西游記人物及主要內容

　　《西游記》雖然是一篇普通文章，但是文中的主人公卻擁有遇見(jiàn)困難不退縮、積極向上的精神。讓我明白：遇到困難不退縮。下面是小編整理的西游記人物及主要內容，歡迎閱讀。

　　主要內容：

　　師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最后取得真經(jīng)，修成了正果。

　　此書(shū)描述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。

　　小說(shuō)以整整七回的大鬧天宮故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀(guān)音訪(fǎng)僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書(shū)結束，講述了五百年后，觀(guān)音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

　　主要人物：

　　唐僧

　　唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來(lái)佛祖第二弟子金蟬長(cháng)老投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長(cháng)大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著(zhù)名寺院中落戶(hù)、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個(gè)徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿(mǎn)，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人誠實(shí)善良，一心向佛，慈祥，膽小怕事，迂腐，鑒別能力差。

　　孫悟空

　　孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱(chēng)“齊天大圣”。東勝神洲傲來(lái)國花果山靈石孕育，為尋求長(cháng)生之道，獨自漂洋過(guò)海，歷經(jīng)八九載，學(xué)會(huì )了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領(lǐng)。自封為齊天大圣，大鬧天宮，被如來(lái)佛祖壓在五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀(guān)世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。最終修得正果，封為“斗戰勝佛”。為人堅持正義、嫉惡如仇，勇敢好斗、勇往直前，機智靈活，執著(zhù)略帶倔強，但有些自戀自大。

　　神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺(jué)職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會(huì )，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛之軀，陰差陽(yáng)錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬(wàn)天兵天將對其圍剿亦不能將其打敗，后來(lái)在與如來(lái)佛祖的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過(guò)自新。經(jīng)觀(guān)世音菩薩點(diǎn)化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經(jīng)。在歷經(jīng)九九八十一難后，最后取得真經(jīng)修成正果，被封為斗戰勝佛。

　　孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將它奉為神明。

　　豬八戒

　　又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水府。因調戲霓裳仙子（西游記中嫦娥并非一人）惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長(cháng)成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是溫和善良的，而且富有人情味。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐（鳳凰生的一個(gè)死卵，因靈氣強大幻化成妖），想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱(chēng)“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過(guò)高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰，聽(tīng)說(shuō)唐僧之名，前去拜見(jiàn)。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經(jīng)。

　　沙悟凈

　　又名沙和尚。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì )上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬(wàn)箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，負責牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實(shí)、任勞任怨卻毫無(wú)主見(jiàn)。

　　三打白骨精：唐僧遣孫悟空去化齋飯。山中白骨精想吃唐僧肉以長(cháng)生不老，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，均被孫悟空識破，打死妖怪，唐僧以為濫殺無(wú)辜大怒，逐走孫悟空。

　　白龍馬

　　白龍馬又名玉龍（小龍王）。原是西海龍王敖閏的三太子，因縱火燒了殿上的明珠，被其父以忤逆罪告到天庭玉帝，被玉帝派人打了三百下，懸吊半空中，等候處理。觀(guān)世音菩薩赴東土尋找取經(jīng)人半路遇到后，向玉帝求情救下玉龍給西天取經(jīng)人當腳力。因此，白龍馬也是以戴罪之身來(lái)贖前世的罪孽。與沙僧相比，他應該是罪孽深重，“縱火”是故意行為，與“失手”有主觀(guān)意愿的不同；“明珠”是珍奇異寶，“琉璃盞”只不過(guò)是普通的器皿，因此，損失程度完全不可同日而語(yǔ)。正是玉龍不知珍惜珍貴的珍寶，所以才需要他從前世令人景仰的飛騰“玉龍”變成今世任人騎乘的普通“白馬”。與其他三個(gè)師兄從神到妖再到人的轉變相比，玉龍是直接從神到獸，在西行取經(jīng)之路上通過(guò)四腳走路，還經(jīng)常遭到別人抽打，體會(huì )什么叫“珍惜”。

