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湘夫人課文原文及賞析

時(shí)間:2024-10-26 17:51:00 課文大全 我要投稿
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湘夫人課文原文及賞析

  《湘夫人》是高中的一篇文言文課文,大家是否還記得這篇課文呢?以下是小編精心準備的湘夫人課文原文,大家可以參考以下內容哦!

  湘夫人課文原文

  帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

  裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。

  登白薠兮騁望,與佳期兮夕張。

  鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中,罾何為兮木上。

  沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言。

  荒忽兮遠望,觀(guān)流水兮潺湲。

  麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?

  朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西澨。

  聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝。

  筑室兮水中,葺之兮荷蓋;

  蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;

  桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房;

  罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張;

  白玉兮為鎮,疏石蘭兮為芳;

  芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。

  合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門(mén)。

  九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。

  揖余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。

  搴汀洲兮杜若,將以遺褋兮遠者;

  時(shí)不可兮驟得,聊逍遙兮容與!

  注釋

  (1)選自《楚辭章句》,為《九歌》中的一篇!毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q(chēng)!熬拧笔欠褐,非實(shí)數,《九歌》本是古樂(lè )章名。王逸《楚辭章句》認為:“昔楚目南郢之邑,沅湘之同,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè )鼓舞以樂(lè )諸神。屈原放逐,竄伏其間,杯憂(yōu)苦毒,愁思沸郁,出見(jiàn)俗人祭祀之札,歌舞之樂(lè ),其辭鄙陋,因作《九歌》之曲,上陳事神之敬,下見(jiàn)已之冤結,托之以風(fēng)諫!币灿腥苏J為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰(shuí),多有爭論。二人為湘水之神,則無(wú)疑。此篇寫(xiě)湘君企待湘夫人而不至,產(chǎn)生的思慕哀怨之情。

  (2)帝子:指湘夫人。舜妃為帝堯之女,故稱(chēng)帝子。

  (3)眇眇(miǎo):望而不見(jiàn)的徉子。愁予:使我憂(yōu)愁。

  (4)裊裊(niǎo):微風(fēng)吹拂的樣子

  (5)波:生波。下:落。

  (6)薠:水草名,生湖澤間。騁望:縱目而望。

  (7)佳:佳人,指湘夫人。期:期約。張:陳設。

  (8)萃:集。鳥(niǎo)本當集在木上,反說(shuō)在水草中。

  (9)罾(zēng):魚(yú)網(wǎng)。罾原當在水中,反說(shuō)在木上,比喻所愿不得,失其應處之所。

  (10)沅:即沅水,在今湖南省。醴:同“澧”(lǐ),即澧水,在今湖南省,流入洞庭湖。茝:白芷,一種香草。

  (11)公子:指湘夫人。古代貴族稱(chēng)公族,貴族子女不分姓別,都可稱(chēng)“公子”。

  (12)荒忽:不分明的樣子。

  (13)潺湲:水流的樣子。

  (14)麋:獸名,似鹿。

  (15)水裔:水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。

  (16)皋:水邊高地。

  (17)澨(shì):水邊。

  (18)騰駕:駕著(zhù)馬車(chē)奔騰飛馳。偕逝:同往。

  (19)葺:編草蓋房子。蓋:指屋頂。

  (20)蓀壁:用蓀草飾壁。蓀(sūn):一種香草。紫:紫貝。壇:中庭。

  (21)椒:一種科香木。

  (22)棟:屋棟,屋脊柱。橑:屋椽。

  (23)辛夷:木名,初春升花。楣:門(mén)上橫梁。藥:白芷。

  (24)罔:通“網(wǎng)”,作結解。薜荔;一種香草,緣木而生。。横。

  (25)擗;析開(kāi)。蕙:一種香草。。╩ián)櫋:作“!敝v,帳頂。

  (26)鎮:鎮壓坐席之物。

  (27)疏:分疏,分陳。石蘭:一種香草。

  (28)繚:纏繞。杜衡:一種香草。

  (29)合:合聚。百草:指眾芳草。實(shí):充實(shí)。

  (30)馨:能夠遠聞的香。廡(wǔ):廊

  (31)九嶷(yí):山名,傳說(shuō)中舜的葬地,在湘水南。這里指九嶷山神。繽:盛多的樣子。

  (32)靈:神。如云:形容眾多。

  (33)袂(mèi):衣袖。

  (34)褋(dié):外衣。

  (35)。核谢蛩叺钠降。杜若:一種香草。

  (36)遠者:指湘夫人。

  (37)驟得:數得,屢得。

  (38)逍遙:游玩。容與:悠閑的樣子。

  譯文

  湘夫人降落在北洲之上,

  極目遠眺啊使我惆悵。

  樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼,

  洞庭起波啊樹(shù)葉落降。

  踩著(zhù)白薠啊縱目四望,

  與佳人相約啊在今天晚上。

  鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處?

  魚(yú)網(wǎng)為什么掛結在樹(shù)梢之上?

