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韓愈《游太平公主山莊》
韓愈的《游太平公主山莊》寫(xiě)作上一個(gè)特點(diǎn)是善用微詞，似直而曲，有案無(wú)斷，耐人尋味，藝術(shù)上別有一番功夫。
游太平公主山莊
公主當年欲占春，故將臺榭壓城闉。
欲知前面花多少，直到南山不屬人。
【賞析】
人物簡(jiǎn)介
太平公主是武則天之女，封建統治階級中一個(gè)野心勃勃的女性。她的山莊位于唐時(shí)京兆萬(wàn)年縣南，當年曾修觀(guān)池樂(lè )游原，以為盛集。公元713年(先天二年)，她企圖控制政權，謀殺李隆基，事敗后逃入終南山，后被賜死。其“山莊”即由朝廷分賜予寧、申、岐、薛四王。作者所游之“太平公主山莊”，當時(shí)已為故址。而詩(shī)題不明言“故址”，是很有蘊藉的。
全詩(shī)釋義
第一句寫(xiě)公主“當年”事。詩(shī)人游其故地而追懷其故事，是很自然的。此句“欲占春”三字警辟含深意。當年人間不平事多如牛毛，有錢(qián)有勢者可以霸占田地、房屋，甚至百姓妻女，然而誰(shuí)也不能霸占春天。“欲占春”自然不可思議，然而作者這樣寫(xiě)卻活生生地刻畫(huà)出公主驕橫貪婪、欲壑難填的本性。為了占盡春光，她于是大建別墅山莊，其豪華氣派，竟使城闕為之色減。第二句一個(gè)“壓”字將山莊“臺榭”的規模驚人、公主之勢的炙手可熱極意烘托。“故”字則表明其為所欲為。足見(jiàn)作者下字準確，推敲得當。山莊別墅，是權貴游樂(lè )之所，多植花木。因之，第三句即以問(wèn)花作轉折。詩(shī)人不問(wèn)山莊規模，而問(wèn)“花多少”，從修辭角度看，可取得委婉之功效;而且問(wèn)得自然，因為從詩(shī)題看，詩(shī)人既是在“游”山莊，他面對的正是山花爛漫的春天;同時(shí)“花”與首句“春”字略相映帶。此句承上啟下，又轉而引出末句新意。一路看花花不盡，前面還有無(wú)數花：“直到南山不屬人。”“南山”即終南山，在京兆萬(wàn)年縣南五十里，而樂(lè )游原在縣南八里，于此可見(jiàn)公主山莊之廣袤。偌大地方“不屬人”，透出首句“占”意。“直到”云云，它表面是驚嘆夸耀，無(wú)所臧否，骨子里卻深寓褒貶。“不屬人”與“占”字同樣寓有貶意，譴意。然而最妙的潛臺詞還不在這里。別忘了所有的一切均屬“當年”事。山莊猶在，“前面”就是，但它屬于誰(shuí)，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，不過(guò)早不屬于公主了。過(guò)去“不屬人”，此時(shí)卻對人開(kāi)放了。山莊尚不能為公主獨占，春天當然不可能為之獨占，終究是“年年檢點(diǎn)人間事，惟有春風(fēng)不世情”。這事實(shí)就是對“欲占春”者的極大嘲諷。但詩(shī)寫(xiě)到“不屬人”即止，讓感慨見(jiàn)于言外，使讀者至今可以想見(jiàn)詩(shī)人當年面對山花時(shí)富有深意的笑影。
拓展閱讀：韓愈詩(shī)歌作品的特點(diǎn)
韓愈在藝術(shù)上有獨創(chuàng )之處。他的風(fēng)格多樣，但主要特點(diǎn)是深險怪僻，好追求奇特的形象。正如《調張籍》中所說(shuō)：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。”具體地說(shuō)表現以下點(diǎn)：
1、題材選擇上的不平凡。韓愈的詩(shī)，善于捕捉和表現變態(tài)百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。喜歡描寫(xiě)自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態(tài)，如《調張籍》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》、《陸渾山火》、《記夢(mèng)》等。即使在一般常見(jiàn)的題材中，韓愈喜歡別出心裁，出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西。他還喜歡掇拾瑣屑情事而大肆鋪陳，如《雉帶箭》全從動(dòng)態(tài)中把握雉、箭和將軍的形象，大筆淋漓，一氣呵成。這種題材選擇上的特點(diǎn)，固然是獨創(chuàng )性的一個(gè)重要方面，但追求過(guò)甚，不免陷于極端。清人劉熙載云：“昌黎詩(shī)往往以丑為美”(《藝概》)，就是指這些方面�！赌仙健愤B用五十多個(gè)新穎的比喻，把南山寫(xiě)得光怪陸離，表現出驚人的想象力。
