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語(yǔ)文課文《馬》分析
作者以流暢優(yōu)美的語(yǔ)言、細膩的筆法栩栩如生地描寫(xiě)了馬的形態(tài)、習性、生理功能和馬的用途。馬在作者筆下不是畫(huà)，而是舞臺上的角色，一神一情，一舉一動(dòng)，仿佛歷歷在目。那細致與逼真，可以令與馬為伍的人為之傾心，贊嘆，令不曾接近過(guò)馬的人發(fā)現許多新奇的知識。更讓人感興趣的，還是寫(xiě)馴馬時(shí)的傳神和寫(xiě)野馬時(shí)的賦意：馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象征。然而，布封的細膩絕非瑣細。無(wú)論寫(xiě)什么，于品質(zhì)有益者予以描寫(xiě)，于品質(zhì)無(wú)益者概不入文；與品質(zhì)關(guān)系密切者放開(kāi)細描，與品質(zhì)小有關(guān)系者一筆帶過(guò)。全篇下來(lái)，細而不繁，豐而不雜，實(shí)而不贅，風(fēng)貌秀麗舒展，猶如一株依主干風(fēng)姿修剪枝葉而成型的觀(guān)賞植物。
布封描寫(xiě)的馬給人以不尋常的親切感，讀者有時(shí)甚至自感與馬親切了許多。這正是布封的高明之處。他一開(kāi)始就心照不宣地寫(xiě)道：“它和人分擔著(zhù)疆場(chǎng)的勞苦，同享著(zhù)戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著(zhù)危急當前而慷慨以赴……”它和人一起“共歡樂(lè )”。布封的意圖已經(jīng)流露：要把馬當做人的同類(lèi)來(lái)寫(xiě)。
馬在戰場(chǎng)上本是被迫沖騰躥躍的，但作者卻說(shuō)它是“喜愛(ài)”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，但作者卻指出它“知道克制”自己；馬被馴服，這種馴服卻被作者說(shuō)成是一種“教育”。馴馬在作者筆下變成了具有文明意識的生物。
同樣，作者在說(shuō)野馬能夠因為不受羈絆而“感覺(jué)自豪”，它們“不屑于”受人照顧，不愿意“作戰”，過(guò)著(zhù)“和平生活”�？傊�，凡能夠用來(lái)寫(xiě)人的語(yǔ)言的地方，作者都力避使用動(dòng)物學(xué)的語(yǔ)言；即便是本來(lái)并無(wú)“意識”的本能動(dòng)作，作者都寫(xiě)成具有人一般意志的自覺(jué)行為。馬被人性化了。
人性化仍不足以令人產(chǎn)生親切感。作品字里行間還散逸著(zhù)比人性化更能催動(dòng)人心的氣息，這就是人格化的描寫(xiě)。馬具有“無(wú)畏的精神”，能在危急面前表現出“慷慨以赴”的凜然大義，具備“舍己從人”的風(fēng)格，在險惡關(guān)頭能“奮勇當先”。這一切，使得由性靈之物躍入“文明者”之列的馬，再一次升華到了“崇高者”的境界。
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