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讀《記承天寺夜游》的感想（通用15篇）
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的讀《記承天寺夜游》的感想，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《記承天寺夜游》的感想 1
幽微的星光下，古寺沉睡著(zhù)。寥寥的行人，腳步在四下的寂靜里變得突兀而悠長(cháng)，閃爍的燭光在天邊的黑暗中挖出殿宇神佛的輪廓……蘇軾用他淡定悠閑，又稍稍帶著(zhù)一絲輕快的筆觸，給我打開(kāi)了一個(gè)幽靜而神秘的世界。
我不想再去深究那些淡定從容之后世事沉浮的背景，僅僅這深夜古寺、秉燭而行的雅興就令我心動(dòng)不已。億萬(wàn)人之中，能有幾個(gè)人抱有這樣迥異塵俗的興致？而人的一生中又有幾個(gè)這樣的機會(huì )？尤其是在今天的紅塵中時(shí)刻難以脫身的我們。
無(wú)論今古，人既然置身于社會(huì )之中，便總會(huì )有種種的感慨和無(wú)奈。而同樣，人都不可能脫離社會(huì )，即使一時(shí)間無(wú)比地厭倦，但最終還要打起精神去完成一生的面對。既然不能脫離，能夠選擇的，便只有暫時(shí)的逃避和喘息。一段沒(méi)有紛擾的時(shí)間，一個(gè)沒(méi)有旁人的處所，便能給我們提供逃避和喘息的機會(huì )。于是，萬(wàn)籟俱寂的靜夜，獨處深山的'古寺，疏星在天，微燭映壁，這將是一次多么好的精神旅行。
時(shí)間也許已使古寺傾塌，但塵囂的擾攘依然，心靈依然需要那寂靜空靈來(lái)洗滌慰藉。古寺不在了，但夜還在，盡管現在的黑暗已經(jīng)被霓虹燈攪得有些渾濁，盡管現在的夜已不如當時(shí)那樣幽深而神秘。在所有的笙歌都寥落之后，等所有的浮塵都沉寂下來(lái)，總是還有一個(gè)時(shí)間和空間交叉的角落，伴著(zhù)幽微飄忽的燭光，等著(zhù)一顆疲憊的心去憩息占領(lǐng)，直到最后一顆星消失在微亮的天空。
讀《記承天寺夜游》的感想 2
美麗的月，凄慘的光，那莫的傷。 站在人生低谷的作者，郁郁不得志，苦悶，寂寞，應該如此。但他卻跳出了山谷，跳上了山峰，抬起頭，欣賞那美麗的月。多么可貴的樂(lè )觀(guān)， 寫(xiě)到這里，想到了自己，小小的挫折—————考試卷上一個(gè)不好的分數，老師一句批評的話(huà)語(yǔ)。都能讓我們難過(guò)上大半天，我們可曾有一次擁有作者的豁達？ 只
是低著(zhù)頭注視著(zhù)照到地上月光的凄慘，恰恰顯露了自己的無(wú)能。我們是不是應該多多欣賞月的美麗，做到如此，人生將沒(méi)有悲傷有的只有幸福。
《記承天寺夜游》這一篇文章寫(xiě)的僅僅是作者被貶職以后的`一個(gè)小小生活片段，少少的八十多字，卻承載著(zhù)作者豐富的內涵、情感，每一字、每一句都是那么自然、樸實(shí)，但實(shí)際上，一字一句都經(jīng)過(guò)仔細的斟酌。 蘇軾的這篇文章“不見(jiàn)其情”，但筆底波瀾此起彼伏，自然“其情可見(jiàn)”。 文章寫(xiě)得很細致，又很簡(jiǎn)潔。第一句話(huà)，看似平凡，實(shí)際上，這句話(huà)里的“夜”字便已緊扣了題目“夜游”。作者正欲休息，卻發(fā)現月光悄悄闖入，這就是對“夜”的具體描寫(xiě)。
“入戶(hù)”二字用得很恰當，把月光擬人化，讓人產(chǎn)生錯覺(jué)：月光似乎感覺(jué)到作者的寂寞無(wú)聊，于是主動(dòng)與其為伴。對于一個(gè)被貶職的人來(lái)說(shuō)，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻；此時(shí)此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆聽(tīng)他�！靶廊黄鹦小边@簡(jiǎn)潔的四個(gè)字表露了作者的心跡，作者的心靈因此得到安慰。這里，作者就無(wú)形地表達出他被貶的酸楚，想要見(jiàn)月派遣的心情。正好，此夜月色清涼、來(lái)得頗合時(shí)宜，于是，引起了下文——作者來(lái)到承天寺游玩。 作者對月光的描寫(xiě)非常特別。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光寫(xiě)得如水一般有靈氣。又把竹子和松柏比喻成“水中交錯的藻、荇”，可見(jiàn)，作者真的就把月光當作是一個(gè)久違的知心朋友，他對月光的了解都體現在他獨特的描寫(xiě)當中，那般皎潔、空靈，富有魅力。在這些描寫(xiě)之中，作者并沒(méi)有提到一個(gè)“月”字，但同時(shí)，他的語(yǔ)言中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在描寫(xiě)月色之美，作者高明的寫(xiě)作可圈可點(diǎn)。 拒絕盜版
