《記承天寺夜游》整體賞析

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的《記承天寺夜游》整體賞析古詩(shī)，歡迎閱讀與收藏。

　　作品原文

　　記承天夜游

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫(héng)，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　記承天寺夜游字詞注釋

　　(1)承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。

　　(2)元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時(shí)作者因烏臺案被貶黃州已經(jīng)四年。

　　(3)戶(hù)：一說(shuō)指堂屋的門(mén)，又一說(shuō)指窗戶(hù)，這里指門(mén)。

　　(4)欣然：高興、愉快的樣子。

　　(5)行：散步。

　　(6)念：考慮，想到。

　　(7)者：……的人。

　　(8)遂：于是，就。

　　(9)至：到。

　　(10)尋：尋找。

　　(11)張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。

　　(12)寢：睡，臥。

　　(13)相與：共同，一同。

　　(14)中庭：庭院里。

　　(15)空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。

　　(16)藻、荇(xìng)：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱(chēng)。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開(kāi)黃花。

　　(17)蓋：句首語(yǔ)氣詞，這里可以譯為“原來(lái)是”。

　　(18)也：是。

　　(19)但：只是

　　(20)閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團練副使，這里是一個(gè)有職無(wú)權的官，所以他十分清閑，自稱(chēng)“閑人”。

　　(21)耳：語(yǔ)氣詞，相當于“而已”，意思是“罷了”。

　　記承天寺夜游白話(huà)譯文

　　元豐六年十月十二日夜晚，(我)正脫下衣服準備睡覺(jué)，(恰好看到)這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)射進(jìn)來(lái)，(不由得生出夜游的興致，于是)高興地起身出門(mén)。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè )的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，(我倆就)一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹(shù)枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮?哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢?只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

　　創(chuàng )作背景

　　此文寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083年)，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，歷史上著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著(zhù)有職無(wú)權的閑官。在這種情況下，作者近乎流放，心情憂(yōu)郁;但是，他仍然有進(jìn)取之心，于是寫(xiě)了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當時(shí)生活的一個(gè)片段。也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無(wú)限感慨。

　　記承天寺夜游整體賞析

　　文章中的“美”首先來(lái)自?xún)热莸摹罢妗�。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂(lè )者”，未免美中不足，因而尋伴，這時(shí)錯覺(jué)生趣，情感觸動(dòng)，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無(wú)雕飾造作之感。這“美”來(lái)自語(yǔ)言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來(lái)。雖然沒(méi)有奇景之處，但卻不能增刪或改動(dòng)什么字眼兒。點(diǎn)明日期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶(hù)”與“欣然起行”互為因果，寥寥數字，語(yǔ)言精練。寫(xiě)庭下景色，用“空明”一詞，毫無(wú)修飾，卻體現出空靈、坦蕩的意境。將竹柏影子比作水中藻荇，已十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。接著(zhù)，作者筆鋒陡轉，連發(fā)二問(wèn)，既親切自然，富于韻律，又拓展時(shí)空，發(fā)人思緒。

　　這“美”來(lái)自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊豐富�！伴e人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來(lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他也不愿做一個(gè)“閑人”。賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自我安慰罷了。

　　游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫(xiě)來(lái)，起于當起，止于當止，猶如行云流水，于無(wú)技巧中見(jiàn)技巧，達到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真純”的境界。

　　記承天寺夜游一詞多義

　　1.與：相與步于中庭。(跟，向。介詞)

　　念無(wú)與為樂(lè )者。(和，連詞。)

　　2.遂：遂至承天寺。(于是)

　　遂迷，不復得路(終于)——陶淵明《桃花源記》

　　3.至：遂至承天寺。 (到)

　　寡助之至。 (極點(diǎn)) ——《得道多助失道寡助》

　　4.尋：尋張懷民。(尋找)

　　未果，尋病終。(不久)——陶淵明《桃花源記》

　　5.空：庭下如積水空明。(空曠澄澈)

　　空谷傳響。(空蕩蕩的)——酈道元《三峽》

　　而或長(cháng)煙一空(消失，消散)——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

　　記承天寺夜游古今異義

　　1.但(但少閑人如吾兩人者耳)

　　古義：只是，只不過(guò);

　　今義：但是，表轉折關(guān)系的連詞

　　2.耳(但少閑人如吾兩人者耳)

　　古義：助詞，表示限制語(yǔ)氣，相當于“ 而已”“罷了”;

　　今義：名詞，耳朵。

　　3.閑人(但少閑人如吾兩人者耳)

