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黃庭堅諸上座釋文
《黃庭堅》此書(shū)學(xué)懷素的狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫韁，無(wú)所拘束，尤其能顯示出書(shū)者懸腕攝鋒運筆的高超書(shū)藝。
黃庭堅諸上座釋文
“諸上座為復只要弄唇嘴，為復別有所圖，恐伊執著(zhù)，且執著(zhù)甚么，為復執著(zhù)理，執著(zhù)事，執著(zhù)色，執著(zhù)空，若是理，理且作么生執，若是事，事且作么生執，著(zhù)色，著(zhù)空亦然，山僧所以尋嘗向諸上座道，十方諸佛，十方善知識時(shí)嘗垂手，諸上座時(shí)嘗接手(以下點(diǎn)去十六字)，十方諸佛諸善知識垂手處合委悉也，甚么處是諸上座接手處，還有會(huì )處會(huì )取好，莫未會(huì )得，莫道揔是都來(lái)圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著(zhù)些子精神，莫只藉少智慧，過(guò)卻時(shí)光，山僧在眾見(jiàn)此多矣，古圣所見(jiàn)諸境，唯見(jiàn)自心，祖師道，不是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)者心動(dòng)，但且恁么會(huì )好，別無(wú)親于親處也，僧問(wèn)，如何是不生滅底心，向伊道，那個(gè)是生滅底心，僧云，爭奈學(xué)人不見(jiàn)，向伊道，汝若不見(jiàn)，不生不滅底也不是，又問(wèn)，承教有言，佛以一音演說(shuō)法。眾生隨類(lèi)各得解，學(xué)人如何解，向伊道，汝甚解前問(wèn)已是不會(huì )古人語(yǔ)也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何處是伊解處。莫是于伊分中，便點(diǎn)與伊，莫是為伊不會(huì )問(wèn)，卻反射伊么，決定非此道理，慎莫錯會(huì )，除此兩會(huì )，別又如何商量，諸上座若會(huì )得此語(yǔ)也，即會(huì )得諸圣揔持門(mén)，且作么生會(huì )，若會(huì )得一音演說(shuō)，不會(huì )得隨類(lèi)各解，恁么道莫是有過(guò)無(wú)過(guò)，說(shuō)么莫錯會(huì )好，既不恁么會(huì )說(shuō)一音演說(shuō)，隨類(lèi)得解，有個(gè)下落，始得每日空上來(lái)下去，又不當得人事，且究道眼始得，古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁么會(huì )取。
此是大丈夫出生死事，不可草草便會(huì )。拍盲小鬼子往往見(jiàn)便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗凈幾，它日親見(jiàn)古人，乃是相見(jiàn)時(shí)節，山谷老人書(shū)�！�(《古書(shū)畫(huà)過(guò)眼要錄》)
署款：“山谷老人書(shū)�！薄皶�(shū)”字上鈐“山谷道人”朱文方璽。后紙有明吳寬，清梁清標題跋各一段。
卷前后及隔水上鈐宋“內府書(shū)印”、“紹興”、“悅生”，元“危素私印”，明李應禎、華夏、周亮工，清孫承澤、王鴻緒，近代張伯駒等鑒藏印。此帖初藏南宋高宗內府，后歸賈似道，明代遞藏于李應禎、華夏、周亮工處，清初藏孫承澤硯山齋，后歸王鴻緒，乾隆時(shí)收入內府，至清末流出宮外，為張伯駒先生所得，后捐獻給國家，現藏北京故宮博物院。
黃庭堅書(shū)法特點(diǎn)
黃庭堅在繼承傳統、學(xué)習前輩書(shū)法的基礎上，大膽創(chuàng )新，從而獨樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(cháng)，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來(lái)說(shuō)，黃書(shū)有他的獨特風(fēng)格。
黃庭堅 送劉季展詩(shī)帖
一、中宮斂結，長(cháng)筆四展：
黃庭堅的行書(shū)，每個(gè)字大都長(cháng)橫長(cháng)豎、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái)。這種“破體”的“輻射式”的字形結構，突破了晉、唐以來(lái)流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓?zhuān)劝盐罩匦�，又夸張某些筆畫(huà)，使他的書(shū)法表現出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。
二、欹側變化，不受羈束：
黃庭堅的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結構筆畫(huà)欹側，不受羈束。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平，豎畫(huà)虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結構，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側的特點(diǎn)，曾說(shuō)：“魯直以平等觀(guān)作欹側字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細碎事，可謂‘三反’。 (《東坡續集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》)。
三、點(diǎn)不挑起，一代奇書(shū)：
黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評黃庭堅的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者，篆文作此*字，蓋水字也。至隸書(shū)不作*字，乃更為三點(diǎn)，亦是水字，然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義，乃字之體耳;若不挑起，則似不美觀(guān)。本朝獨黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗，信一代奇書(shū)也�！�(《甕牖間評》卷四)。
四、撇改為點(diǎn)，蹙寫(xiě)上收：
黃書(shū)大多以大撇大捺、長(cháng)筆四展見(jiàn)功夫，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn)，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理，使字體結構中的“展”與“蹙”形成對比，長(cháng)筆短畫(huà)，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn)。
五、動(dòng)靜結合，和諧統一：
黃庭堅對一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續，成一道波浪形，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩，表現為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形，連續一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現為“動(dòng)”，這樣便使字體結構動(dòng)靜結合，和諧統一。
六、不泥古法，得筆外意：
黃庭堅的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞，超軼絕塵，為世人所稱(chēng)贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng )新。金代詩(shī)人施宜生稱(chēng)贊黃庭堅的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當行止當止，錯亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書(shū)空不書(shū)紙�！�(《中州集》卷二“跋山谷草書(shū)”)趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來(lái)印手段，故其書(shū)得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪�！秉S庭堅草書(shū)的有些字形雖與張旭、懷素所寫(xiě)的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書(shū)的線(xiàn)條千姿萬(wàn)態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書(shū)則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數體，圓轉卓絕。我個(gè)人認為，青出于藍而勝于藍，黃庭堅的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神�！睆纳铋啔v、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō)，黃庭堅遠比旭、素豐富和淵博。
黃庭堅是哪個(gè)朝代?