最后兩句尤其妙絕，富含作者的復雜情感。作者拿那些追名逐利的“忙人”和“閑人”作比較，突出“與月為伴”的悠閑自在、無(wú)限樂(lè )趣，因為“閑”才能“夜游”。原本平凡、隨處可見(jiàn)的月夜，因為有了人的欣賞與愛(ài)慕，才會(huì )顯得美。要不是有兩個(gè)“閑人”在，我想，或許月色再美也毫無(wú)意義。 文章表現了作者沉浸于清虛冷月的仙境之中的安閑自適，當然，這其中不免會(huì )有一絲絲憂(yōu)傷——不能為朝廷效力，這也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一個(gè)音符都如流瑩閃耀于天際一般，傾訴著(zhù)作者的背涼與酸楚。 讀罷全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀(guān)賞的景色，似乎盡現眼前。這微妙的感情蜿蜒著(zhù)讀者的思緒，可謂是回味無(wú)窮！
讀《記承天寺夜游》的感想 3
《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶(hù)”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜�？墒菦](méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。
文學(xué)作品都蘊涵著(zhù)作者的思想感情。如果僅僅滿(mǎn)足于寫(xiě)景、敘事是不夠的，還須表達出作者的思想情感，才會(huì )余味無(wú)窮。這里，一方面要文辭所概括的客觀(guān)內容豐富；一方面又要所表達的主觀(guān)內容，即作者的思想情感深遠。蘇軾這篇散文同樣提供了范例。
本文是寫(xiě)景的`，但景中有情。作者見(jiàn)“月色入戶(hù)”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表�！澳顭o(wú)與為樂(lè )者”，是心理活動(dòng)，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，情緒因之蕩起微瀾。經(jīng)過(guò)轉折，作者猛然想起張懷民�！八臁�，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情�！皩ぁ弊钟址置黠@現出急切訪(fǎng)友的心意�！皯衙褚辔磳嫛钡摹耙唷弊诛@示出“心有靈犀一點(diǎn)通”，同好相知的喜悅。在月光傾瀉下，二人“相與步于中庭”，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節奏之中。從“念無(wú)與為樂(lè )者”到“相與步于中庭”，作者的款款情思經(jīng)歷了幾多轉折，終于穩定在平和容止的心境中了。作者尋友訪(fǎng)寺，寫(xiě)月夜美景，然后將眼前即景推展開(kāi)去，兼及身世：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳�！碧K軾罹文字獄，貶為黃州團練副使，近乎流放，心情憂(yōu)郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復，從大自然的美景中尋求精神的寄托。何夜無(wú)明月臨照，何處沒(méi)有竹枝柏影，卻很少有“如吾兩人者”。廣袤的時(shí)空對“吾兩人”的以大襯小，不言情，而其情自見(jiàn)，情感深蓄在語(yǔ)詞之中。而這種感情有其特定性，表現為曠達。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。這種曠達情緒反映了這個(gè)時(shí)期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。
讀《記承天寺夜游》的感想 4
蘇東坡是一位“閑人”卻又不是�！伴e”在他被貶黃州后遠離朝廷，過(guò)著(zhù)艱苦悠閑的生活，不“閑”的是那顆文壇宗主的心。
生活的巨大落差總是會(huì )造就出另一個(gè)人，蘇東坡亦是如此，前生的大文豪，萬(wàn)人景仰，天下無(wú)不羨慕之人。他此刻并不是“閑人”，恰是“文人”是站在文壇頂峰的詩(shī)人，但他這“文人”的生活成為了他自嘲“閑人”的契機，人太過(guò)出名便會(huì )衍生妒嫉，多虧于古代的獨特性質(zhì)，“三人成虎”、“人紅是非多”社會(huì )輿論壓力下的他卷入了“烏臺詩(shī)案”�？烧窃谶@監獄中也不忘寫(xiě)詩(shī)給弟弟，就連獄卒都為之親備洗腳水，這無(wú)不體現蘇軾的魅力所在，他投身于文學(xué)的心是從不閑著(zhù)的。