　　古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人;

　　今義 與事無(wú)關(guān)的人

　　4.戶(hù)(月色入戶(hù))

　　古義：窗(門(mén)戶(hù))戶(hù);

　　今義：住戶(hù)、人家

　　5.念(念無(wú)與為樂(lè )者)

　　古義：考慮，想到;

　　今義：紀念，思念 ，讀

　　8.蓋(蓋竹柏影也)

　　古義：原來(lái)是，表推測原因;

　　今義：器物上有遮蓋作用的東西。

　　7.中庭(相與步于中庭)

　　古義：院子里;

　　今義：庭子中間。

　　記承天寺夜游詞類(lèi)活用

　　1.相與步于中庭：名詞作動(dòng)詞，散步。

　　2.懷民亦未寢：名詞作動(dòng)詞，睡;臥。

　　記承天寺夜游特殊句式

　�。�1）倒裝句

　　1.相與步于中庭：(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語(yǔ)后置，應為“相與于中庭步”)

　　2.但少閑人如吾兩人者耳：只不過(guò)缺少像我們倆這樣的閑人罷了。(定語(yǔ)后置，應為“但少如吾兩人者閑人耳”)

　�。�2）省略句

　　解衣欲睡：(我)脫下衣服準備睡覺(jué)。(省略主語(yǔ))

　�。�3）判斷句

　　蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹(shù)的影子吧?(起判斷作用)

　�。�4）主旨句

　　何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　表達出作者孤寂凄涼，無(wú)所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達的人生觀(guān)。

　　文章結構

　　第一部分（前三句）記敘：首句點(diǎn)明夜游的時(shí)間，為美好的月色而心動(dòng)，遂起夜游之意。

　　第二部分（第四句）描寫(xiě)：運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。

　　第三部分（第五句）議論：兩個(gè)反問(wèn)句引人深思。作者抒發(fā)面對月光產(chǎn)生的感觸，表達了作者安適的心情。

　　分層賞析

　　全文分三層。

　　第一層敘事：交待了時(shí)間，地點(diǎn)和夜游原因。

　　首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶至黃州為團練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè )之人，遂動(dòng)身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)

　　第二層寫(xiě)景：描繪庭中月光的澄清。

　　作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點(diǎn)，襯托出作者閑適的心境。(庭中夜色)

　　第三層：惋惜無(wú)人賞月

　　便轉入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)

　　寫(xiě)作技巧

　　1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

　　2.正面/側面描寫(xiě)相結合：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

　　3.抓住了瞬間的感受：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　4.虛實(shí)（動(dòng)、靜）結合：把竹柏（實(shí)、靜）比作了水中的荇藻（虛、動(dòng)）。

　　文章寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.信筆疏意，隨物賦形。

　　2.描寫(xiě)月色，如詩(shī)如畫(huà)。

　　3.語(yǔ)言凝練含蓄，饒有余味。

　　作者心境

　　雖然自己有欣賞美景的樂(lè )趣，但是并不得意。將自己寄情于山水之間，有失意的自我排解。

　　——本文體現二人友情的句子：念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民（唯張懷民可與同樂(lè )）；懷民亦未寢（兩人遭遇相同，心境也相同）； 相與步于中庭（兩人親密無(wú)間）； 但少閑人如吾兩人者耳（兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。

　　“水中藻、荇交橫”說(shuō)明了當時(shí)月色之濃、清、亮。

　　閑人：蘇軾這時(shí)被貶為黃州團練副使，有名無(wú)實(shí)，所以自稱(chēng)“閑人”。

　　寫(xiě)月突出其明，寫(xiě)境突出其靜，寫(xiě)影突出其形，寫(xiě)人突出其閑，寫(xiě)情突出其空。

　　蘇軾簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)清新豪健，善用比喻夸張，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，對后代很有影響；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng )了湖州畫(huà)派。

　　楊萬(wàn)里（1127－1206年），字廷秀，號誠齋。今江西省吉水縣人。南宋杰出的詩(shī)人。奸相當國時(shí)，他曾家居十五年不出，一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。紹興二十四年中進(jìn)士。楊詩(shī)以構思新巧，語(yǔ)言通俗明暢而自成一家。在當時(shí)稱(chēng)為“楊誠齋體”。一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世者僅為其中一部分。亦能文，部分詩(shī)文關(guān)心時(shí)政，反映民間疾苦，較為真切。著(zhù)有《誠齋集》。

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