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《金色花》課文原文及賞析
《金色花》是一首泰戈爾的散文詩(shī)�！督鹕ā窡o(wú)疑是一首充滿(mǎn)大膽新奇想象之作，詩(shī)人借用“金色花”這一擬物，把童稚之心表現得如幻如真。下面是小編整理的《金色花》課文原文及賞析，供大家閱讀。
《金色花》原文：
假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長(cháng)在樹(shù)的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽?zhuān)銜?huì )認識我嗎？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開(kāi)放花瓣兒，看著(zhù)你工作。
當你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過(guò)金色花的林陰，走到做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì )嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的。
當你吃過(guò)午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹(shù)的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要將我小小的影子投在你的書(shū)頁(yè)上，正投在你所讀的地方。
但是你會(huì )猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
當你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來(lái)，又成了你的孩子，求你講故事給我聽(tīng)。
“你到哪里去了，你這壞孩子？”
“我不告訴你，媽媽�！边@就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話(huà)了。
《金色花》注釋?zhuān)?/strong>
1、金色花：又譯作“瞻波伽”或“占博迦”，印度圣樹(shù)，木蘭花屬植物，開(kāi)金黃色碎花。
2、匿(nì)笑：偷偷地笑。匿：隱藏，不讓人知道。
3、禱(dǎo)告：向神祈求保佑。
4、《羅摩衍那》，印度的一部敘事詩(shī)，寫(xiě)羅摩和妻子悉多悲歡離合的故事。羅摩是詩(shī)中的主角。為了履行對父親的諾言，維持兄弟間的友愛(ài)，他拋棄了繼承王位的權利，和妻子在森林生活了14年。
《金色花》創(chuàng )作背景：
《金色花》是泰戈爾散文集《新月集》的代表作，是他的早期作品。這一時(shí)期泰戈爾的創(chuàng )作往往"夢(mèng)幻多于現實(shí)"。他本人幻想通過(guò)溫和的宗教、哲學(xué)、教育和道德等手段來(lái)改造國民性、改造社會(huì )，從而實(shí)現民族自治。
《金色花》賞析：
《金色花》篇幅短小，而意蘊豐贍，是泰戈爾散文詩(shī)集《新月集》中的代表作。寫(xiě)的是一個(gè)假想──“假如我變成了一朵金色花”(首句)，由此生發(fā)想象——一個(gè)神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，構成一幅耐人尋味的畫(huà)面，表現家庭之愛(ài)，表現人類(lèi)天性的美好與圣潔。這樣一幅畫(huà)面，可以從各種角度進(jìn)行觀(guān)照，揣摩各種不同的意味。
乍一看，在我們面前展現的是一幅兒童嬉戲的畫(huà)面。畫(huà)面的中心人物是“我”——一個(gè)機靈可愛(ài)的孩子�！拔摇蓖话l(fā)奇想，變成一朵金色花，一天時(shí)間里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時(shí)，悄悄地開(kāi)放花瓣散發(fā)香氣；第二次嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時(shí)，將影子投在母親所讀的書(shū)頁(yè)上；第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時(shí)，突然跳到母親跟前，恢復原形�！拔摇薄笆й櫋币惶�，卻始終與母親在一起�！拔摇碧煺嬷蓺�，卻藏著(zhù)自己的秘密，惟有他母親不知道，最后母親問(wèn)“到哪里去了”，他說(shuō)“我不告訴你”，這是得意而善意的“說(shuō)謊”。細味之，“我”的奇特行為深藏著(zhù)對母親的依戀：散發(fā)出香氣是對母親暗中表示依戀；將影子投在母親所讀的書(shū)頁(yè)上，是替母親遮陽(yáng)，也是暗中對母親表示依戀�？傊�，“我”是在以?xún)和赜械姆绞奖憩F對母親的感情。
作品雖短，但是有完整的情節，情節發(fā)展有波瀾。人物在情節的發(fā)展中各顯現其性格：“我”是天真活潑、機靈“詭譎”的，又是天生善良的；母親是沉靜的、虔誠的，也是善良的、慈愛(ài)的。善良、善意，是母子兩人性格表現的主旋律，而“我”的“詭譎”與母親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產(chǎn)生一些微妙的變化，創(chuàng )造出濃濃的意趣。