被貶黃州，從未有過(guò)的生活讓他在逆境中成長(cháng)，曠達的心境是在無(wú)數次鞭打下形成的，開(kāi)始你是蘇軾，之后便是蘇東坡。不甘于死亡卻有著(zhù)頑強的心態(tài)的他自封“東坡居士”，種菜、生活、養田。悠閑地生活洗凈了他疲勞的心，褪下了萬(wàn)人景仰的光輝，此刻只為自己的`生存而活。但是他這顆心卻不因被朝廷貶謫而停止成長(cháng)，自我深刻反省后的他，反對了自己追求于他人的贊賞，沉溺于博得他人的叫好的膚淺生活，這次的他并不是乖巧地自我調整，恰是重懇的剖析，就這樣尋求自我的大課題在被貶的時(shí)機下邁出了第一步。要我說(shuō)，這是難能可貴的，至此之前從無(wú)一人，在此之后萬(wàn)人效仿，正是在不如意的生活的百般錘煉下才能真正體現一個(gè)人真正的靈魂所在。人始終不可能低著(zhù)頭走路，他要么倒下，或是站起來(lái)勇往直前。他的個(gè)性沖破了枷鎖，就像鳥(niǎo)兒沖破殼般，創(chuàng )出了新的世界，這樣強大的沖力塑造了一個(gè)不理會(huì )嘲弄，洗刷了世俗，擁有著(zhù)獨特精神的蘇東坡。
他不閑，可以說(shuō)從不！因為他所追求的不是夢(mèng)想，是信仰，一個(gè)人沒(méi)有了信仰，那和死灰有何區別。也正是這最基本的敢于放下面子的活著(zhù)，才能奏響千古杰作的序章。待到蘇東坡精神養就的那一天，我們看到的便是一個(gè)真實(shí)、自我的蘇東坡，一個(gè)追尋自我的勇者，一個(gè)擁有從不“閑"著(zhù)的心的文人。
讀《記承天寺夜游》的感想 5
你從汴梁走來(lái)，雨吹不散塵埃；當你經(jīng)過(guò)河南時(shí)，人們的哭聲無(wú)法解開(kāi)你的枷鎖；當你穿過(guò)淮河時(shí)，3000英里的淮河無(wú)法洗去你的委屈。走了很長(cháng)一段路，我終于到達了黃州。一聲長(cháng)嘆，兩行淚流滿(mǎn)面，三年不知名，家人四壁，身懷千古絕唱之能，卻才華橫溢，胸懷萬(wàn)世芳名之志，卻龍盤(pán)鳳逸。這就是你在黃州的生活。
在蘇軾的《記承天寺夜游》中，他稱(chēng)自己為“閑人”，但我認為他應該被稱(chēng)為“孤獨者”。孤獨有三個(gè)原因：一是政治抱負無(wú)法實(shí)現的孤獨；第二，孤獨無(wú)處不在；第三，失去親密朋友的孤獨。
他的目標是造福一方水土，為人民贏(yíng)得福祉。從杭州的蘇堤到廣州的供水系統，再到盡力反對王安石的新法律，他都為人民著(zhù)想，但從不顧及自己的私利。但現在小人得勢權臣當道，他崇高的政治理想無(wú)法實(shí)現。杭州大旱，400萬(wàn)災民如饑似渴地等待救濟，但朝廷只援助了2000塊石頭糧食，還被層層剝削。在這種情況下，他如何舉手？這是其中之一。
其次，正如康震教授所說(shuō)，蘇軾被貶黃州不是一個(gè)機會(huì )。如果沒(méi)有這個(gè)機會(huì )，可能就沒(méi)有《念奴嬌》的豪邁壯麗和《赤壁賦》的滄桑。在“烏臺詩(shī)案”之后，他明白了一個(gè)人被誣陷，即使死了也不能死。因此，蘇軾的性格發(fā)生了變化。他變得謹慎起來(lái)。雖然他充滿(mǎn)了知識，但沒(méi)有人敢和別人說(shuō)話(huà)；雖然杰作頻繁，但要小心讓別人知道�！坝⑿蹮o(wú)用武之地”是一個(gè)人最大的悲哀，也是一種意境上的孤獨。
第三，蘇軾被貶后，大部分親戚朋友都和他斷絕了聯(lián)系。蘇軾的信是用美妙的.、光照中國書(shū)法史的筆墨寫(xiě)成的，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦卻沒(méi)有消息。知道自己是正義的，卻被親人冷漠拒絕，這也是一種精神上的孤獨。
在《記承天寺夜游》中，庭下的水似乎是一面鏡子，展現了蘇軾內心的想法�！暗匍e人如我耳”是孤獨者最悲哀的懺悔！
讀《記承天寺夜游》的感想 6
從古至今，從來(lái)不乏“閑人”。有“鏡湖元自屬閑人”的陸游，有“一欣談笑作閑人”的歐陽(yáng)修，亦有“江湖歸去做閑人”的黃庭堅。
“閑人”顧名思義“清閑之人”。被貶黃州的蘇東坡，說(shuō)來(lái)確是閑人一個(gè)，雖擔任黃州團練副使，卻并無(wú)實(shí)權。整天優(yōu)哉游哉，看見(jiàn)美景便不禁出門(mén)觀(guān)賞，好像一般閑情雅致�？墒聦�(shí)上，蘇東坡的“閑人”只是表面上對自己無(wú)事清閑的自嘲，包含了自己官場(chǎng)郁郁不得志的悲傷心境。一位富有詩(shī)書(shū)，懷揣遠大抱負的人怎會(huì )甘心只做“閑人”？這只不過(guò)是自己安慰自己后又覺(jué)既不能“修齊治平”，那做個(gè)“閑人”夜來(lái)賞月也是一樁美事。月處處都有，賞月之人也隨處可見(jiàn)，就看賞月之人是以如何的心境去欣賞的。這仿若是悲涼之后的歡悅自得：這般良辰美景，如若不是我二人情趣高雅來(lái)欣賞，豈非暴殄天物？如此曠達豁然，也只有他蘇東坡了！
