韓愈詩(shī)文譯釋

　　本書(shū)內容有：感二鳥(niǎo)賦;圬者王承福傳;答李翊書(shū);送李愿歸盤(pán)歸盤(pán)谷序;與崔群書(shū);送孟群書(shū);送孟東野序;師說(shuō);贈崔復州序;送董邵南序;祭十二郎文;送區冊序;張中丞傳后序……對韓愈的詩(shī)文有相當的見(jiàn)解，喜歡的不妨看看。

　　【詩(shī)人簡(jiǎn)介】

　　韓愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，漢族，郡望河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。為唐德宗貞元八年(792年)進(jìn)士。貞元十九年(803年)，因上《論天旱人饑狀》，遭權臣讒害，被貶陽(yáng)山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。元和十四年(819年)，又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。長(cháng)慶四年(824年)，韓愈病逝，贈禮部尚書(shū)，謚號文，故稱(chēng)“韓文公”。

　　韓愈是唐代古文運動(dòng)的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對后人很有指導意義。

　　【評價(jià)】

　　唐代古文運動(dòng)倡導者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。)，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩(shī)稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。

　　25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

　　德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。

　　赴任途中，自郴至衡，路過(guò)耒陽(yáng)，專(zhuān)程拜謁了杜甫墓，并作長(cháng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩(shī)的價(jià)值。

　　與衡州刺史鄒儒立會(huì )于石鼓山合江亭，留題古詩(shī)二十韻�！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱(chēng)石鼓七賢。

　　登臨祝融峰，“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話(huà)，歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。

　　他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉?”

　　因此四事，成為對衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠的大文學(xué)家。

　　【韓愈詩(shī)歌特點(diǎn)】

　　用晚唐詩(shī)論家司空圖的話(huà)說(shuō)，就是“驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”(《題柳柳州集后》)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢見(jiàn)長(cháng)。大歷、貞元以來(lái)，詩(shī)人局限于抒寫(xiě)個(gè)人狹小的傷感與惆悵，他們筆下的自然景物也多染上了這種情感色彩;他們觀(guān)察細致、體驗入微，但想象力不足，氣勢單薄。而韓愈的詩(shī)則以宏大的氣魄、豐富的想象，改變了詩(shī)壇上的這種纖巧卑弱現象。他的詩(shī)大都氣勢磅礴，如《南山詩(shī)》掃描終南山的全貌，春夏秋冬、外勢內景，連用五十一個(gè)“或”字，把終南山寫(xiě)得奇偉雄壯，氣象萬(wàn)千。

　　【圖書(shū)目錄】

　　前言

　　感二鳥(niǎo)賦

　　圬者王承福傳

　　答李翊書(shū)

　　送李愿歸盤(pán)歸盤(pán)谷序

　　......

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