賈平凹《高興》的反諷藝術(shù)
賈平凹在小說(shuō)《高興》中大量運用反諷藝術(shù)，主要體現在哪里呢?
在新世紀小說(shuō)潮流中，“底層敘事”成為一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)景觀(guān)。所謂“底層敘事”，主要指一種關(guān)注社會(huì )底層民眾生活的創(chuàng )作意識，以及由此體現的敘事?tīng)顩r。它涉及到題材、主題和價(jià)值評判等具體問(wèn)題。在新世紀底層敘事中，賈平凹的小說(shuō)《高興》成了文壇關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。
賈平凹在《高興》中呈現了一個(gè)非常陌生化的底層世界――拾荒者的城市生活，書(shū)寫(xiě)了他們艱難生存的人生經(jīng)歷，從一個(gè)方面揭示了當代社會(huì )底層的生存狀態(tài)。在整個(gè)文本中，反諷成為敘述的一個(gè)主要基調。賈平凹在反諷的冷靜敘述中，包含了深刻的人生思考，同時(shí)也拓展了審美想象空間，使作品呈現出一種張力美。
“反諷”最初是語(yǔ)言學(xué)中的一種修辭格，現代敘事學(xué)把反諷擴展為一種文學(xué)創(chuàng )作原則與結構原則。浦安迪在《中國敘事學(xué)》中把它概括為：“作者用來(lái)指明小說(shuō)本意上的表里虛實(shí)懸殊的，一整套結構和修辭手法�！庇捎诜粗S在敘述事件、塑造形象及顯示情感上意婉旨微，深刻有力，耐人尋味，它不僅被認為是一切敘事文學(xué)，乃至詩(shī)歌不可或缺的、具有普遍有效性的修辭手段，甚至被當作一種評價(jià)作品的標準和美學(xué)尺度，因此人們傾向于把它當作一種超技巧的范疇來(lái)看。大體上來(lái)看賈平凹作品中的反諷藝術(shù)，主要體現在以下三個(gè)方面：
首先，在人物塑造上，賈平凹運用了“事件反諷”的藝術(shù)手法�！笆录粗S”主要指始料不及的事態(tài)變化總是使被嘲弄者的企盼、計劃等遭到挫折，或盡管最后他可能獲得企盼已久的東西，但為時(shí)已晚。在這部作品中，作家成功的塑造了主人公劉高興的形象。他身上集中地反映出，當代鄉村文化和城市文化的`交流與碰撞。
賈平凹主要從精神方面，對劉高興這個(gè)人物進(jìn)行了細致刻畫(huà)，試圖揭示他對精神世界的渴求與提升。在劉高興的精神世界里，他向往城市生活，并始終堅信自己終會(huì )成為城市人。為此他做了兩方面的努力：一方面，為了成為城里人，他早在進(jìn)城前就把一個(gè)腎捐給了城里人。因為城里人的身上存活著(zhù)他的腎，即存活著(zhù)他的生命源動(dòng)力。他對于腎的下落的追尋，也就成為對自己生命存在與文化精神的追尋和確認。另一方面，劉高興還不滿(mǎn)足于這種自我的確證，他還要城市“他者”對他進(jìn)行認可。所以，他懷抱著(zhù)一雙女式高跟尖頭皮鞋，來(lái)西安尋找他的愛(ài)情。
但問(wèn)題并不是這么簡(jiǎn)單，劉高興對于腎的追尋，結果卻是與其愿望相錯位的，從城里人韋達身上尋找到的不是腎，而是肝;而隱喻劉高興愛(ài)情的紅色女式高跟鞋，并未穿在城里女人的腳上，卻在同是從鄉下來(lái)的妓x孟夷純的腳上找到了歸宿。也就是說(shuō)，劉高興在城里人身上，并未尋求到與其生命情感和文化精神相融通的生命存在本源。
