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黃庭堅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格
導語(yǔ)：黃庭堅用他那“以故為新”的句法字法，用他那險拗的音律，形成了他自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，人們把這種“峭刻生新”、“深折透辟”、“老辣硬澀”的詩(shī)歌風(fēng)稱(chēng)為“黃庭堅體”。
【摘要】黃庭堅是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，以其詩(shī)歌上的杰出成就最終與蘇軾齊名，并稱(chēng)“蘇黃”，并且開(kāi)創(chuàng )了宋代最大的詩(shī)歌流派——“江西詩(shī)派”，成為宋詩(shī)史上一位開(kāi)宗立派、影響深遠的大家。為了進(jìn)一步深化對黃庭堅詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性、創(chuàng )新精神的理解，認識他在文學(xué)史上的特殊地位，本文試對他詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行一番系統的探討。
【關(guān)鍵詞】黃庭堅 詩(shī)歌 創(chuàng )新精神 藝術(shù)風(fēng)格
引 言
黃庭堅詩(shī)歌以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅體”或“山谷體”。元祐二年(1087)，蘇軾作《送楊孟容》，自注說(shuō)：“效黃庭堅魯直體。”黃庭堅作詩(shī)歌和之，有“我詩(shī)歌如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國楚，吞五湖三江”和“句法提一律，堅城受我降�？菟傻節聚�，波濤所舂撞。萬(wàn)牛挽不前，公乃獨力扛”等句，句法奇矯，音節拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣，是典型的“山谷體”�！�1】如果以唐詩(shī)歌為參照標準，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現了宋詩(shī)歌的藝術(shù)特征。黃庭堅晚年的詩(shī)歌風(fēng)逐步體現出歸真返樸的傾向。求新求變的精神在晚期黃庭堅詩(shī)歌中仍有所體現，但隨著(zhù)詩(shī)歌人閱歷的加深和修養的提高，已漸漸達到爐火純青、形跡盡泯的境界。用黃庭堅自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是達到了“平淡而山高水深” ① 直接引語(yǔ)用參考文獻標注的境界。下面主要從四個(gè)方面來(lái)探討黃庭堅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格：
一、聲律奇峭 用典廣博
黃庭堅詩(shī)歌聲律奇峭，具有一種特殊的音樂(lè )美。詩(shī)歌的音律與感情是一致的，特殊的感情需要用特殊的音律來(lái)表現。黃庭堅的律詩(shī)，有許多不合“正格”的句子，不按照詩(shī)歌律規定的平仄來(lái)組句，“其法于當下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不群。”【2】這種拗句，聲情并茂，在“不和諧”中更覺(jué)其美，如“小雨藏山客坐久，長(cháng)江接天帆到遲”(《題落星嵐漪軒》、(引黃庭堅詩(shī)出于哪本書(shū)，請用注釋標出來(lái))“清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯”(《過(guò)方城尋七叔祖舊題》)等，我們在吟誦時(shí)自會(huì )感到其音律的特殊美。就這樣，黃庭堅苦心孤詣，刻意出奇，用他那“奇正相生”的謀篇法度，用他那“以故為新”的句法字法，用他那險拗的音律，形成了他自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，人們把這種“峭刻生新”、“深折透辟”、“老辣硬澀”的詩(shī)歌風(fēng)稱(chēng)為“黃庭堅體”。在掃除五代、宋初柔弱華靡的詩(shī)歌風(fēng)上，黃庭堅對中國詩(shī)歌的發(fā)展是有貢獻的。
