《紅樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格

　　《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)豐富多彩，不論是它敘事邏輯上的循環(huán)往復還是敘事結構的三線(xiàn)并進(jìn)、敘事者的顯隱結合，這一經(jīng)典小說(shuō)都做到了獨具特色。以下是小編收集的《紅樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格，希望大家喜歡！

　　一、敘述者

　　敘述者是作者虛擬出來(lái)的一個(gè)人物，他說(shuō)的話(huà)不一定就是作者要說(shuō)的話(huà)。具體到《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，它在敘述形式上有一個(gè)明顯特點(diǎn)—— 作者以自己的親身經(jīng)歷和生活經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng )作。

　　在《紅樓夢(mèng)》中，石頭是敘述者的身份，但是這位敘述者所敘之事可以是他親見(jiàn)親歷;也可以是他間接所聞。因此，許多事件盡管石頭在場(chǎng)，但他仍能以敘述者的身份進(jìn)行敘述。而且，石頭作為敘述者，擁有敘述的主動(dòng)權;采用呈現式的敘述方式——盡量讓人物自己登場(chǎng)亮相，或者干脆把許多功能轉讓給小說(shuō)中的人物。

　　對于前一種情況，我們可以從文本中找到幾處比較隱蔽的敘述功能。首先是對小說(shuō)中的情節或人物作公開(kāi)的闡釋或評論。如第五回開(kāi)頭的一段一輪：“第四回既將薛家母子在榮府內寄居等事略已表明，此回則暫不能寫(xiě)矣�！逼浯�，沿用話(huà)本小說(shuō)說(shuō)書(shū)人的習慣用語(yǔ)和回前、會(huì )后詩(shī)�！都t樓夢(mèng)》中常用的說(shuō)書(shū)人習慣用語(yǔ)有這樣幾個(gè)：卻說(shuō)、且說(shuō)、如今且說(shuō)、后回再見(jiàn)、暫且無(wú)話(huà)，欲明后事、且見(jiàn)下回等等。再次，對小說(shuō)中人物、情節、環(huán)境的概述。一般追述前事時(shí)，常用“原來(lái)”如何如何。如第七回“原來(lái)這周瑞的女婿，便是雨村的好友冷子興”。第九回“原來(lái)這一個(gè)名喚賈薔，亦系寧府中之正派玄孫”。

　　后一種情況，在敘事學(xué)中稱(chēng)為“二度敘事”。二度敘事又分為“自敘”與“他敘”兩種�！白詳ⅰ奔聪蛩�人講述自身之事�！八麛ⅰ眲t是眾人講述自身之外的事。自述的情形如第三十八回賈母向薛姨媽等人講述自己的少女時(shí)代。還有一種自述形態(tài)是內心獨白。如第三十六回在對寶玉內心進(jìn)行了大段描寫(xiě)之后，故意說(shuō)“此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬”。而他述的情況觸目皆是。如第二回“冷子興演說(shuō)榮國府”。

　　《紅樓夢(mèng)》的敘述者無(wú)論是直接出面，還是隱身幕后而把敘述職能交給其他人物，都是為了營(yíng)造出“真事隱去，假語(yǔ)村言”的故事氛圍，同時(shí)，也是為了增強敘事的靈活多變。

　　二、敘事時(shí)間和敘事空間

　　《紅樓夢(mèng)》的敘事時(shí)間運用了各種手法，如省略、停頓、場(chǎng)景。其中插敘大多以人物對話(huà)的方式植入文本的。尤其是預敘的特征明顯。它表現在以偈語(yǔ)、占卜、夢(mèng)境、讖言等帶有神秘色彩的方式作暗示預敘。這種暗示預敘在《紅樓夢(mèng)》中集中表現在三處，一是一僧一道對頑石所說(shuō)的一番話(huà)，一是太虛幻境中的判詞和十二支曲，一是燈謎中的讖語(yǔ)。第五回寶玉夢(mèng)游太虛幻境，看到了金陵十二釵正冊、副冊及又副冊的判詞，聽(tīng)到了十二支《紅樓夢(mèng)》曲。這些判詞和曲子正是對小說(shuō)中的主要人物和賈家命運及結局的預敘。

　　《紅樓夢(mèng)》的敘事空間直接以建筑為框架。明顯的三處分別是黛玉進(jìn)賈府，賈政巡園和劉姥姥游大觀(guān)園。賈府和大觀(guān)園的園林布局是對應小說(shuō)故事情節的空間坐標系，成為敘事依托的載體和連接情節的媒介。敘事從黛玉進(jìn)賈府開(kāi)始。園林建筑成為一個(gè)獨立的審美形象存在于小說(shuō)情節之中。

