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韓愈《知音者誠�！啡募拌b賞
知音者誠希
唐代：韓愈
知音者誠希，念子不能別。
行行天未曉，攜手踏明月。
《知音者誠�！纷g文
世上能了解自己的人實(shí)在在太少了，正因我想起了你，使我不忍心與你分別。
離別前的夜晚，我們能攜著(zhù)手走啊走，夜深了，我們仍踏在滿(mǎn)地皎瀠的月光中談心。
《知音者誠�！纷⑨�
知音：知己的朋友。相傳古代伯牙善鼓琴，其友鐘子期善聽(tīng)琴能從琴音中知其心志。鐘子期死，伯牙不復鼓琴，痛無(wú)知音。此詩(shī)中亦指韓愈的文章知己。
希：同“稀”。
念子：想念你。
不能別：不忍心分別。
行行：指來(lái)回一起踱步不停。
攜（xié）手：用以表現朋友之間的親密的關(guān)系。
《知音者誠�！焚p析
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，喊出一聲感慨，嘆人間知音難覓，其勢如飛瀑直下，讓人直覺(jué)晴天聞雷，立刻驚警。在這句詩(shī)里，詩(shī)人采用典中典之法，首先化用了南朝文人劉勰之語(yǔ)。
詩(shī)人又融入了春秋戰國時(shí)俞伯牙、鐘子期“高山流水”識知音的典故。伯牙所念，子期心明。俞伯牙用琴聲表達了他像高山一樣雄偉屹立于天地之間的人格形象，像大海一樣浩渺縱橫于宇宙之間的胸襟氣度，而鐘子期的情操和智慧，恰好同他產(chǎn)生了共鳴和契合，于是二人成了知音。
然而子期既死，伯牙絕弦。詩(shī)人溶入此典正是為抒發(fā)“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”（岳飛詞）之慨。這典中之典，不僅讓這句詩(shī)內容大大增量，而且還讓詩(shī)人感慨的語(yǔ)氣大大加重。特別是這樣的詩(shī)句出自韓愈這樣一個(gè)在政壇和文壇上均屬頂級人物之口，再聯(lián)想到他獨特的身世和遭遇，就更覺(jué)得這一聲感慨有雷霆萬(wàn)鈞之力。
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人與知心朋友孟郊不忍離別，只好踏著(zhù)滿(mǎn)地的月色，徹夜相敘。道出知音難尋，依依惜別之情。寥寥四句詩(shī)，寫(xiě)出惜別情感，生動(dòng)真切，極富感染力。
《知音者誠�！穭�(chuàng )作背景
貞元十四年（798年）韓愈與孟郊、李翱在汴州會(huì )晤。三位文士相聚汴府，自有講文論道、詩(shī)酒酬唱的快意事。但孟郊別有愁懷，不得不離汴南歸。臨行前，韓愈寫(xiě)了《知音者誠�！愤@首詩(shī)。
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