“閑”或許對于古人而言，并非荒廢光陰。那些無(wú)處安放的.匆忙，其實(shí)是自己誤解了人生。這一遭走來(lái)，并非為了匆忙趕路，而是悠然欣賞的自在。人生長(cháng)河，急流緩流，若是只想如何渡急流，那便永遠到達不了閑適的彼岸�！澳サ恫徽`砍柴工，滴水穿石也從容”。心中海山不老，便始終清閑。人生此行歸宿。是放下一切后的寧靜。林清玄也說(shuō)過(guò)：“直到花甲之后，才舍棄了幻化的繁華，回歸到極簡(jiǎn)，在單純之中看見(jiàn)美�！薄安皇情e人閑不得，能閑必非等閑人”。只是片刻清閑也是生命中的清福。
讀《記承天寺夜游》的感想 7
蘇軾是一個(gè)很有意思的人，他既可以說(shuō)是一個(gè)聰明到極的人，又可以說(shuō)是一個(gè)糊涂不堪的人；或者也要以說(shuō)他不會(huì )人際交往，但他又是一個(gè)喜歡結交朋友的人；他是一個(gè)悲觀(guān)主義者，也是一個(gè)樂(lè )觀(guān)主義者。我想這就是他，一個(gè)無(wú)可復制的人——蘇軾。
在這篇文章中，蘇軾可以說(shuō)是一個(gè)徹頭徹尾的瘋子，因為他能在大半夜因為月色不錯而睡覺(jué)跑出去看景，還要去承天寺拉上他的好朋友一起去看，這種思維我自認為是沒(méi)有的。況且這種可能擾人清夢(mèng)的舉動(dòng)也的確不是一個(gè)好的'選擇。
我想對于那時(shí)的蘇軾來(lái)說(shuō)，在哪里看景都已無(wú)所謂了吧，不然也不會(huì )在找到張懷民后就直接在承天寺里待著(zhù)散步了。蘇軾在文中末尾所寫(xiě)的“但少閑人如吾兩人者耳”一句，或許表明他那時(shí)真正需要的只是另一個(gè)可以陪伴他的閑人了吧。古文觀(guān)止中有一句話(huà)說(shuō)：“其曲彌高，其各彌寡”。蘇軾的為人太過(guò)于清高，所以他的人生樂(lè )章能與他一起合著(zhù)唱的人，定然寥寥無(wú)幾，他不愿自降身份，與那些世俗同流合污，所以也注定了他的知音難覓。否則，以蘇軾之才華，又何愁身邊無(wú)友，又何愁掌上無(wú)權呢？
對于蘇軾來(lái)說(shuō)，人生或許就應該像月光一樣清清白白，如積水空明一般美麗，而這社會(huì )也該如此�？墒菂s被那些竹柏之影的構成的確水草攪得支離破碎，混濁不堪，而那些水草一樣的小人，都裝作是竹柏之影，自比清柏翠竹，高端清白，一副正人君子的模樣。我想蘇軾也許是因為不愿成為水草中的一員，而屢次調離京城，而那些水草們，也許正是因為蘇軾的清白會(huì )影響到他們的擴張，而反復陷害忠良。
或許對于蘇軾來(lái)說(shuō)，當個(gè)東坡居士，在承天寺與朋友一起看個(gè)景，寫(xiě)首詩(shī)，瀟灑一生才是最好的選擇吧。
讀《記承天寺夜游》的感想 8
你從汴梁走來(lái)，雨疾風(fēng)嘯卻吹不散你的滿(mǎn)身塵埃；你經(jīng)過(guò)河南，百姓的哭聲震天卻解不開(kāi)你身上的枷鎖；你跨過(guò)淮河，三千里淮水濤濤卻無(wú)法洗滌你的屈冤。踏過(guò)長(cháng)路漫漫，終抵黃州。一聲長(cháng)嘆，兩行清淚，三年不蜚，家徒四壁，身懷作千古絕唱之能卻懷才不遇，胸有留萬(wàn)世芳名之志卻龍盤(pán)鳳逸，這就是你在黃州的生活。
在蘇軾的《記承天寺夜游》中，他稱(chēng)自己為“閑人”，可我覺(jué)得應將他稱(chēng)為“孤獨者”。孤獨之因有三：一是政治抱負無(wú)法實(shí)現的孤獨；二是空有一身才華卻處處受人排擠的孤獨；三是失去摯友的孤獨。
他旨在造福一方水土，為百姓贏(yíng)得福祉。從杭州的蘇堤到廣州的供水系統，再到竭力反對王安石的新法，他無(wú)一不為百姓著(zhù)想，卻從不顧及自己的私利�？扇缃裥∪说脛輽喑籍數�，他遠大的政治理想無(wú)法實(shí)現。杭州大旱，四百萬(wàn)災民如饑似渴地等待救濟，可朝廷只援助了兩千石糧食，還被層層剝削，這種情況下他如何一手擎天？這是其一。
其二，恰如康震教授所說(shuō)，蘇軾被貶黃州未嘗不是一種機遇，如果沒(méi)有這次機遇，可能就沒(méi)有了《念奴嬌》的豪邁壯闊與《赤壁賦》的.千古滄桑�！盀跖_詩(shī)案”以后，他明白了，一個(gè)人蒙受了誣陷，即便死也死不出來(lái)個(gè)道理來(lái)。所以，蘇軾的性格變了，他變得謹小慎微，雖滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻無(wú)人，也不敢與旁人傾訴；雖佳作頻出卻提防讓他人知曉�！坝⑿蹮o(wú)用武之地”是一個(gè)人最大的悲哀，也是一種意境上的孤獨。
其三，蘇軾被貶后，親友大多與他斷絕了聯(lián)系，蘇軾的一封封用美妙絕倫，光照中國書(shū)法史的筆墨寫(xiě)成的書(shū)信，千辛萬(wàn)苦送出去卻杳無(wú)音信。明知自己是正義之身卻遭到親人冷漠的拒絕，這也是一種心靈上孤獨。
在《記承天寺夜游》中，庭下的積水仿佛是一面鏡子，照出了蘇軾內心的想法，“但少閑人如吾兩人者耳”正是一個(gè)孤獨者最凄美的告白！
讀《記承天寺夜游》的感想 9
蘇東坡是個(gè)“閑人”，但不是�！伴e”在被貶黃州后，遠離朝廷，過(guò)著(zhù)艱苦悠閑的生活。不“閑”的是文壇宗主的心。
