yōu)。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng )作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真（道教的秘文）、授道。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符的蓋寮，為他造了真。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結果。
“李杜”三會(huì )
天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會(huì )見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì )見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去齊州拜訪(fǎng)過(guò)當時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，兩人分手。
重訪(fǎng)江東
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著(zhù)去會(huì )稽會(huì )見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì )稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì )稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當然也少不了在繁華都市會(huì )稽流連忘返。
在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
入幕
天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山，胸中始終存在著(zhù)退隱與濟世兩種矛盾的思想。恰在此時(shí)，永王李U出師東巡，李白應邀入幕，犯下人生之中最大的錯誤。
他認為天下亂局已定，此時(shí)大唐的情形十分類(lèi)似于東晉永嘉南渡，正是割據江南的大好時(shí)機。因此力勸永王直取金陵，并在永王發(fā)動(dòng)叛亂之后寫(xiě)下《永王東巡歌》十一首，其中有“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”，“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(cháng)安到日邊”等語(yǔ)，自比謝安，慫恿李U割據稱(chēng)帝意圖昭然。
同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。
李白成為宋若思的幕僚，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用，但是最終反被長(cháng)流夜郎（今貴州桐梓）。至德二年（公元757年）冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因所判罪是長(cháng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂(yōu)傷。
病逝
乾元二年（公元759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過(guò)長(cháng)期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著(zhù)長(cháng)江疾駛而下，而那首著(zhù)名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(cháng)辭，終年六十一歲。
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