黃庭堅詩(shī)歌聲律奇峭具體表現為，打破音節常規，如“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”(《次韻柳通叟寄王文通》)等，矯健奇峭。律詩(shī)中多用拗句，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調，如《題落星寺》：
落星開(kāi)士深結屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)歌。
小雨藏山客坐久，長(cháng)江接天帆到遲。
宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。
蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，處處煮茶藤一枝。
此詩(shī)歌拗句為表現幽僻清絕的境界創(chuàng )造了恰到好處的語(yǔ)音外殼。黃庭堅的三百多首七律中有一半是拗體。
此外，黃庭堅的詩(shī)歌還有一個(gè)重要的藝術(shù)風(fēng)格是用典廣博多樣。黃庭堅在詩(shī)歌中好用典，而且用典涉及范圍廣泛。宋人以學(xué)問(wèn)為詩(shī)歌，典故的運用與翻新是宋詩(shī)的特色之一，黃庭堅是這一特色的推波助瀾者。黃庭堅《山谷老人刀筆》卷三《答曹荀龍》：“要讀左氏、前《漢書(shū)》精密。其佳句善事，皆當經(jīng)心，略知某處可用，則下筆時(shí)源源而來(lái)。” ②直接引語(yǔ)用參考文獻標注
魏泰《臨漢隱居詩(shī)歌話(huà)》：“黃庭堅作詩(shī)歌得名，好用南朝人語(yǔ)，專(zhuān)求古人未使之事，又一、二奇字，綴葺而成詩(shī)歌。” ③直接引語(yǔ)用參考文獻標注
黃庭堅用典不限于儒家經(jīng)典與《左傳》史漢等歷史事典，而且兼及禪宗語(yǔ)錄以及老莊等道家著(zhù)述，連醫卜百家雜說(shuō)與民間熟語(yǔ)、俗語(yǔ)，有時(shí)也化雅入詩(shī)歌。呂本中在《紫薇詩(shī)歌話(huà)》中說(shuō)：“表叔范元實(shí)既從山谷學(xué)詩(shī)歌，要字字有來(lái)處。” 【3】試舉《和答錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》一詩(shī)歌為例：
愛(ài)酒醉魂在，能言機事疏。
平生幾兩屐?身后五車(chē)書(shū)。
物色看《王會(huì )》，勛勞在石渠。
拔毛能濟世，端為謝楊朱。
這短短的五言八句中，每句都涉及事典：第一、二句典出《華陽(yáng)國志》和《禮記·典禮》，猩猩貪酒喜屐，獵人引誘而捕捉。第三句典出《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》有關(guān)阮孚的事典，第四句則見(jiàn)于《莊子》關(guān)于“惠施多方，有書(shū)五車(chē)”的記載。第五句典出《汲冢周書(shū)》，第六句見(jiàn)于班固《西都賦》。第七、八兩句語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“楊子取我，拔一毛而利天下不為也。”全詩(shī)歌無(wú)一句無(wú)來(lái)處，卻渾然天成，無(wú)斧鑿之痕。由此看出，黃庭堅驅遣事典，大有“六經(jīng)注我”之勢，全服務(wù)于詩(shī)歌中意念的運轉，有的如楊朱的典故，還是反其意而用之�？梢赃@樣說(shuō)，在用典方面，黃庭堅繼承了杜甫、韓愈、李商隱的傳統，又將這一傳統發(fā)展到另一個(gè)更高的顛峰。
二、奪胎換骨點(diǎn)鐵生金
