送桂州嚴大夫同用南字韓愈
韓愈是唐代古文運動(dòng)的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。以下是小編為大家整理的送桂州嚴大夫同用南字韓愈，僅供參考，希望能夠幫助大家！
送桂州嚴大夫同用南字（嚴謨也）
作者：唐·韓愈
蒼蒼森八桂，茲地在湘南。
江作青羅帶，山如碧玉篸。
戶(hù)多輸翠羽，家自種黃甘。
遠勝登仙去，飛鸞不假驂。
【注釋】
�、俟鹬荩褐谓駨V西桂林市，唐屬嶺南道�！杜f唐書(shū)·穆宗紀》：長(cháng)慶二年四月丁亥，以秘書(shū)監嚴暮為桂管觀(guān)察使。當時(shí)白居易、張籍均作詩(shī)送行。全詩(shī)校：“題下或有赴任二字�！�
�、谏和α�。八桂：《山海經(jīng)·海內南經(jīng)》：“桂林八樹(shù)，在責禺東�！鼻毓鹆挚ぃㄝ牻駨V西、廣東部分地區）因取此為名。
�、酆d：同“簪”，插發(fā)的長(cháng)針。
�、茌敚杭{貢。翠羽：翠色的鳥(niǎo)羽�！缎绿茣�(shū)·地理志七》：“（嶺南道）厥貢：金、銀、孔羽、犀、象、彩藤、竹布�！�
�、莞剩航瘛案獭弊�。
�、掾�，乘，駕�！段倪x》江淹《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天�！�
【賞析】
詩(shī)一起便緊扣桂林之得名，以其地多桂樹(shù)而設想：“蒼蒼森八桂 �！卑斯鸲闪�，真是既貼切又新穎。把那個(gè)具有異國情調的南方勝地的魅力點(diǎn)染出來(lái)�！捌澋卦谙婺稀�，表面上只是客觀(guān)敘述地理方位，說(shuō)桂林在湘水之南。言外之意卻是：那個(gè)偏遠的地方，卻多么令人神往，啟人遐思！以下分寫(xiě)山川物產(chǎn)之美異。
首先奇在地貌。由于石灰巖層受到水的溶蝕切割 ，造成無(wú)數的石峰 ，千姿百態(tài)，奇特壯觀(guān)。漓江之水，則清澈澄明，蜿蜒曲折�！敖髑嗔_帶，山如碧玉簪”，極為概括地寫(xiě)出了桂林山水的特點(diǎn) 。是千古膾炙人口之佳句 。但近人已有不以為然者，如郭沫若《游陽(yáng)朔舟中偶成》云：“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復何奇？何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂�！比杖思ㄐ掖卫伞斗褐劾旖吩疲骸氨逃袂嗔_恐未宜，雞牛龍鳳各爭奇”等。不過(guò)，親臨桂林的人 ，對這種批評卻未必茍同 。桂林之山雖各呈異態(tài) ，但拔地獨立卻是其共同特點(diǎn) ，用范成大的話(huà)來(lái)說(shuō) ：“桂之千峰，皆旁無(wú)延緣，悉自平地崛然特立，玉簡(jiǎn)瑤簪 ，森列無(wú)際 ，其怪且多如此，誠為天下第一�！保ā豆鸷Ｓ莺庵尽罚┒旖坛悟暄�，流速緩慢，亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特征的�！肮鹆稚剿滋煜隆�，其實(shí)只是秀麗甲于天下，其雄深則不如川陜之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻，可以說(shuō)妙極，怎能說(shuō)不奇，又怎能說(shuō)“不宜”呢！
“戶(hù)多輸翠羽，家自種黃柑”二句則寫(xiě)桂林特殊的物產(chǎn)。唐代以來(lái)，翠鳥(niǎo)羽毛是極珍貴的飾品。則其產(chǎn)地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”，更叫宦游者“不辭長(cháng)作嶺南人”了，這二句分別以“戶(hù)”、“家”起，是同義復詞拆用，意即戶(hù)戶(hù)家家。對于當地人來(lái)說(shuō)是極普通的物產(chǎn)，對于來(lái)自京華的人卻是感到新異的呢。
以上兩聯(lián)著(zhù)意寫(xiě)出桂林主要的秀美奇異之處，醞釀夠了神往之情。最后歸結到送行之意，嚴大夫此去桂林雖不乘飛鸞，亦“遠勝登仙”。這是題中應有之義，難能可貴的是寫(xiě)出了逸致，令人神遠。
韓詩(shī)一般以雄奇見(jiàn)長(cháng)，但有兩種不同作風(fēng)。一種以奇崛見(jiàn)稱(chēng) ，一種則文從字順。這首詩(shī)屬于后一類(lèi)。寫(xiě)景只從大處落筆 ，不事雕飾；行文起承轉合分明，悉如文句。
拓展閱讀：韓愈與雁門(mén)冰菊的淵源
