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《黃生借書(shū)說(shuō)》課文和翻譯

時(shí)間:2024-10-28 22:10:04 毅霖 課文大全 我要投稿
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《黃生借書(shū)說(shuō)》課文和翻譯

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  黃生借書(shū)說(shuō)

  黃生允修借書(shū)。隨園主人授以書(shū),而告之曰:

  書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎?七略、四庫,天子之書(shū),然天子讀書(shū)者有幾?汗牛塞屋,富貴家之書(shū),然富貴人讀書(shū)者有幾?其他祖父積,子孫棄者無(wú)論焉。非獨書(shū)為然,天下物皆然。非夫人之物而強假焉,必慮人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:“今日存,明日去,吾不得而見(jiàn)之矣!比魳I(yè)為吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟異日觀(guān)”云爾。

  余幼好書(shū),家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借,不與,歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后,俸去書(shū)來(lái),落落大滿(mǎn),素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專(zhuān),而少時(shí)之歲月為可惜也!

  今黃生貧類(lèi)予,其借書(shū)亦類(lèi)予;惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予固不幸而遇張乎,生固幸而遇予乎?知幸與不幸,則其讀書(shū)也必專(zhuān),而其歸書(shū)也必速。

  為一說(shuō),使與書(shū)俱。

  《黃生借書(shū)說(shuō)》課文翻譯

  讀書(shū)人黃允修來(lái)(向我)借書(shū)。我把書(shū)交授給他并且告訴他說(shuō):

  書(shū)不是借來(lái)的就不能(認認真真地)去讀。你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些藏書(shū)的人(是怎樣讀書(shū))嗎?《七略》(我國最早的圖書(shū)目錄分類(lèi)著(zhù)作,分為輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數略、方技略七部)、《四庫》(唐朝京師長(cháng)安和東都洛陽(yáng)的藏書(shū),有《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四庫。這里《七略》、《四庫》都指內府藏書(shū)),是天子的藏書(shū),然而天子中讀書(shū)的人有幾個(gè)呢?那些搬運起來(lái)使牛累得流汗,放在家里塞滿(mǎn)了屋子的,是富貴人家的書(shū),然而富貴人中讀書(shū)的有幾個(gè)呢?其余那些祖輩和父輩收藏(的書(shū)籍),子輩孫輩隨便丟棄的就不用說(shuō)了。不只讀書(shū)是這樣,天下的事物(也)都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強向別人借來(lái),(他)一定擔心別人催著(zhù)要還,因而就顯出憂(yōu)懼的樣子,撫摸玩賞那東西久久不能停止,心想:“今天存放(在我這里),明天(就要給人)拿回去,我不能再看到它了!比绻ㄟ@東西)已經(jīng)被我所擁有,(我)一定會(huì )(把它)捆扎好放在高處,保存起來(lái),說(shuō)一聲“姑且等到另外的日子再看吧!

  我小時(shí)候愛(ài)好讀書(shū),但是家里貧窮,很難得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人藏書(shū)很多。(我)到他家去借,(他)不借給我,回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現向他借書(shū)的情形。我那種迫切(求書(shū)的心情就)像這樣。所以(只要)有看過(guò)的書(shū)就記在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了,屋里到處都堆放滿(mǎn)了,蠹蟲(chóng)絲跡時(shí)常覆蓋書(shū)冊。這樣以后我(才)感慨借書(shū)讀的人是(那么)用心專(zhuān)一,而自己少年時(shí)候的時(shí)光是(多么)值得珍惜的啊!

  如今姓黃的年輕人像我(從前一樣)貧窮,他借書(shū)(苦讀)也像我(從前一樣);只不過(guò)我把書(shū)公開(kāi),慷慨出借和姓張的吝惜書(shū)籍,(不肯出借,)似乎并不相同。這樣看來(lái),那么是我本來(lái)不幸遇到了姓張的,而姓黃的年輕人本來(lái)幸運遇到我吧?(黃生)懂得了(借到書(shū)的)幸運和(借不到書(shū)的)不幸運,那么他讀書(shū)一定會(huì )專(zhuān)心,而且他還書(shū)也一定會(huì )很快。