人生的巨大落差總會(huì )造就另一個(gè)人，蘇東坡也是如此，前生的大文豪，萬(wàn)人敬仰，天下都羨慕人。他目前不是“閑人”，而是“文人”是站在文壇巔峰的詩(shī)人。然而，他的“文人”生活卻成了他自嘲“閑人”的機會(huì )。如果人們太出名，他們會(huì )嫉妒。多虧了古代的獨特性，“三人成虎”、在輿論的壓力下，他卷入了“烏臺詩(shī)案”。但正是在這個(gè)監獄里，我不忘給弟弟寫(xiě)詩(shī)。就連獄卒也為他的親戚準備了洗腳水，這都體現了蘇軾的魅力。他從不閑著(zhù)致力于文學(xué)。
被貶到黃州，他從未有過(guò)的生活讓他在逆境中成長(cháng)。開(kāi)放的.心情是在無(wú)數次的鞭打下形成的。一開(kāi)始你是蘇軾，后來(lái)是蘇東坡。他不愿意死，但心態(tài)頑強，自稱(chēng)“東坡居民”，種菜、生活、養田。悠閑的生活洗去了他疲憊的心，褪去了萬(wàn)人敬仰的光輝，此刻只為自己的生存而活。然而，他的心并沒(méi)有因為被朝廷貶級而停止成長(cháng)。經(jīng)過(guò)深刻的自我反省，他反對自己對他人的欣賞，沉迷于贏(yíng)得他人贊譽(yù)的膚淺生活。這一次，他沒(méi)有聰明地調整自己，而是認真地分析。就這樣，在被貶的時(shí)候，尋求自我的大問(wèn)題邁出了第一步。如果你想讓我說(shuō)，這是有價(jià)值的。到目前為止，從來(lái)沒(méi)有人。之后，成千上萬(wàn)的人效仿。正是在不幸生活的各種錘煉下，一個(gè)人真正的靈魂才能真正體現出來(lái)。人們總是不能低著(zhù)頭走路，他要么倒下，要么站起來(lái)勇往直前。他的個(gè)性突破了枷鎖，就像鳥(niǎo)兒突破了外殼，創(chuàng )造了一個(gè)新世界。如此強大的沖力塑造了蘇東坡，他忽視了嘲笑，洗刷了世俗世界，具有獨特的精神。
他不閑著(zhù)，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有！因為他追求的不是夢(mèng)想，而是信仰，一個(gè)人沒(méi)有信仰，這和死灰色有什么區別。正是最基本的敢于放下面子的生活，才能奏響永恒杰作的前奏。在蘇東坡精神成就的那一天，我們看到的是一個(gè)真實(shí)而自我的蘇東坡，一個(gè)追求自我的勇敢者，一個(gè)永遠不會(huì )“閑著(zhù)”的文人。
讀《記承天寺夜游》的感想 10
北宋王朝，尚文輕武。此種社風(fēng)，東坡臨世。年少裘馬頗清狂的他，卻因王安石變法而引出的烏臺詩(shī)案被一貶再貶。
貶官黃州，四年，這年，他四十五歲。
一聲聲，一更更，窗外芭蕉窗里燈，此時(shí)無(wú)限情。夢(mèng)難成，恨難平，不道愁人不喜聽(tīng)，空階滴到明。在貶黃州期間，蘇東坡的內心深處無(wú)時(shí)不憂(yōu)慮著(zhù)國家黎民，思念著(zhù)親人，孤獨而寂寞著(zhù)。
可十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，得罪了權臣，他又能如何？只能心中默念。歷經(jīng)了多年的滄桑，他學(xué)會(huì )了從容地看淡一切，享受孤獨。遂寫(xiě)下了《記承天寺夜游》一文，文章整體采用了長(cháng)短句相結合的方式。寫(xiě)道：在元豐六年十月十二日的夜晚，正當他無(wú)事可做，無(wú)公文可批，準備入睡時(shí)，驚然發(fā)覺(jué)那澄明清澈的月光斜射入了門(mén)中的縫隙，他欣賞地起床了，剎時(shí)又念一人賞景豈不百無(wú)聊寂，心中不禁又暗然失色。轉念，于是就懷揣著(zhù)希望去承天寺敲了與他同命相連的張懷民的門(mén)，門(mén)開(kāi)了。懷民亦未寢，蘇東坡心中不免閃過(guò)一絲驚喜，又想到懷民與他都心懷鴻鵠之志，卻生不逢時(shí)，都郁郁寡歡，不得志。
閑來(lái)無(wú)事，便悠閑自在，擁有了閑情雅趣，卻慢步于庭中，懷著(zhù)一點(diǎn)小歡喜，小閑適去細分水中之景，寫(xiě)庭下如積水空明，運用了比喻的修辭手法，把月光比作積水，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了東坡先生的內心如皎潔的月光一樣澄澈，光明磊落。文中“竹柏”我意亦暗示了達觀(guān)處世，堅強著(zhù)樂(lè )觀(guān)。難道不是嗎？細品此文，從蘇東坡的一舉一動(dòng)中，仿佛呈現出了一位胡須飄飄，白發(fā)蒼蒼，目光炯炯，健步有力的“壯中少年”。
文末，東坡道：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳�！背闪艘淮�，這句詩(shī)運用了反問(wèn)的'修辭手法，自問(wèn)自答，自我解嘲，是一種議論抒情，亦是借此夜美景抒發(fā)自己曠達卻壯志難酬的人生遭遇。正如他還說(shuō)過(guò)：“人生如逆旅，我亦是行人�！睔v盡滄桑、卻以一種歷經(jīng)萬(wàn)般紅塵劫，猶如涼風(fēng)輕拂面般超然的人生態(tài)度去對人生，對挫折，用一顆熱愛(ài)生活的心譜下百篇名作。更是在風(fēng)一更，雪一更中瀟灑而淡然，超脫世俗的存活著(zhù)。
