關(guān)于韓愈師說(shuō)的鑒賞

　　韓愈作《師說(shuō)》的時(shí)候，有人以為是在唐德宗貞元十八年（802），這大致是可信的。這年韓愈三十五歲，剛由洛陽(yáng)閑居進(jìn)入國子監，為四門(mén)學(xué)博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官。但他早已有名。他所提倡和不斷實(shí)踐的古文運動(dòng)，在那一兩年內，正走出少數愛(ài)好者的范圍，形成一個(gè)廣泛性的運動(dòng)，他儼然成為這個(gè)運動(dòng)的年輕的領(lǐng)袖。他用古文來(lái)宣傳他的主張。維護先秦儒家的思想，反對當代特別盛行的佛老思想；提倡先秦兩漢的古文，反對“俗下文字”即魏晉以來(lái)“飾其辭而遺其意”的駢文：這就是古文運動(dòng)的內容。這個(gè)運動(dòng)所以逐漸形成于唐德宗統治的后期，是有現實(shí)的社會(huì )條件的。它是為維護唐王朝的統一、反對藩鎮割據的政治目的服務(wù)的。而這除軍閥、大地主外，正是當時(shí)廣大社會(huì )階層的現實(shí)利益的要求。韓愈的積極努力，對這個(gè)運動(dòng)的開(kāi)展與形成，起了不斷促進(jìn)的作用。就古文來(lái)說(shuō)，他不僅自己刻苦努力，從理論到實(shí)踐，表現了優(yōu)秀的成績(jì)；更重要的是他不顧流俗的非笑，努力提倡，特別表現在給青年們熱情的鼓勵和指示�！稁熣f(shuō)》正是這種努力所引起的一篇具有進(jìn)步意義和解放精神的文章。

　　韓愈由于幼年的家庭教養和天寶以來(lái)復古主義思潮的影響，從青年時(shí)代起，就以一個(gè)傳道的古文家自命。這也是他在科舉和仕宦的階梯上十年不能得意的一個(gè)重要原因。但是他并不悔，還愈來(lái)愈有自信。最初他到汴州參加宣武節度使董晉幕府的時(shí)候（796～798），先教李翱學(xué)古文；由于孟郊的介紹，不久又教張籍學(xué)古文。后來(lái)逃難到徐州（799），徐泗濠節度使張建封安置他在符離，又教一個(gè)青年人張徹讀古書(shū)，學(xué)古文。張建封死后，仕途不通，到洛陽(yáng)閑居（800～801）。向他請教的青年愈來(lái)愈多，他對青年們非常熱情，獎勵有加。他在《重答李翊書(shū)》中說(shuō)：“言辭之不酬，禮貌之不答，雖孔子不得行于互鄉，宜乎余之不為也。茍來(lái)者，吾斯進(jìn)之而已矣，烏待其禮逾而情過(guò)乎？”為了“廣圣人之道”，他以熱情的、有禮貌的態(tài)度對待一切向他請教的青年，他認為這并不是什么“禮逾”和“情過(guò)”的問(wèn)題。他回答許多青年的信，指示怎樣作人，怎樣作文。在韓愈看來(lái)，文章是作者的人格修養的表現，作人與作文應該是一致的。他進(jìn)了國子監，對待青年依然非常熱情。

　　韓愈這樣不斷地同青年后學(xué)交往，給他們獎勵和指示，這是魏晉以后所沒(méi)有的現象，當然要引起人們的奇怪，以至紛紛議論和責難。一切向韓愈投書(shū)請益的青年便自然地被目為韓門(mén)弟子，因而韓愈“好為人師”的古怪面貌也就非常突出了。但韓愈是早有自信的，他不管人們怎樣誹謗，依然大膽地回答青年們的來(lái)信。他在《答胡生書(shū)》中說(shuō)：“夫別是非，分賢與不肖，公卿貴位者之任也，愈不敢有意于是。如生之徒，于我厚者，知其賢，時(shí)或道之，于生未有益也。不知者乃用是為謗!不敢自愛(ài)，懼生之無(wú)益而有傷也，如之何？”他對那些惡意中傷的誹謗，表示憤慨，也為向他請教的青年擔憂(yōu)�！稁熣f(shuō)》的最后一段，聲明寫(xiě)作的由來(lái)，說(shuō)這是為了一個(gè)“好古文”“能行古道”，跟他學(xué)習的青年李蟠而作的。實(shí)際上他是借此對那些誹謗者來(lái)一個(gè)公開(kāi)的答復和嚴正的駁斥。他是有的放矢的。

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