　　中國園林建筑是以一系列的亭臺樓閣組成園中有園，園外有園的建筑組群和空間主題，它的視覺(jué)形象是分散的，由此構成了小說(shuō)敘事情節的相對獨立;即場(chǎng)景式的故事敘述。一個(gè)個(gè)空間主題形成了一個(gè)個(gè)空間場(chǎng)景，每處景點(diǎn)都有一個(gè)或數個(gè)獨立的場(chǎng)景描寫(xiě)。而空間邊界的圍隔與引導則構成了場(chǎng)景的轉換。如第四十回寫(xiě)賈母在大觀(guān)園設宴，一池水成了各個(gè)庭園的空間邊界，把大觀(guān)樓、瀟湘館、秋爽齋、綴錦閣、蘅蕪苑等串聯(lián)起來(lái)。顯然，園林建筑成了小說(shuō)故事依托的敘事空間。而從意義層面上分析的話(huà)，園林建筑還代表了人的生活空間和生存方式，規定了小說(shuō)人物的本質(zhì)屬性。因此，建筑作為人的生存樣式的標志，在于它的直觀(guān)性。它是人的生活方式的凝固和放大。如寫(xiě)劉姥姥到蘅蕪苑時(shí)，對其屋內設置的一任描述，明顯地寫(xiě)出了寶釵素樸冷淡的特征，而對瀟湘館的描寫(xiě)又說(shuō)明了黛玉熱愛(ài)讀書(shū)的性格。

　　三、敘事邏輯

　　敘事的基本序列由三個(gè)功能組成，分別是“情況形成”、“采取行動(dòng)”、“達到目的”。但是在具體的敘事作品中，三個(gè)功能并非必然地連續發(fā)生。長(cháng)篇章回小說(shuō)的敘事邏輯以若干復合序列構成，首尾接續式是常見(jiàn)的復合序列之一。如《三國演義》、《水滸傳》注重事件的因果關(guān)系，《金瓶梅》、《儒林外史》注重事件的自然聯(lián)系，而《紅樓夢(mèng)》注重事件的循環(huán)往復，也可以說(shuō)是各種復合敘事序列的并存。其中有些敘事表現為改善階段和惡化階段的輪換交替、連續循環(huán)，是一種比較特殊的首尾接續式。如寶黛相知相愛(ài)的過(guò)程便是如此。寶黛初見(jiàn)便有似曾相識之感，寶釵的金鎖對黛玉構成了威脅。從此黛玉常常半含酸意，旁敲側擊，從而形成了兩人的第一次摩擦。之后，黛玉在薛氏母女面前對寶玉故作關(guān)愛(ài)，并口稱(chēng)“咱們”，顯然拉近了二人的親密。第二次摩擦是史湘云的到來(lái)，寶黛抬起杠來(lái)，緊接著(zhù)寶玉一番表白又將二人的心拉近了。之后，因誤會(huì )晴雯把氣無(wú)心的發(fā)泄到黛玉身上，寶玉聽(tīng)到《葬花詞》后，二人在此推心置腹的交談解除了誤會(huì )。湘云及金麒麟的影響加重后，寶黛又發(fā)生了一次爭執，最后寶玉掏出了肺腑之言“你放心�！敝链�，二人愛(ài)情再沒(méi)有因寶釵、湘云的緣故發(fā)生不和。

　　四、敘事結構

　　《紅樓夢(mèng)》的結構之道在于多角度、多層面的揭示出人生的大苦痛和大不幸，這在書(shū)中的前五回便可找到答案。首先是賈寶玉的人生悲劇，所謂“風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成”是對賈寶玉人生道路的概括與總結，并指出了他悲劇的結局。其次是女兒國的悲劇，太虛幻境中那一幅幅對聯(lián)、十二金釵的判詞以及“紅樓十二支曲”，都是對閨閣中“異樣女子”人生道路的概括與總結，并指出了她們的悲劇結局。再次是以賈府為代表的貴族家庭的悲劇，跛足道人念的《好了歌》、甄士隱的《好了歌解》以及“飛鳥(niǎo)各投林”的曲子，都是對貴族之家興衰際遇的概括與總結，并指出了其悲劇結局。以上三重悲劇構成了全書(shū)的三條主線(xiàn)，而且三條主線(xiàn)相互平行，各有其存在的獨立價(jià)值。