宋代
黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅故事
“書(shū)到今生讀已遲”這句話(huà)是明朝一位進(jìn)士袁枚說(shuō)的，他是說(shuō)宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事，黃山谷是江西省修水縣人，在縣志里記載著(zhù)他的故事，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)，稱(chēng)為三絕，與當時(shí)的蘇東坡齊名，世稱(chēng)蘇黃。
山谷得中宋朝的進(jìn)士之后，被朝廷任命為黃州—蕪湖的知州，他就任時(shí)才26歲。有天他在午睡，做夢(mèng)走出州衙，來(lái)到一處鄉村，看見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，站在一家門(mén)外的香案前，桌上供著(zhù)一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，看那碗面還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺(jué)的便端起來(lái)吃，吃完回衙，一覺(jué)醒來(lái)，嘴里還有芹菜香味，夢(mèng)境甚清晰，但以為作夢(mèng)而已，山谷還不在意。
次日午睡，再夢(mèng)如昨，口中又有芹香，于是大感奇異，遂起身步出州衙，循著(zhù)夢(mèng)中道路行去，行至老婆婆家門(mén)外，叩門(mén)進(jìn)去，正是夢(mèng)中所見(jiàn)的老婆婆，問(wèn)她有無(wú)在門(mén)外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜面，所以我在門(mén)外喊她吃面，我每年都是這樣喊她�！鄙焦葐�(wèn)：“你女兒死去多久了�！逼糯穑骸耙呀�(jīng)26年了�！鄙焦刃南�，自己正是26歲，昨天亦正是自己的生辰。遂再問(wèn)她女兒在生的情形，家中還有些什么人？婆答：“我只有一個(gè)女兒，她在生喜歡讀書(shū)，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人，到26歲生病死了，死的時(shí)候，她說(shuō)還要回來(lái)�！鄙焦葐�(wèn)：“她的閨房在那里，我可以看看嗎？”老婆婆手指著(zhù)那間房說(shuō)：“就是這一間，你自己進(jìn)去看，我給你倒茶去�！�
山谷走進(jìn)房里，只見(jiàn)臥床桌椅之外，靠墻有一個(gè)大柜還鎖著(zhù)。山谷問(wèn)：“里面是些什么？”婆答：“全是她的書(shū)�！眴�(wèn)：“可以打開(kāi)嗎？”婆答：“鎖匙不知她放在那里？所以一直無(wú)法打開(kāi)�！鄙焦刃闹邢肓艘幌�，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，打開(kāi)書(shū)柜，發(fā)現許多文稿，山谷細閱之下，原來(lái)他每次試卷的文章，竟然全在這里，而且一字不差。山谷此時(shí)心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，這個(gè)家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口稱(chēng)母親，說(shuō)明自己就是她的女兒轉世，然后回州衙帶人來(lái)迎接老母，奉養終身。
山谷在州衙后園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：“似僧有發(fā)，似俗脫塵，作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身�！睆倪@首像贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實(shí)不虛也。
這故事有五點(diǎn)值得研究：
�。ㄒ唬┐_實(shí)有輪回。山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，死后轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
�。ǘ┐_實(shí)有業(yè)力。由前生種因，而來(lái)生結果。山谷前生喜好文學(xué)，遂有今生的詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，所以明代進(jìn)士袁枚說(shuō)：“書(shū)到今生讀已遲”�，F今的天才兒童，應屬此理。至于由女轉男，且有功名，當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業(yè)力而來(lái)，極為明顯。
�。ㄈ┐_實(shí)有靈魂。人的身體是由地水火風(fēng)四大假合而成之有形的肉體，但靈魂則是身體的主宰，乃是無(wú)形的，佛學(xué)上稱(chēng)為第八識，又名阿賴(lài)耶識。山谷在州衙午睡，靈魂仍會(huì )回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的會(huì )合。阿賴(lài)耶識在唯識學(xué)上他是“去后來(lái)先作主公”的，當他離開(kāi)蕪湖鄉村，飛向修水黃家，千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，他何以偏偏找到黃家呢？佛學(xué)上說(shuō)這是由于“業(yè)力”，但業(yè)力本身會(huì )有選擇的能力嗎？這又使人費解了？后來(lái)讀了地藏經(jīng)才知道，原來(lái)舉首三尺，便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，無(wú)論如何隱秘的事物，他們全都了如指掌，真是若要人不知，除非己莫為。
地藏菩薩說(shuō)：“南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪�！笨梢�(jiàn)已經(jīng)表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了，就連心念初動(dòng)，也會(huì )被鬼神洞察無(wú)遺。不過(guò)世人不覺(jué)，還以為自己心中的事，有誰(shuí)能知？因此可見(jiàn)業(yè)的范圍，應包括有形的行為與無(wú)形的心念，由業(yè)所產(chǎn)生的力量，便決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，這便是黃山谷出生之所自來(lái)了。還有鬼神撮合亦應有所標準，否則便是鬼神作主了，其標準即佛家的因緣，說(shuō)完全點(diǎn)就是因緣果報，佛家因果通于三世，或超過(guò)三世，而為多世。如此說(shuō)來(lái)，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