其次，在結構上，賈平凹運用了“對舉”陳述的結構反諷形式。結構反諷是存在于作品整體結構中的一種反諷形式。這種反諷注重把那些具有對立性質(zhì)的東西在作品中予以并置，從而形成鮮明的對照。
在《高興》中，賈平凹為了讓底層說(shuō)話(huà)，選擇了以劉高興為第一人稱(chēng)的敘述方式。但這部小說(shuō)的敘述聲音不是單一的，在劉高興所代表的認同城市、親近城市的聲音之外，還有以五富和黃八為代表的仇視城市、拒絕城市的聲音。
作者通過(guò)這兩種聲音對舉的方式來(lái)增大文本的意義空間。一方面，敘述人劉高興的底層聲音是一種“高興”的聲音，開(kāi)朗、幽默、樂(lè )觀(guān)，作者著(zhù)意讓這種聲音在文本中居于主要地位。另一方面，由五富、黃八等人傳達的是一種悲傷的聲音，低沉、憂(yōu)郁、絕望，這是一種寄寓了作者深切同情的聲音。而隨著(zhù)故事情節的發(fā)展，臨近小說(shuō)結局的時(shí)候，這種同情的道德化聲音，最終壓倒了此前一直居主要地位的劉高興的喜劇聲音。在這兩種聲音的較量中，突出了賈平凹對現代城市的絕望和控訴。
再次，在敘述基調上，《高興》的反諷主要體現為“間距”式的情境反諷。情境反諷是一種更具隱蔽性、具有更深反諷意蘊的反諷形式�！伴g距”式的情境反諷強調文本在敘述過(guò)程中講述聲音與事件聲音的錯離，在兩種聲音的不同角度、情感與道德尺度中呈現反諷意味�！陡吲d》典型地體現了輕松話(huà)語(yǔ)與艱窘生活之間的“間距”。與其它敘述鄉下人進(jìn)城的作品一樣，對鄉下人在城市生活的艱難性、困苦性等也做了描述。
讀《高興》，我們怎么也高興不起來(lái)，我們會(huì )為那些離開(kāi)了土地在城市孤獨、卑微、受到歧視的農民的心酸而感嘆。但這種情緒的強烈，不是因為作者在作品中渲染了生活的苦難，展示了社會(huì )的殘酷，而恰恰相反，是因為作者在他們苦難的底色上寫(xiě)了劉高興們在城市里的快活。
基于此，賈平凹曾經(jīng)談到：“越寫(xiě)他們的愜意，越寫(xiě)他們的快樂(lè )，我心里越沉重�！逼┤�，開(kāi)頭寫(xiě)劉高興背尸，在火車(chē)站廣場(chǎng)被警察發(fā)現，我們讀者感到心酸之極時(shí)，他卻蕩開(kāi)筆墨去寫(xiě)周?chē)木吧?/p>
的確，對于這部作品來(lái)說(shuō)，如果作者一味張揚主人公精神理想和不屈的意志，不觸及苦難，那無(wú)疑是淺薄的。相反，作者如果單純描寫(xiě)生活的苦難、關(guān)注底層百姓的民生，采取把現實(shí)的嚴峻加以夸張、強調的做法也是非常不可取的。
賈平凹清醒的意識到這一點(diǎn)，因此在具體的敘述中，在整個(gè)小說(shuō)的情境氛圍把握上運用了“間距”式反諷的方法把兩個(gè)方面加以整體描摹。這才有我們在厚重、廣闊的苦難底色上所看到的鮮亮的涂抹――人的樂(lè )觀(guān)與機智的笑容。
賈平凹正是通過(guò)反諷藝術(shù)的運用，使作品思想內涵更為深刻。這些反諷手法的運用，使不協(xié)調甚至是矛盾的事物，緊密聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生了悖論，也產(chǎn)生了小說(shuō)的內在張力。從中我們也看到了賈平凹對人命運的深切關(guān)注。
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