品讀至此，我們已經(jīng)領(lǐng)略了該詩(shī)的豐富、有趣的詩(shī)味。然而，泰戈爾創(chuàng )設詩(shī)意若僅限于此，那就不是大文豪泰戈爾了；泰戈爾高于普通詩(shī)人之處，正在于他能在普通詩(shī)人的感覺(jué)和思路止步的地方還向前、向深處更進(jìn)一步，進(jìn)入妙悟的境地，進(jìn)入“入神”的境界�！霸�(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣”(嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》)。如果我們對《金色花》往更深更遠處探究，我們會(huì )有更驚奇的發(fā)現。
在我們面前展現的，原來(lái)又是一幅神靈顯形的畫(huà)面。畫(huà)面的中心仍是“我”——一個(gè)活潑可愛(ài)的小精靈。這個(gè)小精靈有著(zhù)無(wú)所不能的神性。它一動(dòng)意念，就變成了一朵金色花；金色花，是印度圣樹(shù)上開(kāi)著(zhù)的，詩(shī)人吟詠此花，本來(lái)就含有對神的虔敬，創(chuàng )造了一種宗教氛圍。(另外，母親是一個(gè)虔誠的宗教徒，保持著(zhù)一種沉靜、安詳的性格，也給詩(shī)作帶來(lái)了些許宗教氛圍)。小精靈可以忽上忽下，隨意搖擺，隨意跳舞，隨意開(kāi)花，隨意散發(fā)芬芳。最后一動(dòng)意念，又變成人了。它的所作所為有無(wú)限的自由，絕非人間肉身凡胎可以比擬。當然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善與愛(ài)。這種善與愛(ài)既然出自小神靈──是來(lái)自高風(fēng)絕塵的天國世界的小神靈，也就具有神秘性和崇高性。從這個(gè)角度來(lái)解讀，我們可以更深入地理解詩(shī)作的主題，以及詩(shī)人的思想感情，這就是頌神。原來(lái)詩(shī)人宣揚的是富有宗教意義的愛(ài)──最高尚、最純潔的愛(ài)。宗教感情提升了詩(shī)的感情，宗教思想提升了詩(shī)作的主題。
這后一幅畫(huà)面的意味更值得重視。一般人只能實(shí)實(shí)在在地寫(xiě)兒童對母親的嬉鬧和親熱；只有泰戈爾才能寫(xiě)出人格化的神靈的行跡與心理，而且寫(xiě)得如同行云流水一般地輕靈、巧妙、自然。他寫(xiě)出了東方詩(shī)、東方文化的神秘與蘊藉。在這點(diǎn)上，他的詩(shī)也與西方詩(shī)大不一樣。西方詩(shī)壇盡管在歷史上也曾受宗教思想、宗教情感的影響，但在進(jìn)入現代社會(huì )以后，這種思想感情已經(jīng)逐漸淡化、疏遠了，還沒(méi)有見(jiàn)到哪位著(zhù)名詩(shī)人像泰戈爾這種癡迷地信神，并以頌神作為詩(shī)歌創(chuàng )作的一個(gè)主題的。因為泰戈爾生活在一個(gè)佛教的國度中，他是東方文化培養出來(lái)的詩(shī)人。遍觀(guān)泰戈爾散文詩(shī)，可以處處感覺(jué)到濃厚的、神秘的宗教氣氛。詩(shī)中經(jīng)常出現神靈的“一鱗半爪”，雖然不點(diǎn)明神靈的名字，但“你”“他”“她”等指示代詞通常明示或暗示著(zhù)被敬頌的神靈。因此可以說(shuō)，頌神是泰戈爾詩(shī)歌創(chuàng )作的基本母題，也是《金色花》的深層主題。
我們當然可以?xún)H從凡間、凡俗的主題來(lái)解讀這首詩(shī)，但那樣畢竟流于淺俗，而且與泰戈爾詩(shī)作原有的意義期待不甚切合；如果我們借助對宗教情感、宗教思想的體認來(lái)解讀，作品的意義將變得深宏，庶幾能把捉詩(shī)人的情感與理念。
作者簡(jiǎn)介：
拉賓德拉納特·泰戈爾(RabindranathTagore，1861-1941)印度作家、詩(shī)人、社會(huì )活動(dòng)家。出身于加爾各答市名門(mén)望族。13歲即能創(chuàng )作長(cháng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)。20世紀20年代創(chuàng )辦國際大學(xué)。其創(chuàng )作反映了印度人民在帝國主義和封建制度壓迫下要求改變自已命運的強烈愿望，充滿(mǎn)愛(ài)國主義和民主主義精神，同時(shí)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛(ài)。主要詩(shī)集有《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》、《生辰集》等。另有長(cháng)篇小說(shuō)《沉船》、《戈拉》、《兩姐妹》等以及劇作和散文作品。一生共寫(xiě)有50多部詩(shī)集、12部中長(cháng)篇小說(shuō)、100多篇短篇小說(shuō)、20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著(zhù)。1913年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見(jiàn)解，對泰戈爾來(lái)說(shuō)，代表作《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》。
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