�。ㄋ模┻@故事依世間法來(lái)講，可以算是成功的，因為善有善報，她不僅保持著(zhù)難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，有了顯著(zhù)的改善。但依出世間法講，則不算成功，因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，何況有了功名富貴，更因權勢凌人，而容易造業(yè)。
試看山谷少年時(shí)期，受一般風(fēng)氣影響，喜好填寫(xiě)有關(guān)男女情愛(ài)的哀艷詞章，有一次與同輩少年擅于畫(huà)馬的李伯時(shí)，同游佛寺，參訪(fǎng)當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見(jiàn)他迷于艷詞，致遭墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時(shí)，囑他不要再畫(huà)馬，因為畫(huà)馬時(shí)，心念專(zhuān)想于馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然后又呵責山谷：“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫(xiě)作無(wú)益于世，而又動(dòng)人邪思的哀艷詞句嗎？”山谷聽(tīng)了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著(zhù)說(shuō)：“據禪師這么講，難道我也會(huì )像李伯時(shí)一樣變作馬嗎？”秀禪師聽(tīng)他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態(tài)度，很誠懇的開(kāi)示他說(shuō)：“李伯時(shí)如果為了畫(huà)馬，念想在馬，仿真既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀艷詞章，不知會(huì )令多少人讀后，動(dòng)起邪思而貪淫好色，這種誨人的作為，豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著(zhù)你下去哩�！�
山谷被那義正辭嚴，因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會(huì )虛言嚇人，頓時(shí)猛悟其間利害關(guān)系，遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過(guò)，發(fā)誓永不再寫(xiě)作那哀艷詞章了。
�。ㄎ澹┥焦确钅缸钚�，他的母親喜愛(ài)清潔，他就親自為母洗滌溺器，雖然后來(lái)他作了官，也還是要親自來(lái)洗，這是他行孝的美德，所以他被后人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，后來(lái)有此孝行，這都足以證明山谷的善根深厚，山谷曾作戒殺詩(shī)：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀�？鄲缽乃�，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？”由此詩(shī)得知山谷終于回歸佛門(mén)，而學(xué)佛吃素了。
關(guān)于黃庭堅的介紹
黃庭堅(1045-1105)，字魯直，號山谷道人，涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，世稱(chēng)“黃山谷”。北宋詩(shī)人，與張耒、晁補之、秦觀(guān)俱游學(xué)蘇軾門(mén)下，天下稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，開(kāi)創(chuàng )江西詩(shī)派。
黃庭堅出身于一個(gè)家學(xué)淵博的世家，父親為著(zhù)名詩(shī)人，與當時(shí)的王安石、歐陽(yáng)修、梅堯臣都有交往。自小聰慧過(guò)人，一生命運多桀，仕途坎坷，與蘇東坡極為相似，熱衷佛老，也不遜于蘇�！端问贰の脑穫鳌贩Q(chēng)他：“庭堅學(xué)問(wèn)文章，天成性得”，陳師道謂其“詩(shī)得法杜甫，善行草書(shū)，楷法亦自成一家�！彼约赫f(shuō)：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁（舜欽）子美書(shū)觀(guān)之，乃得古人筆意。其后又得張長(cháng)史、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙�！� 他的行書(shū)，如《松風(fēng)閣》,《蘇軾寒食詩(shī)跋》，用筆如明代馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫(huà)中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也�！彼钠鸸P處欲右先左，由畫(huà)中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，“無(wú)平不陂”，下筆著(zhù)意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以“畫(huà)竹法作書(shū)”給人以“沉著(zhù)痛快”的感覺(jué)。其結體從柳公權的楷書(shū)得到啟發(fā)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂。其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著(zhù)，學(xué)他的書(shū)法就要留心于點(diǎn)畫(huà)用筆的“沉著(zhù)痛快”和結體的舒展大度。至于他的草書(shū)，趙孟俯說(shuō)：“黃太史書(shū)，得張長(cháng)史圓勁飛動(dòng)之意�！薄叭绺呷搜攀�，望之令人敬嘆�！�
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