　　其他人物

　　智取紅孩兒：火云洞紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的兒子，用苦肉計騙取了唐僧的信任，縱風(fēng)將唐僧懾走，并口噴三昧真火燒得悟空、八戒落荒而逃。孫悟空請來(lái)龍王灑下雨水，反被燒傷。八戒去請觀(guān)音，被紅孩兒假扮觀(guān)音捉去，最終悟空真觀(guān)音用蓮花寶座，降伏紅孩兒，收他做了善財童子。

　　真假美猴王：孫悟空因打死強盜被唐僧趕走，去見(jiàn)觀(guān)音被留。六耳獼猴乘機假冒悟空打倒唐僧，搶去文牒，去西天取經(jīng)，沙僧求助觀(guān)音。觀(guān)音與悟空沙僧同去花果山，真假孫悟空惡戰，真假難辯。如來(lái)使他現了原身，被悟空一棒打死，觀(guān)音送悟空回唐僧處。

　　三調芭蕉扇：前方火焰山擋路，孫悟空向牛魔王妻鐵扇公主羅剎女借芭蕉扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇將他扇到九萬(wàn)里外的小須彌山靈吉菩薩處。悟空得到定風(fēng)丹二借寶扇，被扇不動(dòng)，變成蟲(chóng)子隨茶水進(jìn)入公主肚中，公主疼痛難忍，只得答應借扇。不料卻是假扇，愈扇火愈大。悟空變做牛魔王形狀，三借得寶扇，不料真牛魔王得知被騙，變成八戒模樣，又拿走了扇子。悟空與天將惡戰牛魔王，收服牛魔王，鐵扇公主終于答應借扇。悟空扇息山火，師徒翻越火焰山。

　　四圣試禪心：驪山老母與觀(guān)音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，欲招唐僧為夫，并要將三個(gè)女兒嫁給悟空、八戒和沙僧，意在試探師徒四人禪心是否堅固，唯八戒意動(dòng)神搖，溜進(jìn)后堂去撞天婚，被捉弄捆于樹(shù)上，八戒十分羞愧。

　　作品藝術(shù)特色

　　《西游記》描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng )造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話(huà)故事，塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿(mǎn)的現實(shí)血肉和濃郁的生活氣息�！段饔斡洝芬运�獨特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。

　　《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節，創(chuàng )造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話(huà)的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實(shí)生活，在奇幻的描寫(xiě)中折射出世態(tài)人情�！段饔斡洝返娜宋�，情節，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著(zhù)現實(shí)生活的體驗而來(lái)，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂(lè )于接受。

　　《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè )性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿(mǎn)刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。

　　《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂(lè )觀(guān)的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，妙趣橫生的對話(huà)使文章增色不少。人物的性格常常通過(guò)富于諧趣的對話(huà)得到生動(dòng)的表現，這也是《西游記》充滿(mǎn)奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫(xiě)上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來(lái)，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì )性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性�！段饔斡洝氛宫F了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì )生活的內容。