朋友你可能會(huì )問(wèn)，東坡不曾憂(yōu)愁？且道愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。而蘇東坡的一生雖是雪泥鴻爪，卻也用這種方式，以動(dòng)泄愁——耕地五十畝，種桑三百尺，讀書(shū)，助民，寫(xiě)作……此舉更突顯了他的智慧！
從古到今，滄桑巨變，而蘇東坡守一片寧靜，攜一份淡然，無(wú)畏世事紛擾。他一桌一椅，一人一壺，便斟滿(mǎn)整個(gè)夕陽(yáng)，他半世癲狂，半世流離，一生的逆旅，一世的行人！
蘇東坡先生以曠達尋美之心對命運，智慧從容之心對人生，面態(tài)。
……
讀《記承天寺夜游》的感想 11
月色如水，給萬(wàn)物披上一層迷離的輕紗，有兩個(gè)人散布于庭院之中……這是《記承天寺夜游》中描繪的鏡頭，散步之人就是蘇軾與他的好友張懷民。當時(shí)兩人都被貶于黃州，成為有名無(wú)實(shí)的“閑人”。但蘇軾毫不氣餒，正在他“解衣欲睡”之時(shí)，看到“月色入戶(hù)”，頓生雅興，隨即“欣然起行”，去享受這份美妙的景致。但“無(wú)與為樂(lè )者”，獨自享受很覺(jué)得無(wú)聊苦悶，“遂至承天寺尋張懷民”。兩人都有著(zhù)廣闊的胸懷，于是兩人共同欣賞著(zhù)眼前的美景。
文章最后寫(xiě)道“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹白?但少閑人如吾兩人耳”，是啊，哪里能沒(méi)有良辰美景，只是缺少像他們超脫、豁達、淡泊名利的人罷了�，F實(shí)生活中，辜負了美麗的而掃興的人和事還少么?人們忙碌的腳步之中，時(shí)�；匦�(zhù)如此的言語(yǔ)：“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又升官了，明天咱也得趕緊送禮!”“孩子現在的職位太低了，去走走后門(mén)吧�！薄昂俸�，某某長(cháng)，某太太，在此見(jiàn)到您真是我的福分呢!”即使眼前有花容月貌，也蕩然無(wú)存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中顛來(lái)覆去，只要能升官發(fā)財，就會(huì )不擇手段，甚至連最起碼的自尊都拋到九霄云外，哪里有片刻，使自己靜下心來(lái)，摘下面具，撫摸自己的心靈，去發(fā)現與欣賞身邊的“美麗景色”呢。世界之所以美好，不是因為富麗堂皇的高樓大廈，不是因為豪華奢侈的家居裝飾，不是因為舉手為云覆手為雨的機關(guān)算盡，而是人情的溫馨。淡泊一點(diǎn)名利，關(guān)心一下身邊的弱小者，不要踐踏任何一片心的.芳草地，讓純潔而神圣的天使在世界永駐�！笆澜绮⒉蝗鄙倜�，缺少的是發(fā)現美的眼睛�！�
讓我們用愛(ài)心擦亮這雙慧眼，都具有蘇軾那樣高潔傲岸的情懷，摒棄追名逐利，趨炎附勢的風(fēng)習。請那些碌碌于塵世中的人們，張開(kāi)這雙發(fā)現美慧眼吧，因為只有你發(fā)現美，才會(huì )愛(ài)美，并用汗水把我們的世界建設的更加美麗和富足。
讀《記承天寺夜游》的感想 12
元豐六年，十月十二日，一個(gè)平靜的夜，月如鉤。
一座破落的宅子，夜色籠罩，月影斑駁，像一幅潑墨山水畫(huà)。你，今夜無(wú)眠，輾轉反側，思緒萬(wàn)千。想起了自己人生的軌跡，一行行向遠方舒展開(kāi)去，當思想的卷軸翻到“烏臺詩(shī)案”，你的心終于無(wú)法釋?xiě)�。柔和的月光順�?zhù)窗，爬過(guò)書(shū)房，透過(guò)潔白的宣紙，躍上床沿，照著(zhù)一個(gè)無(wú)眠的人。見(jiàn)到這皎潔的月色，你如見(jiàn)到多年未見(jiàn)的故友，甚是歡喜。
謫居黃州的日子，生活在這鄉野里，有這般月色相伴，也算是一份恩賜，一定得好好享用。想及此，心中的煩躁一下子稀釋了，淡化了。你忙起身，輕輕推開(kāi)門(mén)。夜已深，天空像水浸過(guò)一般透明，遠處偶爾有幾只秋蟲(chóng)在草叢里竊竊私語(yǔ)。
不知不覺(jué)，你的步伐在承天寺門(mén)前停下。你輕輕地推開(kāi)門(mén)，慢慢走進(jìn)去。也許是一種心靈感應，同是天涯淪落人，被貶他鄉，卻可以在這里共同領(lǐng)受自然的妙趣。你嘴角微彎，慢慢地走向懷民，幽幽地說(shuō)道：“懷民兄，有雅趣一起賞月嗎？”懷民抬起頭，笑著(zhù)應道：“正合吾意�！�
歲月如梭，有些事像沙粒一般被風(fēng)吹散；而有些事卻永遠忘不了。忘不了四年前，你還朝服在身，與弟弟蘇轍剛入仕途，有著(zhù)大好的前程，三十幾歲正是干大事業(yè)的時(shí)候；忘不了四年前，你曾意氣風(fēng)發(fā)與變法者針?shù)h相對，你將仕途和榮辱看得很輕；忘不了四年前，你的好朋友沈括，暗中收集你的詩(shī)文，扭曲意思，交付朝廷；更忘不了四年前，李定等小人，他們妒你才學(xué)，曲解詩(shī)文，竭盡各種打擊之能事。你是一個(gè)剛烈的斗士，你不拒絕戰斗，但是讓你氣不過(guò)的是，你輸給了一群小人，他們用心眼和伎倆戰勝了你。