  沅水芷草綠啊澧水蘭花香,

  思念湘夫人啊卻不敢明講。

  神思恍惚啊望著(zhù)遠方,

  只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。

  麋鹿為什么在庭院里覓食?

  蛟龍為什么在水邊游蕩?

  清晨我打馬在江畔奔馳,

  傍晚我渡到江水西旁。

  我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著(zhù)我,

  我將駕車(chē)啊與她同往。

  我要把房屋啊建筑在水中央,

  還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

  蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。

  四壁撒滿(mǎn)香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。

  桂木作棟梁啊木蘭為桁椽,

  辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。

  編織薜荔啊做成帷幕,

  析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。

  用白玉啊做成鎮席,

  各處陳設石蘭啊一片芳香。

  在荷屋上覆蓋芷草,

  用杜衡纏繞四方。

  匯集各種花草啊布滿(mǎn)庭院,

  建造芬芳馥郁的門(mén)廊。

  九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人,

  他們簇簇擁?yè)淼南裨埔粯印?/p>

  我把那衣袖拋到江中去,

  我把那單衣扔到澧水旁。

  我在小洲上啊采摘著(zhù)杜若,

  將用來(lái)饋贈給遠方的姑娘。

  美好的時(shí)光啊不可多得,

  我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

  《湘夫人》課文賞析

  公元前293年,屈原第二次被流放到南方荒涼偏僻的地區——楚國沅、湘(今湖北、湖南)一帶。當地盛行祭祀鬼神的歌舞活動(dòng),在那二十年間,屈原對流傳于江南楚地的民間祭祀歌曲進(jìn)行了修訂、整理,合集為民間樂(lè )歌《九歌》。關(guān)于屈原與《九歌》的關(guān)系,王逸《楚辭章句》認為:“昔楚目南郢之邑,沅湘之同,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè )鼓舞以樂(lè )諸神。屈原放逐,竄伏其間,杯憂(yōu)苦毒,愁思沸郁,出見(jiàn)俗人祭祀之札,歌舞之樂(lè ),其辭鄙陋,因作《九歌》之曲,上陳事神之敬,下見(jiàn)已之冤結,托之以風(fēng)諫!薄毒鸥琛肥且唤M想象力豐富、文辭優(yōu)美的抒情詩(shī)歌。朱熹的《楚辭辯證》說(shuō):“楚俗祠祭之歌,今不可得而聞矣。然計其間,或以陰巫下陽(yáng)神,或以陽(yáng)主接陰鬼,則其辭之褻慢淫荒,當有不可道者!边@就是說(shuō),《九歌》中描述的祭祀方法主要借男女戀情吸引神靈,表達對神靈的向往和敬畏。說(shuō)到男女戀情,其代表作當屬《湘夫人》。

  《湘夫人》是湘水男神表達對湘水女神的思念仰慕之詞。全文只有234個(gè)字,不論是秋風(fēng)吹拂木葉下凄楚浪漫氛圍的營(yíng)造,還是遠望流水癡情迷惘神態(tài)的描摹,抑或是香草美玉裝飾愛(ài)巢的盡心盡力,屈原用天馬行空的想象、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,把湘水男神對女神的追思渴盼描寫(xiě)得淋漓盡致。

  一、湘水女神有多美

  湘水女神到底有多美?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,文中并未給出正面回答,也許在作者看來(lái),這沒(méi)有答案的美會(huì )留給我們更多的遐想空間。好在湘君毫不掩飾他內心的激動(dòng),我們從他的表現中可窺見(jiàn)一斑。

  “帝子、佳人”是對湘夫人的愛(ài)稱(chēng),這稱(chēng)呼里有尊重、仰慕,也有幸福、甜蜜。湘夫人是天帝的女兒,理應得到尊重!敖^代有佳人”,若能獲得佳人芳心,湘君是幸福的、讓人羨慕的。再看佳人未至時(shí)湘君的反應:先是“思公子兮未敢言”,思念深重,但害怕愿望成空、美夢(mèng)破滅,只得暫時(shí)把思念埋在心中,以圖心里安慰。一如越人之歌所唱:“山有木兮木有枝,心悅君兮君不知!薄傍B(niǎo)何萃兮蘋(píng)中,罾何為兮木上?”“麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔?”太過(guò)長(cháng)久的等待,在希望與失望的交織中,湘君竟精神恍惚產(chǎn)生了幻覺(jué)。唐人戴叔倫說(shuō):“魚(yú)沈雁杳天涯路,始信人間別離苦!毕娣蛉巳艏慈綦x、時(shí)隱時(shí)現,把這“胡思亂想”的湘君折磨得甚慘。最后,在確認佳人失約、美夢(mèng)破滅之時(shí),湘君卻依舊堅持“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠者”?蓢@,可贊。這就是忠貞的湘君,這就是凄美的愛(ài)情,這就是湘夫人的魅力。讀到這,屈大夫也許會(huì )以調侃而警醒的語(yǔ)氣問(wèn):“你說(shuō)湘水女神美不美?”