(一)詩(shī)歌用典廣博多樣。黃庭堅在詩(shī)中好用典，而且用典涉及范圍廣泛。宋人以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，典故的運用與翻新是宋詩(shī)的特色之一，黃庭堅是這一特色的推波助瀾者。黃庭堅《山谷老人刀筆》卷三《答曹荀龍》："要讀左氏、前《漢書(shū)》精密。其佳句善事，皆當經(jīng)心，略知某處可用，則下筆時(shí)源源而來(lái)。"魏泰《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》："黃庭堅作詩(shī)得名，好用南朝人語(yǔ)，專(zhuān)求古人未使之事，又一、二奇字，綴葺而成詩(shī)。"黃庭堅用典不限于儒家經(jīng)典與《左傳》史漢等歷史事典，而且兼及禪宗語(yǔ)錄以及老莊等道家著(zhù)述，連醫卜百家雜說(shuō)與民間熟語(yǔ)、俗語(yǔ)，有時(shí)也化雅入詩(shī)。呂本中在《紫薇詩(shī)話(huà)》中說(shuō)："表叔范元實(shí)既從山谷學(xué)詩(shī)，要字字有來(lái)處。"試舉《和答錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》一詩(shī)為例：
愛(ài)酒醉魂在，能言機事疏。
平生幾兩屐?身后五車(chē)書(shū)。
物色看《王會(huì )》，勛勞在石渠。
拔毛能濟世，端為謝楊朱。
這短短的五言八句中，每句都涉及事典：第一、二句典出《華陽(yáng)國志》和《禮記·典禮》，猩猩貪酒喜屐，獵人引誘而捕捉。第三句典出《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》有關(guān)阮孚的事典，第四句則見(jiàn)于《莊子》關(guān)于"惠施多方，有書(shū)五車(chē)"的記載。第五句典出《汲冢周書(shū)》，第六句見(jiàn)于班固《西都賦》。第七、八兩句語(yǔ)出《孟子·盡心上》："楊子取我，拔一毛而利天下不為也。"全詩(shī)無(wú)一句無(wú)來(lái)處，卻渾然天成，無(wú)斧鑿之痕。由此看出，黃庭堅驅遣事典，大有"六經(jīng)注我"之勢，全服務(wù)于詩(shī)中意念的運轉，有的如楊朱的典故，還是反其意而用之。在用典方面，他繼承了杜甫、韓愈、李商隱的傳統，又將這一傳統發(fā)展到登峰造極的地步。
(二)奪胎換骨，點(diǎn)鐵生金。黃庭堅在詩(shī)中不僅愛(ài)用典，而且用典奧博多樣，同時(shí)又倡導翻新生奇、化腐為新。為此，他提出了在后世引起極大爭議的"奪胎換骨"、"點(diǎn)鐵生金"的主張。他在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：
自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自語(yǔ)耳。古之能文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵生金也。
其實(shí)，黃庭堅在這里是向人介紹他如何向前輩或同時(shí)代詩(shī)人學(xué)習語(yǔ)言技巧的。他的經(jīng)驗一是化陳為新，重新升華提煉;二是襲用前人詩(shī)中已有之意而換一種手法或語(yǔ)言加以翻新。如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》之二：
滿(mǎn)川風(fēng)雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。
可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。
在這里詩(shī)人化用了劉禹錫《望洞庭》："遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺"和雍陶《題君山》："疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。"黃庭堅化用之后，意境奇壯，另有一番景象。所以蔡正孫在《詩(shī)林廣記》后集卷五中說(shuō)："山谷此詩(shī)，實(shí)用劉禹錫應陶詩(shī)中語(yǔ)翻案也。"黃庭堅化用別人的詩(shī)意、詩(shī)句、詞語(yǔ)，大抵都是前賢未密，后出轉精;有時(shí)讓前人的奇思妙語(yǔ)更凝煉、更含蓄、更具有表現力。因此，我們不能簡(jiǎn)單把黃庭堅的"奪胎換骨"、"點(diǎn)鐵生金"視為剽竊古人，甚至如胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》中斥之為"剽竊之黠者爾"。黃庭堅一生寫(xiě)詩(shī)始終主張"隨人作計終后人，自成一家始逼真"、"以俗為雅，以故為新"，為提高我國古代詩(shī)歌的藝術(shù)美，做出了杰出的貢獻。
