《河中石獸》基礎知識及相關(guān)背景

　　基礎知識及相關(guān)背景

　　一、字音及詞義

　　河干：河指運河。干，水邊。

　　募mù：廣泛征求。

　　竟：居然，竟然出乎意外。

　　物理：事物的道理。

　　確論：確實(shí)的言論。

　　曳yè：拖著(zhù)。

　　爾輩：你們。

　　凡：文中義是凡是，所有的。

　　嚙niè：本義是“咬”，文中義是“沖擊”。

　　臆yì斷：憑主觀(guān)的推測來(lái)斷定。

　　如是：像這樣。

　　溯sù：逆著(zhù)水流的方向走。

　　然則：既然(如此)，那么……

　　但知其一，不知其二：只知其中一點(diǎn)，不知其他方面。

　　二、相關(guān)背景

　　1、關(guān)于作者：

　　紀昀(1724～1805)清代學(xué)者、文學(xué)家。字曉嵐，一字春帆。直隸獻縣(今屬河北)人。乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士。死后謚文達。

　　紀昀學(xué)問(wèn)淵博，長(cháng)于考證訓詁。乾隆間輯修《四庫全書(shū)》，他任總纂官,并主持寫(xiě)定《四庫全書(shū)總目》200卷，論述各書(shū)大旨及著(zhù)作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著(zhù)。

　　紀昀的詩(shī)文中，多應制奉和、歌功頌德之作，屬于典型的“廊廟文學(xué)”。少數述懷、紀行詩(shī)歌尚清新可誦�！稙豸斈君R雜詩(shī)》160首，是紀昀謫戍烏魯木齊兩年后被召還時(shí)于歸途所作，記述當地風(fēng)土人物，比較廣泛地反映了新疆的社會(huì )情況，聲調流美，富歌謠風(fēng)味，在內容和藝術(shù)上都有一些特色。

　　紀昀對于文學(xué)的批評，主要見(jiàn)于《四庫全書(shū)總目》與若干書(shū)序(如《愛(ài)鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《云林詩(shī)鈔序》、《田侯松巖詩(shī)序》、《挹綠軒詩(shī)集序》、《四百三十二峰詩(shī)鈔序》等)，另有《《文心雕龍》》評和《李義山詩(shī)集》評。他的文藝批評標準，雖仍不脫“發(fā)乎情止乎禮義”的儒家傳統見(jiàn)解，但不甚拘泥，較為通達。承認“文章格律與世俱變”，“詩(shī)日變而日新”，認為文學(xué)的演變取決于“氣運”和“風(fēng)尚”，強調后代文學(xué)對于前代文學(xué)既應有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對“門(mén)戶(hù)”，反對“舍是非而爭勝負”的朋黨之習。紀昀晚年主持科舉會(huì )試時(shí)，曾以文學(xué)史與文學(xué)批評內容出題策士，實(shí)為創(chuàng )格。

　　整體感悟

　　一、謀篇立意

　　這則故事用和尚、道學(xué)家和老河兵推求沉在河里的石獅子的三種不同結論，來(lái)說(shuō)明天下事物雖有共同的規律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀(guān)臆斷。石獅掉進(jìn)河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去了。道學(xué)家認為石性重而沙性松，石獅深陷進(jìn)河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去子。道學(xué)家認為石性重而沙性松，石獅深陷進(jìn)河里去了。老河兵憑著(zhù)他多年治河的實(shí)踐經(jīng)驗，具體分析了石、沙、水三者的關(guān)系，得出石獅逆流而上的結論。事實(shí)證明，老河兵的判斷是正確的。

　　這個(gè)故事啟發(fā)我們：遇事要動(dòng)腦筋多想想，分析各方面的因素，盡可能少鬧那個(gè)只知其一，不知其二的道學(xué)家一樣的笑話(huà)。

　　二、文章脈絡(luò )

　　在寫(xiě)出對落人河中的石獸(石獅子)今天究竟在何處的三種說(shuō)法之后，作者畫(huà)龍點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)短的議論作結。全文共4節，可分四部分。

　　第一部分(第1節)交代找二石獸的事由，寫(xiě)出“僧”(和尚)順流而下找石獸失敗。

　　第二部分(第2節)寫(xiě)“講學(xué)家”嘲笑和尚，不懂物理。他在分析石性與沙性之后，認為石獸沉在河底深沙之中。

　　第三部分(第3節)“老河兵”憑他多年的治水經(jīng)驗，認為是由于水沖石的反作用力，沖倒石獸;石獸在水下泥沙“坎穴”逆向轉動(dòng)，因而應向上游找：事實(shí)證明這是正確的，

　　第四部分(第4節)作者啟示讀者：對于“天下之事”，不能“只知其—。不知其二”，即不能只根據某一理由就主觀(guān)判斷。

　　三、寫(xiě)作方法

　　脈絡(luò )分明，逐層深入。本文分四段，正好是四個(gè)層次。第一個(gè)層次是和尚根據物體被水沖向下游的規律，判斷石獅已被沖走，搖船往下流尋覓，結果終無(wú)所獲。緊接著(zhù)展開(kāi)第二個(gè)層次，設帳講學(xué)的道學(xué)家以博學(xué)自夸，嘲笑和尚不懂事物的特性。他分析了石與泥沙的不同特性后，得出石獸深陷在原處的結論。言之鑿鑿，使聽(tīng)的人“服為確論”。這時(shí)，作者筆鋒一轉，從一旁殺出個(gè)“程咬金”——老河兵來(lái)，使本文深入到第三個(gè)層次。老河兵憑他多年治河的實(shí)踐，分析了石頭、泥沙和流水的物理屬性以及三者之間的關(guān)系，得出了應向上游尋找石獸的結論。這結論一般人想不到，它是合乎科學(xué)論證的。作者在以上三個(gè)層次的基礎上，水到渠成，畫(huà)龍點(diǎn)睛般地議論一句，立刻收尾，戛然而止，揭示了題旨。全文故事曲折但只用短短200多字，脈絡(luò )分明且層層深入、結構嚴密，余味無(wú)窮。

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