 。ㄎ遥⿲(xiě)下這篇說(shuō),讓?zhuān)ㄋ┖蜁?shū)一起(交給黃生)。

  注釋

  [1]選自《小倉山房文集》。

  [2]生:古時(shí)對讀書(shū)人的通稱(chēng)。

  [3]授:交給,交付。

  [4]子:對人的尊稱(chēng),相當于現代漢語(yǔ)的“您”。

  [5]七略四庫,天子之書(shū):七略四庫是天子的書(shū)。西漢末學(xué)者劉向整理校訂內府藏書(shū)。劉向的兒子劉歆(xīn)繼續做這個(gè)工作,寫(xiě)成《七略》。唐朝,京師長(cháng)安和東都洛陽(yáng)的藏書(shū),有經(jīng)、史、子、集四庫。這里七略四庫都指內府藏書(shū)。

  [6]汗牛塞屋,富貴家之書(shū):那汗牛塞屋的是富貴人家的藏書(shū)。這里說(shuō)富貴人家藏書(shū)很多,搬運起來(lái)就累得牛馬流汗,放置在家里就塞滿(mǎn)屋子。汗,動(dòng)詞,使……流汗。

  [7]祖父:祖父和父親!白娓浮毕鄬Α白訉O”說(shuō)。

  [8]棄者:丟棄的情況。

  [9]無(wú)論:不用說(shuō),不必說(shuō)。

  [10]然:這樣。

  [11]夫(fú)人:那人。指向別人借書(shū)的人。

  [12]強(qiǎng):勉強。

  [13]惴惴(zhuì):憂(yōu)懼的樣子。

  [14]摩玩:摩挲(suō)玩弄,撫弄。

  [15]業(yè):業(yè)已、已經(jīng)。

  [16]高束:捆扎起來(lái)放在高處。束,捆,扎。

  [17]庋(guǐ):放置、保存。

  [18]姑:姑且,且。

  [19]俟(sì):等待。

  [20]異日:另外的。

  [21]爾:語(yǔ)氣詞,罷了。

  [22]難致:難以得到。

  [23]與:給。

  [24]形諸夢(mèng):形之于夢(mèng)。在夢(mèng)中現出那種情形。形,動(dòng)詞,現出。諸,等于“之于”。

  [25]切:迫切。

  [26]如是:這樣。

  [27]故有所覽輒。▁ǐng)記:(因為迫切地要讀書(shū),又得不到書(shū)。)所以看過(guò)的就記在心里。省,記。

  [28]通籍:出仕,做官。做了官,名字就不屬于“民籍”,取得了官的身份,所以說(shuō)“通籍”。這是封建士大夫的常用語(yǔ)。籍,民籍。通,動(dòng)詞,表示從民籍到仕宦的提升。

  [29]俸:俸祿,官吏的薪水。

  [30]落落:堆積的樣子。

  [31]素蟫(yín):指書(shū)里蠹蟲(chóng)。

  [32]灰絲:指蟲(chóng)絲。

  [33]卷(juàn)軸:書(shū)冊。古代還沒(méi)有線(xiàn)裝書(shū)的時(shí)期,書(shū)的形式是橫幅長(cháng)卷,有軸以便卷起來(lái)。后世沿用“卷軸”稱(chēng)書(shū)冊。

  [34]少時(shí):年輕時(shí)。

  [35]歲月:指時(shí)間。

  [36]類(lèi):似、像。

  [37]公:動(dòng)詞,同別人共用。

  [38]吝:吝嗇。

  [39]歸:還。

  [40]為一說(shuō),使與書(shū)俱:作一篇說(shuō),讓?zhuān)ㄋ┩瑫?shū)一起(交給黃生)。

  拓展:袁枚簡(jiǎn)介

  袁枚(1716-1797)清代詩(shī)人、散文家。字子才,號簡(jiǎn)齋,晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族,錢(qián)塘(今浙江杭州)人。乾隆四年進(jìn)士,歷任溧水、江寧等縣知縣,有政績(jì),四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園,吟詠其中。廣收詩(shī)弟子,女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一,與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)“乾隆三大家”。