黃庭堅在詩(shī)歌中不僅愛(ài)用典，而且其用典尤為廣博多樣，另外他還倡導翻新生奇、化腐為新。為此，黃庭堅提出了在后世引起極大爭議的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵生金”的主張。他在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)歌，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自語(yǔ)耳。古之能文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵生金也。”【4】
其實(shí)，黃庭堅在這里是向人介紹他如何向前輩或同時(shí)代詩(shī)歌人學(xué)習語(yǔ)言技巧的。他的經(jīng)驗一是化陳為新，重新升華提煉;二是襲用前人詩(shī)歌中已有之意而換一種手法或語(yǔ)言加以翻新。如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》之二：
滿(mǎn)川風(fēng)雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。
可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。
在這里詩(shī)歌人化用了劉禹錫《望洞庭》：“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”和雍陶《題君山》：“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。”黃庭堅化用之后，意境奇壯，另有一番景象。所以蔡正孫在《詩(shī)歌林廣記》后集卷五中說(shuō)：“山谷此詩(shī)歌，實(shí)用劉禹錫應陶詩(shī)歌中語(yǔ)翻案也。” 【5】黃庭堅化用別人的詩(shī)意、詩(shī)句、詞語(yǔ)，大都是他人用得不夠精密的，經(jīng)過(guò)自己的化用顯現出另一番奇特的意境和效果;有時(shí)讓前人的奇思妙語(yǔ)更凝煉、更含蓄、更具有表現力。因此，我們不能簡(jiǎn)單把黃庭堅的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵生金”視為剽竊古人，甚至如胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》中斥之為“剽竊之黠者爾” 【6】。我們應該稱(chēng)道，黃庭堅一生寫(xiě)詩(shī)歌始終主張“隨人作計終后人，自成一家始逼真”、“以俗為雅，以故為新”，為提高我國古代詩(shī)歌的藝術(shù)美，做出了杰出的貢獻，為后人樹(shù)立了一個(gè)創(chuàng )新型的大師形象。
三、注重布局 講求章法
黃庭堅在詩(shī)歌技巧上最大的創(chuàng )新與突破，是在詩(shī)歌的結構上將散文的章法引入詩(shī)歌中，使詩(shī)歌的謀篇布局都很講求章法。宋人范溫《潛溪詩(shī)歌眼》引黃庭堅的話(huà)：“文章必謹布置。每見(jiàn)后學(xué)，多告以《原道》命意曲折。” 【7】王直方也說(shuō)：“山谷論詩(shī)歌文不可鑿空強作，待境而生便自工耳。每作一篇先立大意，長(cháng)篇須曲折三致意乃成章耳。”【8】這里說(shuō)的“文章”、“詩(shī)歌文”，都包括寫(xiě)詩(shī)歌，也就是將散文的結構、章法，運用到詩(shī)歌中來(lái)謀篇布局。所以說(shuō)，黃庭堅的詩(shī)歌有著(zhù)嚴密的謀篇結構的法度，在章法上很講求精心布置。宋詩(shī)歌本身有著(zhù)散文化的傾向，黃庭堅也把寫(xiě)文章的法度用在了詩(shī)歌創(chuàng )作中，要求一篇上下，都有線(xiàn)索可尋，每句每段，也應安排得法。但這“布置”并不是要文章那樣的僵化格式，講究的是“起、承、轉、合”，要有曲折變化，奇正相生，最后達到“無(wú)意于文”的渾成之境。我們讀黃庭堅詩(shī)歌時(shí)經(jīng)常會(huì )遇到這樣的情況：作者的思路好象突然斷了，上下兩句，前后兩段銜接不上來(lái)，這正像電影中的蒙太奇手法，鏡頭一下子轉換，場(chǎng)面突然改變，但其中還是有人內在聯(lián)系的，需要我們用自己的想象去補足它。
