冬夜讀書(shū)示子聿古詩(shī)
《冬夜讀書(shū)示子聿》是一首哲理詩(shī)，其內容飽含了對子女的殷切期望，也體現了詩(shī)人深邃的教育思想。以下是小編分享的冬夜讀書(shū)示子聿古詩(shī)，歡迎大家閱讀!
《冬夜讀書(shū)示子聿》作者為唐朝文學(xué)家陸游。其古詩(shī)全文如下：
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
【前言】
南宋著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人陸游，一生勤學(xué)不息，寫(xiě)下不少教育子女的美麗詩(shī)篇�！抖棺x書(shū)示子聿》就是這樣一首哲理詩(shī)，其內容飽含了對子女的殷切期望，也體現了詩(shī)人深邃的教育思想，整首詩(shī)只有短短的4句，讀起來(lái)朗朗上口，且意境深遠。
【注釋】
1、示：訓示、指示。
2、子聿(yù)：陸游的小兒子。
3、學(xué)問(wèn)：指讀書(shū)學(xué)習，就是學(xué)習的意思。
4、遺：保留，存留。
5、無(wú)遺力：用出全部力量，沒(méi)有一點(diǎn)保留，不遺余力、竭盡全力。
6、少壯：青少年時(shí)代。
7、工夫：(做事)所耗費的時(shí)間。
8、始：才。
9、紙：書(shū)本。
10、終：到底，畢竟。
11、覺(jué)：覺(jué)得
12、淺：膚淺，淺薄，有限的。
13、絕知：深入、透徹的理解。
14、行：實(shí)踐。
15、躬行：親身實(shí)踐。
【翻譯】
古人做學(xué)問(wèn)總是不遺余力的，即使這樣，也是從年輕開(kāi)始就下苦功夫且不斷努力，直至老年方才有所成就。從書(shū)本上得到的知識終歸是淺薄的，最終要想認識事物或事理的本質(zhì)，還必須自己親身的實(shí)踐。
【賞析】
這是一首教子詩(shī)，子聿(yù)，詩(shī)人的小兒子，是要告訴兒子學(xué)習的道理。
首句是對古人刻苦做學(xué)問(wèn)精神的贊揚�！斑z”，即保留�！盁o(wú)遺力”，毫無(wú)保留，全力以赴。次句是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的艱難。只有從少年開(kāi)始，養成良好學(xué)習習慣，打好扎實(shí)基礎，并經(jīng)過(guò)幾十年的努力，最后才能有所成就。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。這是以古人刻苦學(xué)習的精神及做學(xué)問(wèn)的艱難來(lái)告誡自己的兒子：做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。
后兩句，詩(shī)人更進(jìn)一步指出實(shí)踐經(jīng)驗的重要性�！凹埳系脕�(lái)”，指的是書(shū)本知識�！敖^知此事”，指的是真正把握事物的底蘊�！肮小�，就是指親自去實(shí)踐，眼見(jiàn)為實(shí)。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書(shū)本知識，書(shū)本知識是前人實(shí)踐經(jīng)驗的總結，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個(gè)既有書(shū)本知識，不要死讀書(shū)，又有實(shí)踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。 當然自己不可以滿(mǎn)足在這不完整的書(shū)本內容的東西了。 詩(shī)的前兩句，贊揚了古人刻苦學(xué)習的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難。說(shuō)明只有少年時(shí)養成良好的學(xué)習習慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。陸游從古人做學(xué)問(wèn)入手娓娓道來(lái)，使人倍感親切清新，如沐春風(fēng)。其中“無(wú)遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。第二句闡述了做學(xué)問(wèn)應當持之以恒的道理，同時(shí)也強調“少壯工夫”的重要性。他語(yǔ)重心長(cháng)地告誡兒子，趁著(zhù)年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。否則只能是 “少壯不努力，老大徒傷悲”。言切切，情深深。
詩(shī)的后兩句，特別強調了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在哪里，這是做學(xué)問(wèn)的訣竅。書(shū)本知識是前人實(shí)踐經(jīng)驗的總結，能否符合此時(shí)此地的情況，還有待實(shí)踐去檢驗。只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，才能把書(shū)本上的知識變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩(shī)人從書(shū)本知識和社會(huì )實(shí)踐的關(guān)系著(zhù)筆，強調實(shí)踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見(jiàn)�！耙小卑瑑蓪右馑迹阂皇菍W(xué)習過(guò)程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”;二是獲取知識后還要“躬行”，通過(guò)親身實(shí)踐化為己有，轉為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿(mǎn)足于書(shū)本知識，而應在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。一個(gè)既有書(shū)本知識，又有實(shí)踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。
這首詩(shī)以思想和哲理取勝，使我們在理性的思辨中受到教益。它蘊含著(zhù)深刻的哲理：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲取知識的兩條途徑。從書(shū)本中汲取營(yíng)養，學(xué)習前人的知識和技巧是非常必要的，這是人們掌握知識、積累知識的一個(gè)重要的方面，即形成間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認識，這是獲取知識更加重要的一個(gè)途徑。并且，間接經(jīng)驗只有在實(shí)踐中才能得到運用、檢驗和發(fā)展，如果“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，不去參加社會(huì )實(shí)踐，不去接觸廣闊的社會(huì )生活，那么你的認識始終“覺(jué)淺”，只有通過(guò)“躬行”，把書(shū)本知識變成實(shí)際知識，才能發(fā)揮認識對實(shí)踐的指導作用，實(shí)現認識過(guò)程的第二次飛躍。
詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上，強調了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認識論的觀(guān)點(diǎn)。這種獨到的見(jiàn)解，不僅在封建社會(huì )對人們做學(xué)問(wèn)、求知識大有裨益，即使在科技日新月異的現代，仍然具有較強的啟迪和借鑒意義。
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