　　寶玉的人生觀(guān)與封建正統觀(guān)念格格不入，他是一個(gè)與現實(shí)社會(huì )、政治、道德背道而馳的人，既不被社會(huì )所用，也無(wú)力挽回家園頹敗的命運。他以“保全真性”作為人生理想，并將其付諸現實(shí)生活。但他的理想在現實(shí)中不能如愿以?xún)�。他領(lǐng)悟到人生的苦惱，又找不到其他的出路，只得遁入空門(mén)。

　　女兒國的悲劇更是多樣的。黛玉、尤三姐、晴雯含恨而逝，是個(gè)性遭到戕害的悲劇;李紈、寶釵或獨守空房，或自我壓抑，是恪守禮教者的悲劇;元春、迎春、尤二姐的不幸，是順從者被蹂躪的悲劇;探春的遠嫁、妙玉的受難是高傲者被摧殘的悲劇。她們無(wú)一例外的以悲劇紛紛結束了此生。

　　賈府的悲劇是荒淫腐朽的貴族必然衰敗的悲劇。作為貴族之家，必然“生齒日繁，事物日盛”，否則便稱(chēng)不上是鐘鳴鼎食之家。在這種環(huán)境下生活的貴族后裔，難免不安富尊榮，甚至于尋歡作樂(lè )、醉生夢(mèng)死。加之政治風(fēng)云瞬息萬(wàn)變，統治者內不相互傾軋，賈府衰敗也是不可避免的。

　　《紅樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格獨特且多樣，以下是對其敘事風(fēng)格的具體分析：

　　復雜而細膩的敘事結構：

　　《紅樓夢(mèng)》采用了復雜的敘事結構，通過(guò)多條線(xiàn)索和眾多角色的交織來(lái)展示故事的發(fā)展。這種敘事方式不僅使小說(shuō)更具層次感和戲劇性，同時(shí)也為揭示人性、社會(huì )問(wèn)題提供了更多的可能性。

　　小說(shuō)中的網(wǎng)狀敘事結構以及靈活變化的敘事角度，使得讀者可以從不同角度深入理解故事。

　　寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合：

　　《紅樓夢(mèng)》將社會(huì )的寫(xiě)實(shí)與人物活動(dòng)中創(chuàng )造的大量詩(shī)歌相結合，達到了寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的無(wú)縫融合。這種融合不僅讓讀者在閱讀過(guò)程中被故事情節吸引，同時(shí)也被書(shū)中出現的詩(shī)詞陶醉。

　　曹雪芹在創(chuàng )作這些詩(shī)詞時(shí)，接受了多種文學(xué)傳統的影響，如楚韻風(fēng)騷、漢樂(lè )府民歌、魏晉文化、唐詩(shī)宋詞、元代戲劇等，這些詩(shī)詞歌賦的加入增添了文筆的詩(shī)情畫(huà)意，提升了小說(shuō)的藝術(shù)品位。

　　個(gè)性化的人物語(yǔ)言和形象：

　　小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)鮮明，個(gè)性各異，栩栩如生。作者通過(guò)對人物內心世界的深入刻畫(huà)，揭示了封建社會(huì )的虛偽和腐敗，反映了現實(shí)生活中人性的復雜性。

　　人物的語(yǔ)言也極具個(gè)性化，如柳湘蓮對賈寶玉說(shuō)的“你們東府里，除了那兩全石頭獅子干凈，興怕連貓兒狗兒都不干凈”等，這些語(yǔ)言既質(zhì)樸自然，又富有哲理和情趣。

　　多樣的敘事手法：

　　《紅樓夢(mèng)》采用了多種敘事手法，如第一人稱(chēng)敘事、多角度敘事、嵌入敘事、回溯敘事以及夾敘夾議等。這些手法使小說(shuō)在敘述故事情節的同時(shí)更具藝術(shù)魅力。

　　第一人稱(chēng)敘事的方式讓讀者更容易與主人公產(chǎn)生共鳴，多角度敘事則讓故事更加立體和豐富。

　　幽默與諷刺的運用：

　　小說(shuō)中運用了大量的幽默和諷刺手法，使作品更具趣味性和娛樂(lè )性。作者通過(guò)巧妙的對話(huà)和情節設計，將封建社會(huì )的荒謬和愚昧暴露無(wú)遺，讓讀者在笑聲中思考社會(huì )問(wèn)題。

　　綜上所述，《紅樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格獨特且多樣，它通過(guò)復雜的敘事結構、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合、個(gè)性化的人物語(yǔ)言和形象、多樣的敘事手法以及幽默與諷刺的運用等手法，展現了一部具有深刻人性洞察和藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品。

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