  袁枚,字子才,號簡(jiǎn)齋,生于1716年,逝于1797年,享年81歲,是清朝乾嘉時(shí)期著(zhù)名的詩(shī)人、散文家和文學(xué)評論家,生平以自由灑脫,狂放不羈著(zhù)稱(chēng),留下許多風(fēng)流韻事,代表作品有《隨園詩(shī)話(huà)》及《補遺》,《小倉山房集》、《子不語(yǔ)》、《續子不語(yǔ)》、《隨園食單》等。袁枚自幼熟讀讀書(shū),擅長(cháng)寫(xiě)詩(shī)作詞,在乾隆四年也即1739年,年僅24歲的袁枚考中進(jìn)士,被授予翰林院學(xué)士。乾隆七年即1742年,袁枚被外調做官,先后做過(guò)沭陽(yáng)、江寧、上元等地的知縣,袁枚執政清明,不畏權貴,頗有政績(jì),在乾隆十四年時(shí),袁枚父親去世,遂辭官回鄉養母,同時(shí)在江寧也即今南京購房安居,所買(mǎi)隨園經(jīng)袁枚的翻修改造,成為了當時(shí)著(zhù)名的私人園林,而袁枚也被世稱(chēng)為隨園先生。袁枚在67歲時(shí)服完母喪后,開(kāi)始遠途游山玩水,先后游覽過(guò)天臺山、雁蕩山、黃山、廣東羅浮山、丹霞山、武夷山等地,袁枚在游歷期間寫(xiě)下眾多散文游記,直到去世的當年,81歲高齡的袁枚還在出游吳江,要知道古時(shí)候,交通不便,溝通不暢,袁枚以老年之態(tài)還能暢游全國山水,精神可嘉,勇氣可嘉。

  袁枚為什么會(huì )辭官呢?為什么自號倉山居士,隨園老人,隨園主人呢?乾隆十四年,袁枚父親突然逝世,于是辭官回家照顧母親?梢(jiàn)袁枚不僅是一位好官好詩(shī)人,同時(shí)還是一個(gè)孝子。辭官之后在江寧買(mǎi)一座廢棄的園子,經(jīng)過(guò)一番修繕后取名為“隨園”,世人稱(chēng)他為隨園先生。我想這就是隨園老人,隨園主人的由來(lái)吧。袁枚為人正直,不喜歡官場(chǎng)的勾心斗角,四十歲就辭官了。辭官后定居江寧,住在小倉山下面,所以晚年自號倉山居士。袁枚晚年生活十分安逸,游歷各大名山,與當時(shí)很多詩(shī)人交往十分密切。袁枚官場(chǎng)上是一位好官,詩(shī)團上是一名著(zhù)名詩(shī)人,生活安于閑情逸致。

  袁枚號什么,號簡(jiǎn)齋,字子才,號簡(jiǎn)齋,是清朝著(zhù)名的詩(shī)人,散文家和文學(xué)評論家,出生于1716年,逝世于1797年,生平事跡多以“好吃”、“好色、“好游”著(zhù)稱(chēng),是“性靈說(shuō)”學(xué)派的代表詩(shī)人。袁枚的《隨園詩(shī)話(huà)》、《小倉山房集》、《隨園食單》等著(zhù)作,都是傳世名著(zhù),受到后世許多文人騷客的推崇。袁枚作為清朝文學(xué)“性靈說(shuō)”學(xué)派的代表人物,主張文章要抒發(fā)真性情,不必拘泥于文制體裁,袁枚的這種主張得到了當時(shí)一大批追隨者,也因此袁枚所寫(xiě)的詩(shī)作,不拘古法,自由市儈而被某文人批評為文法欠佳,不值一提,袁枚的文學(xué)成就在當時(shí)還是很有爭議的,畢竟作為一個(gè)新派代表,其文學(xué)價(jià)值并沒(méi)有歷史可考性,要經(jīng)受住時(shí)間的考驗才能出真理。袁枚不僅文學(xué)倡導自由率性,為人處事也是一脈相承。

  袁枚年少才名在外,24歲中舉入仕,但是33歲就辭官歸隱,在隨園住了十幾年,只做了一件事,文人消遣,袁枚對美食和美色有同樣的執著(zhù),寫(xiě)下了吃貨圣經(jīng)《隨園食單》,對美色則是男女通吃,袁枚在知天命之年還在納妾,廣尋美女,袁枚對此還說(shuō)出了一句名言“好色無(wú)關(guān)人品”,真是后世同道之人的福音,袁枚還是清朝第一位有商業(yè)頭腦的文人,他建造的隨園,初期以私家廚房招徠客人,待隨園聲名鵲起時(shí),袁枚便在隨園里賣(mài)他所寫(xiě)的著(zhù)作《隨園食單》、《隨園詩(shī)話(huà)》等,袁枚就憑這兩進(jìn)項,賺得盆滿(mǎn)缽盈。

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