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同學(xué)一首別子固課文翻譯
同學(xué)一首別子固這篇文章在構思上有一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)，即不單從曾鞏與自己的關(guān)系著(zhù)筆，而是引出一位各方面情況與曾鞏神合的孫正之作為映襯，分別從作者自己與曾、孫兩人的關(guān)系著(zhù)筆，形成平行的雙線(xiàn)結構。以下是小編帶來(lái)同學(xué)一首別子固課文翻譯的相關(guān)內容，希望對你有幫助。
同學(xué)一首別子固
宋代：王安石
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之�；粗嫌匈t人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學(xué)圣人而已矣�！睂W(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二賢人者而誰(shuí)哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。
噫！官有守，私有系，會(huì )合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》以相警，且相慰云。
譯文
長(cháng)江的南面有一位賢人，表字子固，不是現在所說(shuō)的一般賢人，我敬仰他，和他交友�；春拥哪厦嬗幸晃毁t人，表字正之，也不是現在所說(shuō)的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。
這兩位賢人，腳不曾相互來(lái)住，嘴也不曾相互講話(huà)，書(shū)信和禮物也不曾接受過(guò)。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎？我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多么少��！說(shuō)：學(xué)習圣人罷了。學(xué)習圣人，那么他們的老師或朋友，必定是學(xué)習圣人的。圣人的言論和行為，難道會(huì )有兩樣嗎？他們的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之稱(chēng)道子固，正之對我不懷疑。我回到江南，向子固稱(chēng)道正之，子固也以為對的。我又知道所說(shuō)的賢人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩(shī)贈送我，這首詩(shī)的大致意思是希望互相幫助，拉著(zhù)我以至于到達中庸的境界罷了。正之大概也曾經(jīng)這樣講過(guò)。
安穩地前進(jìn)，慢慢地行走，車(chē)輪碾過(guò)中庸之道的庭上，就進(jìn)入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢自信必定能達到的，今天也愿意在你們左右干，幫助我進(jìn)家恐怕就可以了。
唉！官員有職守，私家有牽扯，我們會(huì )合不能夠經(jīng)常��！因此寫(xiě)作《同學(xué)》一首向子固告別，來(lái)互相警誡，并且互相安慰。
注釋
�、倌蕉眩耗剑貉瞿�。友：與之交朋友，動(dòng)詞。
�、谙噙^(guò)：拜訪(fǎng)，交往。
�、坜o：這里指書(shū)信往來(lái)。幣：帛，絲織品，這里指禮品。
�、芸迹嚎疾�。
�、葸m然：理所當然的事情。
�、薮舐裕捍篌w上。扳：同“攀”，援引。
�、甙豺�?zhuān)悍�穩當當地駕車(chē)。
�、噍o：車(chē)輪碾過(guò)。
�、嵩煊冢旱竭_。
�、馕簦何羧�。
作品評析
《同學(xué)一首別子固》是王安石在青年時(shí)期所寫(xiě)的一篇贈別之作，雖然是贈別的，但是卻沒(méi)有世俗常見(jiàn)的惜別留念之情。文章明著(zhù)寫(xiě)的只有兩個(gè)人，但實(shí)際上卻有三個(gè)人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時(shí)沒(méi)有來(lái)往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學(xué)圣人”的共同之處，同時(shí)還表達了作者想和兩人建立共同進(jìn)步、相互勉勵、相互鞭策的君子之誼，早點(diǎn)達到圣賢倡導的最高境界。
《同學(xué)一首別子固》開(kāi)篇簡(jiǎn)約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔；中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學(xué)圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，“欲相扳以至乎中庸而后已”；最后說(shuō)明回贈“同學(xué)一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡(jiǎn)意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時(shí)又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無(wú)窮。
《同學(xué)一首別子固》筆法緊湊，開(kāi)合有度，清人金圣非常欣賞此文，評曰：“此為瘦筆，而中甚腴�！�
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021年—1086年5月21日），北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人），字介甫，官至宰相，主張改革變法。晚號半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。他一生寫(xiě)了不少深刻反映人民疾苦和社會(huì )問(wèn)題的作品。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，有的風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，有的風(fēng)格雄健峭拔，修辭凝練，也有情韻深婉的作品，對后來(lái)宋詩(shī)的發(fā)展有很大影響。著(zhù)有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父名益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強，受到較好的教育。1042年（慶歷二年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。1067年（治平四年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。1069年（熙寧二年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”，又稱(chēng)王文公。其政治變法對北宋后期社會(huì )經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)為“唐宋八大家”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
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