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馬戴《灞上秋居》詩(shī)詞鑒賞
【原文】
灞原風(fēng)雨定，晚見(jiàn)雁行頻。
落葉他鄉樹(shù)，寒燈獨夜人。
空園白露滴，孤壁野僧鄰。
寄臥郊扉久，何年致此身？
【韻譯】
灞原上的秋風(fēng)細雨初定，傍晚看見(jiàn)雁群南去不停。
面對他鄉樹(shù)木落葉紛紛，寒夜的孤燈獨照我一人。
空園里白露頻頻地下滴，單門(mén)獨戶(hù)只與野僧為鄰。
寄臥荒涼郊居為時(shí)已久，何時(shí)才能為國致力獻身？
【賞析】
此詩(shī)純寫(xiě)閉門(mén)寥落之感。整首詩(shī)篇好似一幅形象鮮明、藝術(shù)精湛的畫(huà)卷。我們把它慢慢地打開(kāi)，首先映入眼簾的是灞原上空蕭森的秋氣：撩人愁思的秋風(fēng)秋雨直到傍晚才停歇下來(lái)，在暮靄沉沉的天際，接連不斷的雁群自北向南急急飛過(guò)。連番的風(fēng)雨，雁兒們已經(jīng)耽誤了不少行程，好不容易風(fēng)停雨歇，得趕在天黑之前找到一個(gè)宿處。這里用一個(gè)“頻”字，既表明了雁群之多，又使人聯(lián)想起雁兒們急于投宿的惶急之狀。古人每見(jiàn)雁回，易惹鄉思。下面我們繼續打開(kāi)畫(huà)卷，景象則由寥廓的天際漸漸地轉到地面，轉到詩(shī)中的主人。只見(jiàn)風(fēng)雨中片片黃葉從樹(shù)上飄落下來(lái)，而寄居在孤寺中的一個(gè)旅客正獨對孤燈，默默地出神�！奥淙~他鄉樹(shù)”這句，很值得玩味。中國有句老話(huà)叫做“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，詩(shī)人在他鄉看到落葉的情景，不能不有所感觸。自己羈留異地，何時(shí)才能回到故鄉東海（今江蘇連云港市西南）呢？其心情之酸楚，完全滲透在這句詩(shī)的字里行間�！昂疅舄氁谷恕�，一個(gè)“寒”字，一個(gè)“獨”字，寫(xiě)盡客中凄涼孤獨的況味。不難想象：一燈如豆，伴著(zhù)一個(gè)孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒氣包圍中，燈光更顯得黯淡無(wú)力，而詩(shī)人孤獨凄苦的心情也隨之更進(jìn)了一層�！昂迸c“獨”起著(zhù)相互映襯的作用：由寒燈而顯出夜長(cháng)難捱，因孤獨而更感到寒氣逼人。
五、六兩句讓畫(huà)卷再向下推移，它不僅顯示了更大的空間，更細的景物，而且出神入化，展現了詩(shī)人的心境。這時(shí)夜闌人靜，連秋蟲(chóng)都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯葉上的響聲，一滴接著(zhù)一滴，雖很微弱，卻很清晰。這句“空園白露滴”用的是以“動(dòng)”烘托“靜”的手法，比寫(xiě)無(wú)聲的靜更能表現環(huán)境的寂靜，露滴的聲音不但沒(méi)有劃破長(cháng)夜的寂靜，反而更使人感到靜得可怕。試想，連露滴的聲音都可聽(tīng)到，還有什么比這更寂靜的呢？下一句“孤壁野僧鄰”同樣是用烘托的手法。明明要說(shuō)的是自己孑然一身，孤單無(wú)依，卻偏說(shuō)出還有一個(gè)鄰居，而這個(gè)鄰居竟是一個(gè)絕跡塵世、猶如閑云野鶴的僧人。與這樣的野僧為鄰，詩(shī)人的處境的孤獨就顯得更加突出了。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)進(jìn)一步寫(xiě)出了詩(shī)人的心境：秋夜孤房連露滴的聲音都可聽(tīng)到，正說(shuō)明他思潮起伏，長(cháng)夜無(wú)眠；而所與為鄰的只有一個(gè)野僧，表明他正想到自己已經(jīng)被拋出世外，不知何日才能結束這種生涯。正是因為這樣，所以詩(shī)的最后兩句也就與前面的描寫(xiě)自然銜接起來(lái)，不顯得突兀。
最后兩句直接說(shuō)出詩(shī)人的感慨：“寄臥郊扉久，何年致此身？”詩(shī)人為了求取官職來(lái)到長(cháng)安，在灞上（又作“霸上”，長(cháng)安東）已寄居多時(shí)，一直沒(méi)有找到進(jìn)身之階，因而這里率直道出了懷才不遇的苦境和進(jìn)身希望的渺茫。
這首詩(shī)寫(xiě)景，都是眼前所見(jiàn)，不假浮詞雕飾；寫(xiě)情，重在真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因此，盡管題材并不新鮮，卻仍有相當強的藝術(shù)感染力。
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