黃庭堅的創(chuàng )新與突破，首先在詩(shī)歌的結構上將散文的章法引入詩(shī)中，使詩(shī)的謀篇布局，講究章法。范溫說(shuō)："山谷言文章必謹布置，每見(jiàn)后學(xué)，多告以《原道》命意曲折。"(5)王直方也說(shuō)："山谷論詩(shī)文不可鑿空強作，待境而生便自工耳。每作一篇先立大意，長(cháng)篇須曲折三致意乃成章耳。"(6)這里說(shuō)的"文章"、"詩(shī)文"，都包括寫(xiě)詩(shī)，也就是將散文的結構、章法，運用到詩(shī)中來(lái)謀篇布局。黃庭堅在引入散文章法后，慣用的章法就是"逆起法"。所謂逆起，猶如倒插筆，橫空陡起，突然展開(kāi)，而且將中間或結尾的意念、意理先行提出，引入懸念，古人稱(chēng)此法為"起逆入"。試以他的《過(guò)方城尋七叔祖舊題》一詩(shī)為例："壯氣南山若可排，今為野馬與塵埃。清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯。周鼎不酬康瓠價(jià)，豫章元是棟梁材。眷然揮涕方城路，冠蓋當年向此來(lái)。"這首詩(shī)是走訪(fǎng)方城七叔祖舊題而懷念七叔祖黃注的詩(shī)。按正常的思路，人到方城，見(jiàn)到舊題，觸景生情，抒發(fā)懷思之念。但這首詩(shī)卻是逆向安排意念。首從議論起筆，寫(xiě)當年豪壯之氣，隨人去而化塵埃，將懷才不遇者的悲劇結局先提出，營(yíng)造極深沉、極悲壯的氛圍，然后再層層展開(kāi)，推進(jìn)主題。三、四句寫(xiě)七叔祖之才氣：高談闊論，落筆萬(wàn)言;白眼舉觴寫(xiě)他睥睨塵俗，意態(tài)風(fēng)流。五、六句寫(xiě)懷才不遇，賢士而糟糠待之。七、八句才是寫(xiě)到方城來(lái)，見(jiàn)到舊題，揮淚思舊。這首詩(shī)首尾逆置，這正是方東樹(shù)在《昭昧詹言》中所說(shuō)的"起逆入，奇氣杰句，跌宕有勢"。黃庭堅詩(shī)中慣用這種詩(shī)法。清翁方綱曾概括這種詩(shī)法："逆者，意未起而先迎之，勢將伸而反蓄之"(7)，這樣看來(lái)，此法正如書(shū)法之藏鋒與逆筆，勢似欹而反正，從而造成奇正相倚的豪蕩奇杰的氣勢。
黃庭堅在引入散文章法后，慣用的章法就是“逆起法”。所謂逆起，猶如倒插筆，橫空陡起，突然展開(kāi)，而且將中間或結尾的意念先行提出，引入懸念，古人稱(chēng)此法為“起逆入”。試以他的《過(guò)方城尋七叔祖舊題》一詩(shī)歌為例：“壯氣南山若可排，今為野馬與塵埃。清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯。周鼎不酬康瓠價(jià)，豫章元是棟梁材。眷然揮涕方城路，冠蓋當年向此來(lái)。”這首詩(shī)歌是黃庭堅走訪(fǎng)方城七叔祖舊題，而懷念七叔祖作的詩(shī)歌。按正常的思路，人到方城，見(jiàn)到舊題，觸景生情，抒發(fā)懷思之念。但這首詩(shī)歌卻是逆向安排意念。首聯(lián)從議論起筆，寫(xiě)當年豪壯之氣，隨人去而化塵埃，將懷才不遇者的悲劇結局先提出，營(yíng)造極深沉、極悲壯的氛圍，然后再層層展開(kāi)，推進(jìn)主題。三、四句寫(xiě)七叔祖之才氣，高談闊論，落筆萬(wàn)言;白眼舉觴寫(xiě)他睥睨塵俗，意態(tài)風(fēng)流。五、六句寫(xiě)懷才不遇，賢士被予以糟糠對待。七、八句才是寫(xiě)到方城來(lái)，見(jiàn)到舊題，揮淚思舊。這首詩(shī)歌首尾逆置，這正是方東樹(shù)在《昭昧詹言》中所說(shuō)的“起逆入，奇氣杰句，跌宕有勢” 【9】。黃庭堅詩(shī)歌中慣用這種詩(shī)歌法。清翁方綱曾概括這種詩(shī)歌法：“逆者，意未起而先迎之，勢將伸而反蓄之”【10】，這樣看來(lái)，此法正如書(shū)法之藏鋒與逆筆，勢似畸而反正，從而造成奇正相倚的豪蕩奇杰之氣勢。
