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紅樓夢(mèng)前5回讀書(shū)筆記
篇一
《紅樓夢(mèng)》是中國古典四大名著(zhù)之,在我上小學(xué)的時(shí)候就看過(guò)其被翻拍的電視劇,對其印象很深刻,之后又陸續的看過(guò)幾遍書(shū),適逢老師的布置了一篇評論,于是就選了其中印象比較深刻的一篇寫(xiě)下讀后感。
《紅樓夢(mèng)》第五回是一大關(guān)目,說(shuō)其緊要,原因有三:一是此回以全書(shū)讖語(yǔ)式的表現手法的集中反映;二是此回寫(xiě)有可卿以云雨之事顯寶玉癡頑;第三便是警幻仙姑提出的“意淫”之說(shuō)。
整個(gè)第五回實(shí)質(zhì)所敘的僅是寶玉的一場(chǎng)夢(mèng)。也是冥冥之中警幻仙姑受寧榮二公所托而安排下的一系列事來(lái)警其癡頑。第一件便是在“薄命司”中觀(guān)看“金陵十二釵冊”,意在警告寶玉,閨閣之中各中女子命運原本如此,命中注定,不要癡情于閨閣,忘身于孔孟之道。第二件便是“再歷飲饌聲色之幻”,即“醉以靈酒,沁以仙茗,警以妙曲”,將秦可卿賜予寶玉,以試云雨,來(lái)解迷津。意在告誡寶玉:“仙閨幻境之風(fēng)光尚如此,何況塵境之情景哉!笨傊,近似“黃粱夢(mèng)”的故事,令寶玉于夢(mèng)中歷盡男女情事,以免寶玉在塵世的癡頑。
在此回中我們可以看到賈寶玉的另一層面——“意淫”,這是警幻仙姑對寶玉性格的一個(gè)概括,它的意思“可心會(huì )而不可口傳,可神通而不能語(yǔ)達”,世俗中,沾淫字,“不過(guò)樂(lè )容貌,喜歌舞,調笑無(wú)厭,云雨無(wú)時(shí),恨不能天下之美女供我片時(shí)之趣興:此皆皮膚濫淫之蠢物耳”,而警幻仙姑稱(chēng)寶玉是“天分中生成一段癡情”,即為“意淫”,再確切一些,只不過(guò)是“在閨閣中,固可為良友,卻于世道中未免迂闊怪詭,百口嘲謗,萬(wàn)目睚眥”。然而也對于我們這些境界地較低的也只是懵懂。我覺(jué)得,這“意淫”的含義可以理解為在自己的精神世界中,以自己的貞淫美丑、善惡是非評價(jià)標準對人予以判斷,不摻雜任何世俗的東西,而且這種標準是不分貴賤、不分男女的。 對待女子,寶玉予以珍愛(ài)、憐惜,如撞破茗煙和萬(wàn)兒的'事,他反而擔心丫頭,喊著(zhù)叫她放心。對待丫鬟,寶玉多以欣賞藝術(shù)品的眼光去看待,因為她們玲瓏剔透,小巧可愛(ài),寶玉想到的是客觀(guān)的美,由美便生愛(ài),這種愛(ài)不是愛(ài)情,只是發(fā)自?xún)刃牡男老,贊賞。好比一個(gè)人既愛(ài)畫(huà)又愛(ài)音樂(lè )一樣。寶玉惟獨與黛玉的愛(ài)跟別個(gè)女子不同,可上升至愛(ài)情,因為他們的精神世界是相通的,是別的女孩無(wú)可比擬的。 對待個(gè)別男子,寶玉也會(huì )像欣賞女子一樣地對待。如對蔣玉函的欣賞,與柳湘云交好,因為他們有著(zhù)比較好的精神層面,所以愿意與他們交往,而不是后來(lái)有些人們所評論的,寶玉有同性之癖。
我認為 寶玉是一個(gè)純粹地生活在自己精神世界中的人,在塵世中的種種表現是不被世人理解的,于世人看來(lái),行為迂闊怪詭,難免百口嘲謗。這樣也就注定了寶玉最后棄絕塵世,走向心中的凈土。
篇二
后來(lái),又看到許多人特別贊賞馬爾克斯《百年孤獨》的開(kāi)頭:“許多年之后,面對行刑隊,奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )回想起,他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午!边@個(gè)奇妙的句子聯(lián)結了過(guò)去、現在和未來(lái),有一種強烈的時(shí)空交錯的魔幻色彩。
