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賣(mài)火柴的小女孩課文理解
2005年4月2日是偉大的童話(huà)作家安徒生誕生200周年紀念日。世界各國的大人和孩子,用各種方式紀念這位給他們帶來(lái)幻想和快樂(lè )的丹麥人。安徒生的作品在我國廣為傳播,《賣(mài)火柴的小女孩》《皇帝的新裝》《丑小鴨》等名篇不斷被選為中小學(xué)語(yǔ)文教材,成為幾代人成長(cháng)的精神食糧。安徒生已經(jīng)成為中國人耳熟能詳的名字。
在安徒生眾多的作品中,我們這一代中國人最熟悉的莫過(guò)于《賣(mài)火柴的小女孩》了。早在1919年,《新青年》1月號上刊載了周作人翻譯的《賣(mài)火柴的小女孩》。從上世紀六十年代至今,《賣(mài)火柴的小女孩》一直被選為中小學(xué)語(yǔ)文教材,表現了它歷久不衰的魅力。但《賣(mài)火柴的小女孩》在相當長(cháng)的時(shí)間里是作為一個(gè)階級教育憶苦思甜的范本來(lái)讀,被貼上揭露了資本主義社會(huì )的罪惡的標簽,這不僅不符合作家創(chuàng )作這篇童話(huà)的本意,而且使得這個(gè)內涵豐富的童話(huà)變得簡(jiǎn)單化和概念化,削弱了安徒生作品人文精神的力量。
那么,在今天這個(gè)社會(huì )和經(jīng)濟迅速發(fā)展,注重以人為本的時(shí)代,我們怎樣讀《賣(mài)火柴的小女孩》?它又能給我們這一代人什么啟示呢?
文學(xué)作品必然是特定時(shí)代和作家生活經(jīng)驗的反映,盡管有時(shí)直截有時(shí)曲折,所以我們閱讀一個(gè)文本,不能不了解作家生活的時(shí)代和他特有的生活經(jīng)歷。解讀《賣(mài)火柴的小女孩》,首先需要看一下安徒生創(chuàng )作這個(gè)童話(huà)的背景,尋覓作家創(chuàng )作的動(dòng)機。
1848年,安徒生到國外去旅行。在途中收到了一封朋友的來(lái)信,要求他按照信中寄來(lái)的畫(huà)片寫(xiě)故事。其中一張畫(huà)片上,畫(huà)的是一個(gè)美麗的小女孩,金黃的長(cháng)頭發(fā)打成卷兒披在肩上。她手里拿著(zhù)許多火柴,瞪大了一雙可憐的眼睛,好像在想些什么。安徒生看著(zhù)這張畫(huà)片,不由得想起了自己的身世:他出生在一個(gè)貧苦家庭,11歲時(shí)爸爸去世以后,媽媽改嫁了,他只好和奶奶相依為命。每到傍晚,他盼望著(zhù)討飯的奶奶快些回來(lái)。慈祥的奶奶一回家,便把他摟在懷里,給他帶來(lái)溫暖,為他解除饑餓……想著(zhù)這些,安徒生以自己的親身感受,借助他超凡的想像能力,寫(xiě)下了《賣(mài)火柴的小女孩》這篇凄美動(dòng)人的童話(huà)。
2004年,中央電視臺為紀念安徒生誕生200周年赴丹麥拍攝記錄片,導演王越在深入接觸了安徒生的文獻資料后認為:“安徒生在《賣(mài)火柴的小女孩》中寫(xiě)小女孩很想念奶奶,實(shí)際上這個(gè)故事傳達了他對母愛(ài)和家庭的渴望。安徒生14歲離家闖蕩之后終身未婚,連奶奶和母親去世時(shí)他也不在身邊。親情長(cháng)時(shí)間地缺失,一輩子漂泊遠離家庭,對家庭的溫暖只能靠幻想和懷念來(lái)慰藉!蔽覀兛梢园堰@段話(huà)看作對安徒生創(chuàng )作這個(gè)童話(huà)的動(dòng)機的一種理解。
我們還要看到,作家的創(chuàng )作不僅是個(gè)人經(jīng)驗的傳達,而且具有一定的社會(huì )意義。當時(shí)的丹麥還處于封建王朝統治下,許許多多窮苦的兒童過(guò)著(zhù)和安徒生的童年、畫(huà)片上的小女孩同樣貧困的生活。安徒生的這篇童話(huà)既真實(shí)地描繪了窮苦人的悲慘生活,又充滿(mǎn)著(zhù)對美好生活的幻想。由于作者出身貧寒,對社會(huì )上貧富不均、弱肉強食的現象感受極深:一面是饑寒交迫,沒(méi)有歡樂(lè ),受人欺凌——馬車(chē)橫沖直撞,男孩搶走了她的拖鞋,另一面是“每個(gè)窗子都透出燈光來(lái),街上飄著(zhù)一股烤鵝的香味”,透過(guò)富商家的玻璃門(mén)可以看到圣誕樹(shù)是那么大,那么漂亮。整篇作品充滿(mǎn)著(zhù)作者對不幸的窮人深切的同情,以及對貧富不均的社會(huì )的哀怨。