一切像過(guò)眼云煙，昔日的浮華慢慢地向時(shí)間和記憶深處沉淀�；氐浆F實(shí)中，也許這樣更好，更有時(shí)間和心緒去思考宇宙人生的`玄妙。多美的月色啊，你和懷民在這小院中悠然散步！此時(shí)此刻，你詩(shī)興盎然，完全被這美景陶醉了。月光像水一樣從空中傾瀉而下，靜靜地流淌到這小院中，庭院慢慢地積滿(mǎn)了一層水，清澈透明。放眼望去，宛如水邊觀(guān)景，那水中一叢叢、一簇簇的水草荇菜，隨著(zhù)水的漣漪輕輕地招搖，還有幾只魚(yú)兒興致勃勃地游來(lái)游去。抬眼處，懷民靜靜地看著(zhù)你，兩人心照不宣地笑了，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子啊。
眼前的一切，撥開(kāi)了你的襟懷，點(diǎn)燃一個(gè)詩(shī)人沉睡的靈感，把你從生活的煩憂(yōu)中拔了出來(lái)。你在問(wèn)懷民，被貶又何妨，人生失意也須盡歡悅，別辜負了美好風(fēng)光；你在問(wèn)自己，還有什么比這景更美，你就是這江山的主人，誰(shuí)也無(wú)權干擾。
那一剎間，你完成了心靈的頓悟和升華：生活是殘酷的，它拿走了功名、榮耀、政見(jiàn)，一切的一切；但是命運又是公正的，它給了你孤獨中的深思，讓你成了閑人，卻給了你一輪朗月，讓你的心靈和思想如皎月一般通透和明靜。
人生何處望逍遙，此時(shí)，你正逍遙！
讀《記承天寺夜游》的感想 13
打開(kāi)書(shū)本，拂過(guò)書(shū)頁(yè)，輕輕瞭探著(zhù)一位文學(xué)大師的隨筆。
蘇軾，中華文化史上一顆璀璨的明珠，甚至可以說(shuō)是最為閃亮的一顆巨星。寫(xiě)這篇隨筆時(shí)，他身陷歷史上著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”，連一向為他說(shuō)話(huà)的宋神宗都被逼迫得無(wú)法救他。于是，蘇軾被貶謫到了黃州。
在黃州，蘇軾徹底醒悟了，“但少閑人如吾兩人者耳”就是最好寫(xiě)照。在黃州，有個(gè)同樣被貶，同樣淡泊名利的'張懷民。他倆志同道合，心心相惜。在這樣的環(huán)境下，蘇軾重新變得豁達、開(kāi)朗。僅僅因為“月色入戶(hù)”而“欣然起行”的，恐怕就只有他一個(gè)人了吧。蘇軾盡管是大詩(shī)人，但是被朝廷貶謫，也基本上是門(mén)庭冷落。此時(shí)看見(jiàn)月色毫無(wú)勢利之情的目光，于是高興地起來(lái)，他要找來(lái)張懷民，一起欣賞世間這最美的風(fēng)景。
一截炫麗的文化，如同一顆含苞待放的牡丹，悄悄地在黃州綻放。盡管這個(gè)時(shí)期，在政治上，正是蘇軾失意的時(shí)候，然而，失意和打擊摧毀不了蘇軾，他依舊寫(xiě)下了流傳千古的詩(shī)作。前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等詩(shī)文光照千秋。一篇隨筆，區區八十來(lái)字，卻能道出蘇軾那淡泊名利安然閑適的心境。能夠將月光比作水的，或許還有很多；能夠將竹柏影比作水草的，或許也不少。但是，把這兩種意境融合在一起的，卻只有蘇軾了。身為一名大詩(shī)人，卻能如此觀(guān)察仔細，實(shí)在是難得。僅僅一篇隨筆，卻能如此精妙地勾勒出一幅《閑人看月圖》，實(shí)在是牛！灑滿(mǎn)庭院的月光，清澈透明，正如蘇軾的心境一般，感覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)表里澄澈的世界，拋卻了塵世間的束縛，自由自在。兩位“閑人”，并沒(méi)有終日悲嘆官場(chǎng)的失意，而是借助失意的官場(chǎng)來(lái)投奔純凈的大自然，不失為一種雅趣。
詩(shī)意似乎充滿(mǎn)蘇軾的生活，但凡是留有他足跡的地方，詩(shī)的意象便濃了：西湖、海南、黃州……僅僅是篇隨筆卻能讓我感慨良多，蘇軾再次將我震撼。
輕輕合上書(shū)本，想象著(zhù)，千年前，大師的模樣，是否如我所想一般——瀟灑。
讀《記承天寺夜游》的感想 14
月光所到之處，萬(wàn)物都鍍上一層清冷的光輝，大自然的美妙之處在于遠離世俗的喧囂：藻荇在墨綠色的溪水中縱橫交錯，就如同竹柏之影；林中的老柏樹(shù)早已放棄昔日榮華，歷無(wú)數春秋寒暑，不為流光掠影所迷；看風(fēng)看雨，看日行月走，人世更迭，九百年，安靜了，安靜得草木葳莛。