韓愈（768—824），字退之，號昌黎，唐宋八大家之一，河南河陽(yáng)人，河陽(yáng)在唐朝時(shí)期為河陽(yáng)府，轄今天的焦作、濟源二市的全部區域，河陽(yáng)府設在孟州，故很多書(shū)籍將河陽(yáng)標注為孟州，認為韓愈是孟州人就不足為奇了。其實(shí)，韓愈是河陽(yáng)府修武縣昌黎鎮后雁門(mén)村人，今修武縣郇封鎮在唐朝時(shí)期又稱(chēng)昌黎鎮，韓愈號稱(chēng)韓昌黎由此而來(lái)。
目前，郇封鎮后雁門(mén)村居住大量韓氏后裔，韓愈的大兒子韓昶就葬在該村西二百米處，有冢為證。毛澤東在1959年廬山會(huì )議上曾講，韓愈，修武人氏。修武縣郇封鎮后雁門(mén)村韓氏族譜也證明韓愈為修武縣郇封鎮后雁門(mén)村人，至今修武縣郇封鎮后雁門(mén)村仍流傳許多與韓愈有關(guān)的逸聞趣事。其中雁門(mén)三寶：即冰菊、公雞、大紅棗，均與韓愈有關(guān)。
冰菊在雁門(mén)村栽種歷史悠久，花色以金黃為主，花形呈圓形傘狀，每年十月份花開(kāi)，花期為一個(gè)月左右，因性寒故名冰菊。冰菊宜在天色微明、太陽(yáng)未升起之前，由少女口含采摘為最佳，人稱(chēng)雛菊，藥效明顯。采摘后的冰菊放在通風(fēng)陰涼之處風(fēng)干貯存，用時(shí)取兩三朵放入沸水中，久泡不散，遇高溫而色不變，具有一賞二品三吃四養之功能，常飲此菊，有延年益壽之效果。目前，該村長(cháng)壽老人近三十余人，是遠近聞名的長(cháng)壽村。
相傳，韓愈十九歲進(jìn)京趕考，屢試不中，由于盤(pán)纏早已花光，返鄉途中，經(jīng)友人介紹，結識了河南府曹參軍盧員外，并在其家小住，盧員外仰慕韓愈才華，將女兒盧小姐許配韓愈，并擇吉日完婚。由于韓愈進(jìn)京趕考屢遭打擊及歸鄉心切，火急攻心，在盧員外家一病不起。盧員外看在眼里，疼在心上，遍尋各種良方名醫也無(wú)法醫治，只好讓女兒盧小姐和韓愈返回修武昌黎鎮后雁門(mén)村。
歸家后，其嫂子鄭夫人用雁門(mén)冰菊泡水一日三餐飲用，不假時(shí)日，韓愈病愈。期間，好友賈島來(lái)訪(fǎng)，韓愈用雁門(mén)冰菊泡水招待，并介紹了雁門(mén)冰菊的神奇功效和切身體會(huì )，賈島在品嘗后拍手稱(chēng)贊，隨即賦詩(shī)一首：韓門(mén)冰菊沸水載，三朵兩朵碗中開(kāi)，生津止渴祛百病，延年益壽樂(lè )開(kāi)懷。之后，韓愈雖長(cháng)期在外做官，但總將雁門(mén)冰菊帶在身邊招待客人，自己也一年四季飲用，從不間斷，韓愈57歲壽終，在唐朝屬于長(cháng)壽之人，這估計是與其長(cháng)期飲用雁門(mén)冰菊比其父親長(cháng)壽的重要原因之一。
由于韓愈的大力推介，雁門(mén)冰菊從此走出修武，為世人熟知，成為當地一道特色產(chǎn)品。
據悉：修武縣郇封鎮充分發(fā)揮本鎮歷史古跡、文化資源、現代農業(yè)等優(yōu)勢，精心謀劃“兩府、兩園、兩基地”，實(shí)現“全域是景區、處處是景觀(guān)、村村是景點(diǎn)、人人是導游”發(fā)展格局。
全面修復薛澍駙馬府和規劃建設韓文公祠兩大人文景觀(guān)。通過(guò)舉辦傳統廟會(huì )、尋親祭祖等活動(dòng)為載體，介紹歷史人物生平事跡，豐富本地文化內涵，增加社會(huì )人文氣息，提升郇封的文化品位，形成具有郇封特色的人文旅游品牌。
挖掘物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造兩大游園。結合修武縣城名字由來(lái)，對武王伐紂歷史故事進(jìn)行挖掘、整理、創(chuàng )新，在青云生態(tài)園舉辦大型歷史文化實(shí)景演出，實(shí)現現代科技與傳統文化的完美融合。以鄉村生態(tài)旅游為基礎，以農耕文化教育和農事體驗教育為主線(xiàn)，在雁門(mén)村籌備建設農耕文化展示園；通過(guò)收集展示各個(gè)歷史時(shí)期的耕作、儲存等傳統農耕用具，全面介紹郇封鎮由貧瘠的黃土崗到全國糧食高產(chǎn)示范區的歷史變遷，進(jìn)一步詮釋農耕文化，旨在打造寓教于樂(lè )、寓教于游的農耕文化體驗教育園地。
發(fā)揮現代農業(yè)優(yōu)勢，打造兩大花卉基地。以轉型升級、提質(zhì)增效為主線(xiàn)，郇封鎮主動(dòng)適應新常態(tài)、培育旅游經(jīng)濟新的消費熱點(diǎn)，加強焦作核豐源玫瑰種植和后雁門(mén)村冰菊種植兩大花卉基地，開(kāi)發(fā)采花觀(guān)光、品茶休閑、體驗農家風(fēng)情等旅游項目，著(zhù)力把兩大花卉基地打造成集藥、茶、食、觀(guān)光、養生為一體的大型現代生態(tài)旅游綜合體。
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