黃庭堅在詩(shī)歌創(chuàng )作中，慣用逆起橫出而外，他的詩(shī)歌在意念、意象構成、安排、運轉方面，則講求嚴密的邏輯，同時(shí)又讓意念的線(xiàn)路參差錯落、騰挪跌宕，不讓詩(shī)歌結構平平。如《寄黃庭堅幾復》：
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
這首詩(shī)歌一共八句，一氣呵出，意念貫通首尾，曉暢自然。詩(shī)歌中的意象迭出而靈動(dòng)異常，時(shí)間上忽今忽古;空間上則忽南忽北，忽說(shuō)自己又忽念黃幾復，時(shí)空轉換極快。詩(shī)歌中的議論、抒情部分穿插在景象之間，成為全詩(shī)歌的有機構成部分。方東樹(shù)在《昭昧詹言》卷二十中評論此詩(shī)歌說(shuō)：“《寄黃幾復》，亦是一起浩然，一氣涌出。五、六一頓。結句與前一樣筆法。山谷兀傲縱橫，一氣涌現。” ④直接引語(yǔ)用參考文獻標注
類(lèi)似的詩(shī)歌還很多，如《和答元明黔南贈別》：“萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對榻?jīng)?急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際�；厥�，從此頻書(shū)慰斷腸。”錢(qián)鐘書(shū)先生曾指出此詩(shī)歌章法：“一、二、三、四、七、八句皆直陳，五、六則比興，安插其間，調劑襯映。五、六句與一、二句易地而處，未為序倒而體乖也。然三、四句而下，直陳至竟，中無(wú)疏宕轉換;且云、雨、雪、風(fēng)四事，分置后半之起處，全詩(shī)歌判成兩裁，調度失方矣。” 【11】黃庭堅就是這樣以散文章法融入詩(shī)歌，使詩(shī)歌的內部結構更有邏輯脈絡(luò )可尋，并使意念的表達更加周密，使詩(shī)歌更富有表現力，僅此一點(diǎn)，黃庭堅在推動(dòng)宋詩(shī)歌的發(fā)展上，功不可滅。
結 束 語(yǔ)
當然，黃庭堅的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的形成，不僅僅是個(gè)人抒情的需要，也有在詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中作出新的創(chuàng )造的考慮。宋詩(shī)歌到黃庭堅時(shí)，已有許多新的發(fā)展。黃庭堅一直苦心研詩(shī)歌，對杜甫尤為推崇。通過(guò)汲取杜詩(shī)歌在藝術(shù)表現方面的一些長(cháng)處，并在自己的立場(chǎng)上總結前人的得失，逐漸形成了他獨特的詩(shī)歌風(fēng)格。
終歸來(lái)說(shuō)，黃庭堅詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格在各方面所表現出來(lái)的特質(zhì)都彰顯了他在詩(shī)歌藝術(shù)上對創(chuàng )新出奇的追求，具有強烈的創(chuàng )新精神，這使得他成為中國詩(shī)歌史上一顆璀璨的明星。
【注 釋】
�、� 引至：黃庭堅詩(shī)歌的哪個(gè)版本?按后面格式補充(平慧善. 李清照及其作品[M]. 長(cháng)春:時(shí)代文藝出版社.1982. )以下所引黃庭堅詩(shī)皆出至這個(gè)版本。
�、� 參見(jiàn)《與王觀(guān)復書(shū)》之二;
�、� 參見(jiàn)黃庭堅《山谷老人刀筆》卷三《答曹荀龍》;
�、� 參見(jiàn)魏泰《臨漢隱居詩(shī)歌話(huà)》;
�、� 參見(jiàn)方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二十。
【參考文獻】
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