2、這種風(fēng)格表現為構思和想象的奇特新穎。善于捕捉和表現變態(tài)百出的形象，氣勢雄偉，想象豐富。如《孟東野失子》一詩(shī)，本為勸慰孟郊喪子而作，卻以寓言形式入詩(shī)，說(shuō)明“有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆”的道理�！蛾憸喩交稹返臉嬎几鼮槠嫣�。本是一場(chǎng)山林大火，韓愈卻描繪成火神宴客，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。韓詩(shī)的想象更是豐富，立喻取譬，務(wù)為奇特。他的《汴泗交流贈張仆射》和《聽(tīng)穎師彈琴》，一寫(xiě)擊馬毯，一敘彈琴，俱描摹逼真，形象生動(dòng)。在《聽(tīng)穎師彈琴》中，作者首先用了一連串的比喻，以描繪音樂(lè )的形象：“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝;劃然變軒昂，勇士赴戰場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。”接著(zhù)運用通感的手法，描寫(xiě)自己聽(tīng)琴時(shí)的感受，使聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和視覺(jué)相貫通，予難于捕捉的聲音變化為可視可感的形象，渲染出琴聲的感染力量。韓詩(shī)在這方面的一個(gè)特點(diǎn)，就是極盡想象之能事。在《南山》一詩(shī)中，作者連用了五十一個(gè)“或”字來(lái)描摹山勢形狀，取譬設喻的范圍極其廣闊。舉凡天上地下，人獸鬼神，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，碗盆鋤耨，都成了比喻的對象。這一切也正是韓詩(shī)“力大思雄”的一個(gè)特征。與此相聯(lián)系的是韓詩(shī)奇特的夸張。在《苦寒》詩(shī)中，作者描摹寒風(fēng)之烈，是“兇飚攪宇宙，铓刀甚割砭”�！冻昂ㄋ吩�(shī)形容澹師鼾聲之大，是“馬牛驚不食，百鬼聚相待。鐵佛聞皺眉，石人戰搖腿。”這種夸誕的描寫(xiě)簡(jiǎn)直到了令人難以想象的程度。
3、這種風(fēng)格還表現為遣詞造句的奇特和“以文為詩(shī)”。韓愈為文主張“務(wù)去陳言”，作詩(shī)講求推敲文字。他不僅愛(ài)用古詞奧語(yǔ)，也喜歡用俗口語(yǔ)，力求出新。他曾自言：“壯非少者哦七字，六字常污一字難”(《記夢(mèng)》)。這種推敲的例子在其詩(shī)中俯拾即是。如“露泣秋樹(shù)高，蟲(chóng)吊寒夜永”(《秋懷》);“山作劍攢江寫(xiě)鏡，扁舟斗轉疾如飛”(《郴口又贈二首》)。韓詩(shī)又極喜歡設色敷彩，形成濃艷的色調。如《游青龍寺贈崔大補闕》詩(shī)云：“友生招我佛寺行，正值萬(wàn)株紅葉滿(mǎn)。光華閃壁見(jiàn)神鬼，赫赫炎官張火傘。然云
燒樹(shù)大實(shí)駢，金烏下啄赦虬卵�；攴鄣雇幩�，亦氣沖融無(wú)間斷。”韓愈這種奇崛險怪的詩(shī)風(fēng)，也影響了其他一些詩(shī)人的作品，蔚為一時(shí)風(fēng)氣。
與韓詩(shī)這種風(fēng)格相聯(lián)系的另一大特色，便是韓愈“以文為詩(shī)”，形成詩(shī)歌的散文化。這首先表現為韓愈的不少詩(shī)從內容到形式，都和散文大致相同。在這些詩(shī)中，韓愈不僅大發(fā)議論，而且在形式上也脫離了詩(shī)歌的軌道。如《南山》一詩(shī)，用漢賦的鋪張排比手法，極力描寫(xiě)終南山的四時(shí)景色變化和各種形狀的山勢，就是這種表現之一。而這在《嗟哉董生行》中，表現得就更為淋漓盡致，幾乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一轍，“壽州屬縣有安豐，唐貞元時(shí)縣人董生召南，隱居行義于其中。”這種句法一掃浮艷之習，但往往破壞了詩(shī)的韻律，正如沈括所說(shuō)：“韓退之詩(shī)，乃押韻之文耳。”《山石》這首詩(shī)在文字上較為平易，不代表其險怪的文字風(fēng)格。詩(shī)中所寫(xiě)是游山寺，是一篇紀游之作。一般說(shuō)來(lái)，游覽詩(shī)大都是截取一些景物片斷，即景抒懷，這首詩(shī)卻寫(xiě)了游覽的全過(guò)程。從黃昏到寺，到坐階觀(guān)景，到夜深靜臥，到天明獨去，都按時(shí)間的先后、游程的次第寫(xiě)入詩(shī)中，路數頗像一篇游記文。但它以詩(shī)的形式表現，也保有詩(shī)的藝術(shù)特色，是揉合詩(shī)、文而為一，自成一格。這首詩(shī)雖然在結構和筆墨蹊徑上采取文的路數，但藝術(shù)表現上，不只是詩(shī)魄形式，也是詩(shī)的藝術(shù)手法。詩(shī)人對游山寺的整個(gè)行程，做了匠心的剪裁，對已選擇入詩(shī)的關(guān)節，用筆的詳略也有不同。對展開(kāi)描寫(xiě)的部分，也都能捕捉事物突出的特點(diǎn)，使之最大程度的形象化和力傳事物情景之神。因此我們接觸到的是一幅幅鮮明生動(dòng)的畫(huà)面的轉移，雖寫(xiě)過(guò)程而不覺(jué)其平淡與拖沓，是達到了較高的藝術(shù)水平的。
以散文句法入詩(shī)，便于詩(shī)人馳騁筆力，提高詩(shī)歌的表現能力。但片面強調，就會(huì )模糊詩(shī)文的界限，損害詩(shī)歌特有的審美特征。韓愈在這方面有過(guò)失敗，也有不少成功之作。
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