但是在那個(gè)時(shí)代,作者找不到擺脫不幸的道路,只能以傷感的眼光看待世界,認為上帝是真、善、美的化身,可以引導人們走向幸福。作者寫(xiě)道:“奶奶把小女孩抱起來(lái),摟在懷里。她們倆在光明和快樂(lè )中飛走了,越飛越高,飛到那沒(méi)有寒冷,沒(méi)有饑餓也沒(méi)有痛苦的地方去了!保ㄟ@個(gè)童話(huà)1961年被選入教材時(shí)后面還有一句:“——她們和上帝在一起了!保┪覀冞^(guò)去把這一段話(huà)理解為一種反諷,因為上帝是沒(méi)有的,在那個(gè)時(shí)代也不可能有沒(méi)有寒冷,沒(méi)有饑餓也沒(méi)有痛苦的地方,所以小女孩是痛苦地死去了。今天我們細讀文本,就會(huì )發(fā)現我們忽視了作品的一個(gè)重要內容——小女孩幸福地死去。作者一再強調小女孩死時(shí)“嘴上帶著(zhù)微笑”,“誰(shuí)也不知道她曾經(jīng)看到過(guò)多么美麗的東西,她曾經(jīng)多么幸福,跟著(zhù)她奶奶一起走向新年的幸福中去!蔽乙詾,安徒生的本意是認為死去就可以不再受苦,對生活在苦難中的小女孩來(lái)說(shuō)是一種解脫。安徒生用宗教的理想闡述了他悲天憫人的偉大情懷。從這個(gè)角度看,教材幾經(jīng)修改,把有關(guān)上帝的文字減到最少,固然出于對中國國情的考慮,但容易使我們對安徒生的這篇作品產(chǎn)生誤讀!墩Z(yǔ)文課程標準》提出“理解和尊重多樣文化”。宗教信仰滲透在西方人的生活和思想之中,閱讀西方文學(xué)作品,宗教信仰是不能回避的事實(shí)。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者,我們的學(xué)校教育也堅持無(wú)神論,但應當學(xué)會(huì )對宗教信仰的理解和尊重。在這個(gè)意義上說(shuō),《賣(mài)火柴的小女孩》是“理解和尊重多樣文化”的入門(mén)課。
今日中國正經(jīng)歷著(zhù)巨大的發(fā)展和變化,總體上說(shuō),中國從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強大,人民的生活也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣美好。但是,中國是一個(gè)發(fā)展中國家,由于發(fā)展的不平衡,貧富差距已成事實(shí),而且這種現象將持續相當長(cháng)的時(shí)間。有些孩子因經(jīng)濟困難上不了學(xué),在一些城市繁華熱鬧的街頭,可以看到流浪、乞討孩子的身影。面對這樣的現實(shí),今天的中國孩子閱讀《賣(mài)火柴的小女孩》,首先應當樹(shù)立對貧困者對弱勢群體的同情心。在自己高高興興和父母同享天倫之樂(lè )的時(shí)候,想到有的孩子失去親人沒(méi)有快樂(lè );在自己歡天喜地過(guò)新年的時(shí)候,想到有的孩子缺衣少食上不了學(xué)……生活小康而不忘這個(gè)世界上還有不少貧困者,如果我們能自己節儉給貧困者以幫助,整個(gè)社會(huì )將更加和諧美好。我想這是對當今中國孩子最重要的教育意義。
那么,今天生活比較貧困的孩子怎樣讀這個(gè)童話(huà)?《文匯報》2005年2月10日的一篇文章中說(shuō),我國現有在校中小學(xué)生2.2億,有近1億孩子還過(guò)著(zhù)比較貧困的生活。我覺(jué)得,閱讀《賣(mài)火柴的小女孩》不能忽視童話(huà)的主體部分,那就是小女孩對幸福的追求和向往:寒冷時(shí)想有暖和的大火爐,饑餓時(shí)想有噴香的烤鵝,現實(shí)中沒(méi)有歡樂(lè )卻看到美麗的圣誕樹(shù),生活中沒(méi)有親情想投入奶奶的懷抱……對于生長(cháng)在貧困地區、貧困家庭的孩子來(lái)說(shuō),生活雖然困窘,卻不能失去對美好生活的追求,用一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)“至少還有夢(mèng)”。經(jīng)濟發(fā)達地區人民的生活水平,我們也要努力達到。貧困地區、貧困家庭的孩子有這種向往和追求,并在以后的人生道路中努力把它們變?yōu)楝F實(shí),在今日中國并不是什么虛幻的夢(mèng)。這是因為我們和賣(mài)火柴的小女孩所處的時(shí)代不同。事實(shí)上,今天有多少貧困地區的人用自己的勞動(dòng)和奮斗改變了生活的面貌,走上了小康之路!鞍笥谛乃馈。如果連這樣的幻想和追求都沒(méi)有,那才是真正的悲哀和不幸。我想,這是《賣(mài)火柴的小女孩》在今日中國的另一層現實(shí)意義。
沿著(zhù)這個(gè)側面我們進(jìn)一步思考,人生的道路漫長(cháng),生老病死總是不可避免的,人萬(wàn)一遇上不幸,不要悲觀(guān)和絕望,要像賣(mài)火柴的小女孩一樣懷著(zhù)幻想和追求,哪怕死去也“嘴上帶著(zhù)微笑”。如果能以這樣的態(tài)度面對生活,我們發(fā)現了《賣(mài)火柴的小女孩》更高的文學(xué)價(jià)值,因為它教會(huì )了我們對待困窘和艱難的一種人生態(tài)度。優(yōu)秀的童話(huà)足以影響人的一生,它對兒童來(lái)說(shuō)是生動(dòng)的故事、美麗的形象,對成人來(lái)說(shuō)則是精神家園、終極關(guān)懷。這就是偉大作家和不朽作品超越時(shí)代的永恒力量。
我們真應該感謝這位經(jīng)歷了200年滄桑卻歷久彌新的偉大作家——安徒生!
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