  二、盡心竭力筑愛(ài)巢

  面對如此絕代佳人,湘君用什么獨特方式贏(yíng)得佳人垂青,表達這份刻骨銘心的愛(ài)?《湘夫人》第三段里詳細描繪了湘君用各種香草金玉為湘夫人裝飾愛(ài)巢的過(guò)程。首先,“筑室兮水中”。將房屋建在江水之上,有現實(shí)因素:湘夫人為水神,房屋依水而建,符合水神的生活習慣。有浪漫因素:《詩(shī)經(jīng)》有云“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”。浪漫的愛(ài)情總如水般纏綿悱惻、悠遠長(cháng)久。其次,湘君裝飾愛(ài)巢所用的材料更是值得推敲!肮饤澷馓m橑”,“桂”,芳香四溢,清雅高潔,有“九里香”之稱(chēng),為百藥之長(cháng),能治百病,養精神。與佳人相愛(ài),必企盼佳人長(cháng)壽安康,多么實(shí)在的祝福!疤m”,花中四君子之一,外形簡(jiǎn)潔素雅,葉形細長(cháng)柔軟,花姿優(yōu)美,素淡幽香,具有“色清、氣清、神清、韻清”之氣質(zhì),優(yōu)雅空靈。在中國寫(xiě)意畫(huà)中,畫(huà)家多用水墨表現蘭花的美麗葉態(tài)和花質(zhì)素潔,蘭既是對美人的稱(chēng)謂,亦是美麗的象征,還可比喻夫妻間情投意合。湘君心中,湘夫人如空谷幽蘭,不以無(wú)人而不芳。與此佳人相遇,必長(cháng)相廝守!柏柁道筚鉃獒,薜蕙櫋兮既張”,“薜荔”,常綠植物,擅長(cháng)攀爬,葉片為卵狀“心”形。推想一下,看到用桃心編織的帷帳,湘夫人會(huì )否回心轉意,如約而至?古人的浪漫遠比今人的一大捧玫瑰來(lái)得妙,如此率真熱烈愛(ài)意的表達誰(shuí)能招架?“蕙”,蕙質(zhì)蘭心,比喻女子淑美善良的氣質(zhì)和秀外慧中的品德。湘君反復贊美心愛(ài)之人高潔的品行氣質(zhì),亦是對自己的肯定。俄國文學(xué)家別林斯基說(shuō):“愛(ài)情是兩個(gè)親密的靈魂在生活及忠實(shí)、善良、美麗事物方面的和諧與默契!敝覍(shí)的湘君,美麗的湘夫人,愿他們的愛(ài)情地久天長(cháng)!胺冀贰比《嘧又;“石蘭”可制作胸花,有迎接之意;“藥”即白芷,可入藥,亦可美容……凡此種種,每一種香草的運用都可以讓我們感受到湘君的良苦用心。

  愛(ài)她,為她建一座房子,給她一個(gè)溫暖的家。愛(ài)情終究要回歸生活,生活就是一種責任,湘君表達愛(ài)的方式樸素又浪漫。那座芳香四溢、神奇美麗的水上宮室,寄托著(zhù)湘君的希望與夢(mèng)想。

  三、忠于愛(ài)情忠于斯

  就像湘君不顧一切追求湘夫人,屈原亦不顧一切追隨楚懷王。梁?jiǎn)⒊凇肚芯俊分姓f(shuō):“他是一位有潔癖的人,為情而死。他極誠專(zhuān)慮地愛(ài)戀一個(gè)人,定要和他結婚;但他卻懸著(zhù)一種理想的條件,必要在這條件之下,才肯委身相事。然而他的戀人老不理會(huì )他!不理會(huì )他,他便放手,不完結嗎?不不!他決然不肯!他對于他的戀人,又愛(ài)又憎,越憎越愛(ài);兩種矛盾性日日交戰,結果拿自己生命殉那種‘單相思’的愛(ài)情!”湘君用獨特的方式——筑室水中,表達他的忠貞,屈原也用自己獨特的方式——自沉汨羅,表達他的忠誠。當屈原披發(fā)行吟江畔,漁夫見(jiàn)狀問(wèn)其何故懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為?屈原曰:“人又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”屈原的自殺結束了忠貞理想與殘忍現實(shí)的矛盾,留下了與天地同壽、與日月同輝的精神。

  太史公曰:“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長(cháng)沙,過(guò)屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之,又怪屈原以彼其材游諸侯,何國不容,而自令若是!讀《鵩鳥(niǎo)賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣!泵鎸η淖猿零枇_,太史公茫然失落。和太史公一樣,后人在為屈原扼腕嘆息的同時(shí)都有這樣的疑問(wèn):唯有死亡么?“進(jìn)路北次兮,日昧昧其將暮。舒憂(yōu)娛哀兮,限之以大故”(屈原《懷沙賦》)!白屛夷檬裁磹(ài)你?唯有死亡!”。

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