- 韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》翻譯賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》賞析
在學(xué)習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編整理的韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》賞析，歡迎閱讀與收藏。
韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》賞析
原文
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》
作者：韓愈
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮嵩當中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專(zhuān)其雄。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮。
我來(lái)正逢秋雨節，陰氣晦味無(wú)清風(fēng)。
潛心默禱若有應，豈非正直能感通。
須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟內老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯蛟導我擲，云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(cháng)終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。
【注解】：
1、火維：古以五行分屬五方，因以“火維”指南方。維：隅落。
2、睢盱：凝視。
3、杯蛟：也作“杯教”.占卜用具。
4、云此句：舊說(shuō)以半俯半仰者最吉。
5、杲杲：形容日色明亮。
【韻譯】：
祭祀五岳的禮儀，如同祭典三公，
泰華衡恒分鎮四野，而嵩岳居中。
衡山地處荒遠的火鄉，妖怪特多，
天授予南岳的權力，在那里稱(chēng)雄。
噴泄的云霧，繚繞遮蔽了半山腰，
雖然有橫空極頂，誰(shuí)能登上頂峰。
我來(lái)這里朝拜，正逢上秋雨季節，
陰暗的晦氣籠罩，沒(méi)有半點(diǎn)清風(fēng)。
心底里默默地祈禱，仿佛有應驗，
難道不是岳神正直，能感應靈通？
片刻云霧掃去，眾山峰開(kāi)始顯出，
抬頭仰望，山峰突兀地支撐蒼穹。
紫蓋峰連延不斷，緊接著(zhù)天柱峰，
石廩峰逶迤上延，綿連著(zhù)祝融峰。
嚴森險峻驚心動(dòng)魄，我下馬膜拜，
沿著(zhù)松柏間一條小徑，直奔靈宮。
白墻映襯紅柱，閃耀著(zhù)奪目光彩，
壁柱上圖畫(huà)模樣鬼怪，或青或紅。
登階躬背上堂，奉獻肉干和酒食，
想借這菲薄祭品，表示我的虔衷。
管廟的老人，似乎知道神的旨意，
凝視窺察我祭祀之意，為我鞠躬。
手里持著(zhù)杯蛟，教導我如何投擲，
說(shuō)此卜是最吉征兆，他人難相同。
我被驅到這南蠻荒僻，僥幸不死，
衣食剛足溫飽，我甘愿至死而終。
侯王將相升官欲望，我早已斷念，
縱使神明要賜福于我，也難成功。
此夜投宿在佛寺，我登上了高閣，
天上星月被云霧遮蔽，夜色朦朧。
猿猴啼寺鐘響，我不知天何時(shí)亮，
東方升起一輪寒日，明亮又紅彤。
【評析】：
詩(shī)寫(xiě)貶謫放還途中游衡山，謁祭南岳，求神問(wèn)卜，借以解嘲消悶，抒發(fā)對仕途坎 坷的牢騷，表現對現實(shí)的冷漠心情。
詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)衡山的形勢和氣象。先總寫(xiě)五岳，再專(zhuān)敘衡山；半山云霧，絕 頂難窮�！拔襾�(lái)”八句寫(xiě)登山。先寫(xiě)秋景晦明，再寫(xiě)默禱感應，始得晴空峰出。暗寓 宦途坎坷反復�！吧弧币韵率�，寫(xiě)謁廟，是全詩(shī)中心所在。以祭神問(wèn)天，申訴悒 郁情懷。最后四句寫(xiě)“宿寺”酣睡，表現曠達胸襟。
全詩(shī)寫(xiě)景、敘事、抒情如水乳交融，通詩(shī)一韻到底，讀來(lái)鏗鏘和諧。
【鑒賞】：
作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，是客觀(guān)的現實(shí)生活在詩(shī)人頭腦中反映的產(chǎn)物。由于客觀(guān)現實(shí)和詩(shī)人境遇的不同，詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也有變化�！逗庠馈泛汀渡绞冯m是出自同一手筆，且是同類(lèi)題材的作品，但兩者風(fēng)格明顯有別�！渡绞穼�(xiě)得清麗飄逸，而此詩(shī)則寫(xiě)得凝煉典重。
詩(shī)人通過(guò)仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫(xiě)，抒發(fā)個(gè)人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著(zhù)北歸而慶幸，一方面對仕途坎坷表示憤懣不平，實(shí)際上也是對最高統治者的一種抗議。
開(kāi)篇六句寫(xiě)望岳。起筆超拔，用語(yǔ)不凡，突出南岳在當時(shí)眾山中的崇高地位，引出遠道來(lái)訪(fǎng)的原因�！拔襾�(lái)”以下八句寫(xiě)登山。來(lái)到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙；等到上山時(shí)，突然云開(kāi)雨霽，群峰畢現。整段以秋空陰晴多變?yōu)楸尘�，襯托出遠近諸峰突兀環(huán)立，雄奇壯觀(guān)，景象闊大，氣勢雄偉�！皾撔哪\若有應”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問(wèn)天的心愿�！吧弧币韵率木鋵�(xiě)謁廟，乃全詩(shī)的核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過(guò)祭神問(wèn)天，申訴無(wú)人理解、無(wú)處傾吐的悒郁情懷。在敘寫(xiě)所見(jiàn)、所感時(shí)，肅穆之中含詼諧之語(yǔ)，涉筆成趣。最后四句寫(xiě)夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺(jué)酣睡到天明，以曠達寫(xiě)郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。
這首詩(shī)的思想價(jià)值雖不高，藝術(shù)表現上卻有特色。全篇寫(xiě)景、敘事、抒情，融為一體，境界開(kāi)闊，色彩濃重，語(yǔ)言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調，少數收尾用“平仄平”，音節鏗鏘有力，重而不浮，頗具聲勢。
【作者】：
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，一說(shuō)懷州修武（今河南修武）人，自稱(chēng)“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。
韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書(shū)，于貞元八年（792年）登進(jìn)士第。最初兩任節度推官，后授四門(mén)博士，升監察御史。因論宮市之弊而被貶為陽(yáng)山縣令，之后遇赦，調江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(cháng)慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書(shū)，謚號“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無(wú)華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開(kāi)古文運動(dòng)之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。
【韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》賞析】相關(guān)文章：
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》韓愈唐詩(shī)注釋翻譯賞析04-12
唐詩(shī)《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》詩(shī)意賞析08-15
《望岳》賞析及中考真題04-25
韓愈的《師說(shuō)》賞析08-15
韓愈《早春》賞析11-04
韓愈《晚春》賞析02-21
韓愈師說(shuō)的賞析10-18
春雪韓愈賞析03-16