　　作品思想內容

　　《西游記》盡情地嘲弄、批判了統治階級的昏庸無(wú)能，荒淫殘暴。人間帝王，或崇信道教，或沉迷女色。就連天上的玉帝這個(gè)莊嚴的偶像，在《西游記》里也是一個(gè)賢愚莫辨、專(zhuān)橫獨斷的人物。他為了鎮壓孫悟空的造反行動(dòng)，在太白金星、太上老君一伙的策劃和支持下，設騙局，搞陰謀，軟硬兼施，無(wú)所不用其極。小說(shuō)中“大鬧天宮”通過(guò)神話(huà)故事的形式反映了中國封建社會(huì )的人民的反抗。當然，幻想小說(shuō)之反映現實(shí)帶有本身的特點(diǎn)，不同于一般直接反映現實(shí)生活的文學(xué)作品�！按篝[天宮”中的叛逆者豎起了“齊天大圣”的旗幟，并且提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，十萬(wàn)天兵天將望風(fēng)而逃，天宮統治搖搖欲墜，以致玉皇大帝不得以向外求援，這些虛構和幻想的情節是以現實(shí)中的農民起義、農民戰爭作為基礎。如果沒(méi)有歷史上發(fā)生的許多次規模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，“大鬧天宮”的情節不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個(gè)叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光輝奪目�！按篝[天宮”以孫悟空的失敗而結束，這和作者在一定程度上所受的封建正統思想的影響有關(guān)。同時(shí)必須指出，孫悟空被壓在五行山下和以后的皈依佛法，也是情節發(fā)展上的必然要求。很顯然，花果山上的美猴王絕不會(huì )無(wú)緣無(wú)故地放棄洞天福地、自在為王的生活去幫助唐僧西天取經(jīng)，不如此安排，就無(wú)法過(guò)渡到下面的取經(jīng)故事。而且西游記故事的基本輪廓早在吳承恩之前就形成了，作者很難在這種關(guān)鍵的地方進(jìn)行根本性的變動(dòng)。

　　在吳承恩的百回本中，大鬧天宮的結局雖然是悲劇性的，叛逆者的英雄形象卻創(chuàng )造得富有無(wú)限的生氣。相形之下，天宮統治者色厲內荏，可笑可憎。他們對孫悟空使用了各式各樣的陰謀詭計。孫悟空被鎮壓在五行山下，讀者一點(diǎn)也不覺(jué)得他“罪有應得”，相反地，對他十分同情，為之慨嘆。作者在這個(gè)故事里所表現的反抗思想是當時(shí)的進(jìn)步思想。它使得這七回成為《西游記》的一個(gè)精華部分，給全書(shū)增加了不少的光輝。七回以后，寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法、觀(guān)音奉旨、唐僧出世、魏征斬龍、太宗入冥，這都是取經(jīng)故事的前奏，它們主要是起情節上的組織作用，本身并沒(méi)有什么深刻的思想意義。從第十三回起才正式開(kāi)始西天取經(jīng)的故事，它是全書(shū)的主體，作者一共花了八十七回的浩大篇幅。它在故事上和前七回的連接是描寫(xiě)孫悟空被征服后的遭遇。他皈依了佛法，保唐僧取經(jīng)，依舊以頑強勇敢的姿態(tài)出現，機警地應付路上的一切事變。它和前七回也有很大的不同，那就是轉入了另一個(gè)故事，所描寫(xiě)的是取經(jīng)者和阻撓取經(jīng)者之間的斗爭，唐僧師徒四眾和各式各樣的妖魔之間的斗爭。取經(jīng)在這里被當作一項了不起的事業(yè)，主人公為它經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，進(jìn)行始終不懈的斗爭，才達到了目的。

　　這個(gè)故事顯然表現了這樣的思想：要實(shí)現一個(gè)美好的理想，要完成一種偉大的事業(yè)，定會(huì )遭遇到許許多多的困難，而且必須戰勝這些困難。西天取經(jīng)本身還包括四十一個(gè)小故事。絕大部分里面出現了作怪的妖精。這些妖精來(lái)歷雖不同，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即阻撓取經(jīng)事業(yè)的進(jìn)行。它們之中有許多其實(shí)是自然災害的幻化，但當它們化身成為妖魔，在戰斗中作為邪惡勢力的一方而出現，本身就獲得了社會(huì )的意義。吳承恩所著(zhù)力描寫(xiě)的是西天路上每一場(chǎng)具體的戰斗，是孫悟空如何在與阻撓取經(jīng)的邪惡勢力作斗爭中取得勝利�？偲饋�(lái)看，西天取經(jīng)的故事通過(guò)幻想的情節，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進(jìn)的精神，反映了中國人民摧毀社會(huì )上一切邪惡勢力以及征服大自然的愿望和信心。

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