說(shuō)起這“魔幻色彩”,我就想起我們的《紅樓夢(mèng)》,于是便饒有興致地去研究它的開(kāi)頭。結果發(fā)現,《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)頭根本就不能以句段論,它竟有整整的五回書(shū),是一個(gè)交織著(zhù)仙界、人間、夢(mèng)境,倒錯著(zhù)過(guò)去、現在、未來(lái)的充滿(mǎn)魔幻色彩的開(kāi)篇。
你看第一回,竟是從女?huà)z補天說(shuō)起,借所謂“茫茫大士”和“渺渺真人”
這“一僧一道”,介紹了石頭和《石頭記》的來(lái)歷,然后是“空空道人”與“石兄”討論了一番文藝理論,實(shí)際上是曹雪芹對自己的作品做了一番介紹和評價(jià),表現出他對小說(shuō)創(chuàng )作的卓越見(jiàn)解和高度自信,這在古今名著(zhù)中好像是絕無(wú)僅有的事。下面則講了一個(gè)關(guān)于“甄士隱”(“真事隱”)的小故事,作為“引子”,以甄家的一段“小榮枯”來(lái)預示賈家的“大盛衰”。
第二回,甄士隱“飄飄”出世,“賈雨村”(“假語(yǔ)存”)繼續鉆營(yíng),由他引出“冷子興”(“冷世情”),然后借冷子興之口介紹“寧榮二府”,借賈雨村之口大論其“正邪二氣”。在我看來(lái),這“正邪二氣論”作為當時(shí)比較先進(jìn)的唯物主義哲學(xué)觀(guān),正是曹雪芹小說(shuō)典型人物塑造的指導思想。
第三回,仍以賈雨村為線(xiàn)索,引出“林黛玉進(jìn)賈府”,濃墨重彩地描寫(xiě)“寶黛見(jiàn)面”,即神瑛侍者與三生石畔的絳珠草在人間的隔世相會(huì )。這是全書(shū)兩大主人公的一個(gè)“精彩亮相”,看起來(lái)故事已經(jīng)開(kāi)始,實(shí)際上是拎出來(lái)的一個(gè)“大特寫(xiě)”。
第四回,又以賈雨村辦案為媒介,引出所謂的“護官符”,交代賈家的“社會(huì )關(guān)系網(wǎng)”,同時(shí)讓第三號主人公薛寶釵登場(chǎng)。
第五回,寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境,既暗示了一大批重要人物的命運和結局,也奠定了賈寶玉性格的基調和情節發(fā)展的總趨勢。
所以說(shuō),這五回書(shū)是整部小說(shuō)的一個(gè)“總綱”,其中包括“作品由來(lái)”、“‘引子’甄士隱”、“寧榮二府介紹”、“人物總論”、“主人公亮相”、“社會(huì )關(guān)系網(wǎng)”、“第三主人公登場(chǎng)”、“主要人物和故事的暗示”,內容紛繁復雜,頭緒縱橫交錯,情節虛實(shí)相生,景象撲朔迷離。既有對現實(shí)生活的反映折光,又充滿(mǎn)浪漫魔幻的離奇色彩;既對全書(shū)作宏觀(guān)上的總體布局,又在微觀(guān)上設置了無(wú)數引人遐思的.懸念,埋伏下無(wú)數伏脈千里的隱線(xiàn),以此激發(fā)讀者無(wú)窮無(wú)盡的閱讀興趣。
如果說(shuō),《紅樓夢(mèng)》呈現給我們的是整個(gè)封建社會(huì )生活的“汪洋大!,那么這出神入化的開(kāi)篇,就是一個(gè)美不勝收的“海市蜃樓”,正如蘇軾所描寫(xiě)的那樣:“東方云?諒涂,群仙出沒(méi)空明中。搖蕩浮世生萬(wàn)象,豈有貝闕藏珠宮!”它以無(wú)比的優(yōu)美和神秘誘惑我們,先讓我們超越時(shí)空地俯瞰那滾滾紅塵的來(lái)勢和走向,然后才讓那位“千里之外,芥豆之微”的劉姥姥帶著(zhù)我們一起走進(jìn)榮府。至此,已是小說(shuō)的第六回,《紅樓夢(mèng)》主體的故事,這才真正開(kāi)始。關(guān)于這一點(diǎn),曹雪芹其實(shí)講得很清楚:因為榮府人多事雜,“竟如亂麻一般”,“正尋思從那一件事自那一個(gè)人寫(xiě)起方妙”,恰好“與榮府略有些瓜葛”的劉姥姥“正往榮府中來(lái)”,“因此便就此一家說(shuō)來(lái),倒還是頭緒”。
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