夢(mèng)回千年，蘇軾因“烏臺詩(shī)案”貶至黃州，貶謫的悲京還未在心中消散，甚至溫飽也成了問(wèn)題。蘇軾白天耕種，只有到了夜深人靜，雞不鳴，犬不吠時(shí)才能享受一份清閑，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜，理一理紛亂的思緒。正解衣欲睡，卻不想辜負這大好的月色，打算出去走一走�？墒且蕴K軾現在的處境，朝廷打壓，環(huán)境偏僻，生活苦寂，又有誰(shuí)愿與他為伍？正所謂“千金易得，知己難求”，蘇軾遇見(jiàn)了同樣反對王安石變法被貶黃州的張懷民，可能是雙方的遭遇相同，讓他們有一種同病相憐的感覺(jué)，最高級的靈魂契合，也是最極致的心靈相許相知�！澳顭o(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民”。得知張懷民亦未寢，內心欣喜，于是相約步于庭中，不謀而合，月光澄澈、樹(shù)影斑駁、幽靜清新。望著(zhù)這一輪明月，蘇軾是否會(huì )念起遠在他鄉，聚少離多的`親人；是否會(huì )想起曾經(jīng)提攜陪伴自己的良師益友；是否會(huì )憶起宦海起伏，坎坷不平的一生？他感慨：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳�！焙葦嫡Z(yǔ)，意味售永，景色雖美但掩蓋不了蘇軾此時(shí)復雜，感慨的心緒。
他深知：自己的一生的歸宿不是悠然自得的田園生活；他深知：自己正值壯年，還有著(zhù)大好的青春與才華；他深知：他并不是為了自己而活，而是為了國家為這黎民百姓而活，他為官的理想是希望大宋朝國家富強，百姓安居樂(lè )業(yè)，不汲就于富貴與名利。對于蘇軾來(lái)說(shuō)，人沒(méi)有高低貴賤之分，都是平等的眾生。他曾說(shuō)“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院氣兒”。他純真、質(zhì)樸，敢說(shuō)敢做，一生率性而為：因為他的率性吃盡了苦頭；但也因為他的率性，無(wú)論是何種境遇，何種災難，他都可以微笑著(zhù)面對。他始終以樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗和積極的精神面對著(zhù)生活中的狂風(fēng)驟雨，荊棘叢林。
夕陽(yáng)亦是旭日，當它熄滅著(zhù)走下山去，收盡蒼涼殘照之際，也正是他在另一面燃燒著(zhù)爬上山巔，布散烈烈朝輝之時(shí)。每一次貶謫，對于他人來(lái)說(shuō)，或許是最落魄的人生低谷；但對于蘇軾來(lái)說(shuō)是一種全新的開(kāi)始，再一次生命。無(wú)論到何處，蘇軾都有著(zhù)一份“此心安處是吾鄉”的安然，“一蓑煙雨任平生”的豁達。蘇軾堅守自己的初心，造福百姓，活得瀟灑自信，真正的做到了詩(shī)意人生。
廟堂之高，江湖之遠，與其轟轟烈烈地勾心斗角于官海沉浮，舍生忘死地追逐名利，不如像蘇軾一樣隨緣自適，坦蕩曠達。從古到今，滄桑巨變，高岸為谷，深谷為陵，但曠達樂(lè )觀(guān)的胸懷永遠是心里的一處芬芳。
讀《記承天寺夜游》的感想 15
何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。讀完寥寥僅84字的記承天寺夜游，這句話(huà)就像一句鏗鏘有力的吶喊，似是想要喚醒什么。
蘇軾的才華自不必說(shuō)。倘若按謝靈運所說(shuō)的話(huà)，我認為蘇軾亦可占八斗，奇才豈會(huì )比不上曹子建呢!他不僅志向遠大，又有濟世之才，怎么著(zhù)也不會(huì )閑著(zhù)。
的確，在王安石變法之前，他從未閑過(guò)，當上了皇帝秘書(shū)的蘇軾自然是往來(lái)奔波、任勞任怨的。與王安石相比，他更有遠見(jiàn)：向百姓增加賦稅在短期內是會(huì )有些起色。但是長(cháng)此以往，原本就貧苦的人再加上身負的種種苛捐雜稅，簡(jiǎn)直就是雪上加霜!而國家呢?從前與變法之后不會(huì )有太大的區別。王安石目光短淺，只顧眼前利益，眼界狹窄的.他最終勸皇帝將蘇軾趕到黃山，自己一意孤行繼續變法，結果自不必說(shuō)。
之后蘇軾縱使想做些什么，也沒(méi)有什么可做的。當然，他不會(huì )對王安石有絲毫的怨氣或憤恨，常以樂(lè )天派自居的他不會(huì )如此也不屑于如此。終日無(wú)所事事的他既不對名利場(chǎng)上的斗爭感興趣，也無(wú)隱居深山采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的雅興。他只是每天舉杯銷(xiāo)愁而已，自然是不能與在朝廷當官時(shí)的風(fēng)光相比了。但他似乎并沒(méi)有對如此巨大的反差有什么太多感想，他寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒，悠哉游哉，游山玩水，充滿(mǎn)閑情逸致。他表面上是淡然的，其實(shí)內心有幾分隱忍，是對于根據的隱忍，對于朝廷的隱忍。我真不知道為何碩大的朝堂可容得下君王，容得下文武百官，為何就容不了一個(gè)蘇東坡呢?
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