「華嚴經(jīng)」的版本

　　「華嚴經(jīng)」具稱(chēng)「大方廣佛華嚴經(jīng)」,據說(shuō)有上中下三部。上本有十個(gè)三千大千世界微塵數偈,一四天下微塵數品,這個(gè)數字,我們無(wú)法想象,也數不盡。

　　龍樹(shù)菩薩入了龍宮,看到這部大經(jīng),都無(wú)法受持,故上本存在龍宮。中本有四十九萬(wàn)八千八百偈,一千二百品,數量也很多,龍樹(shù)菩薩自己雖能受持,但也不是娑婆世界之眾生所能接受,讀誦,亦非我們的智慧能明白,所以仍把他留于龍宮。下本有十萬(wàn)偈,48品。娑婆世界,閻浮提人可受持,故龍樹(shù)菩薩從龍宮只誦記(取回)下本,帶回娑婆世界,流傳世間。

　　至于華嚴經(jīng)的傳入中國,東晉時(shí)候,依其翻譯年代先后,亦分三部。因經(jīng)過(guò)三位譯師的翻譯,有三種(三部)譯本,經(jīng)名雖同,但卷數就不同了。

　　(一)六十華嚴:晉朝佛陀跋陀羅尊者譯的,計六十卷,稱(chēng)六十華嚴,舊譯華嚴(舊經(jīng)),或晉經(jīng)。(六十華嚴為印度遮拘盤(pán)國之國寶,東晉時(shí)有沙門(mén)支法嶺者往西土取經(jīng),遮國以其求法精誠,由西城高僧佛陀跋陀羅尊者等百余高僧,用了幾年時(shí)間,把他譯出。這次所譯只有3萬(wàn)6千偈,并未完整,后被賢首國師宣講時(shí)發(fā)現不完整,幸好從天竺有三藏法師地婆訶羅來(lái)華弘法,對照之后,把缺文補入。)

　　(二)八十華嚴:唐武則天朝實(shí)叉難陀法師翻譯的,計八十卷,稱(chēng)八十華嚴,新譯華嚴(新經(jīng)),或唐經(jīng)。(八十華嚴為西域于闐國之國寶,大唐武則天以六十華嚴未齊全,派使往于闐國取經(jīng),高僧實(shí)叉難陀尊者三藏法師,帶經(jīng)回中國翻譯,仍未齊全,只有4萬(wàn)5千偈,39品。但跟據史傳龍樹(shù)菩薩所傳誦的下本經(jīng)計有十萬(wàn)偈48品。)

　　(三)四十華嚴:唐德宗朝般若三藏法師譯的,計四十卷,(一品,九千偈)稱(chēng)后譯華嚴,或四十華嚴。這是八十華嚴內之最后一品(入法界品),這一品很完整。為何完整?此經(jīng)本藏于南天竺的烏茶國,烏王要來(lái)大唐朝禮,進(jìn)貢,知德宗皇帝信奉佛教,手書(shū)此經(jīng),呈獻此法寶給德宗皇帝,帝命般若三藏翻譯,用兩年時(shí)間譯出,得經(jīng)文40卷)

　　其實(shí)此三本華嚴,都不是全部,舊譯的僅三萬(wàn)六千偈,新譯僅四萬(wàn)五千偈,皆不及一半(應有十萬(wàn)偈),后譯則僅此經(jīng)中「入法界品」的一品而已。弘一大師教導我們,八十卷經(jīng)讀到離世間品,59卷,接著(zhù)念四十華嚴,40卷,總共99卷,那就是最完整的'本子了。

　　在上述這三種版本當中,最為人們所愛(ài)研讀的,當推被稱(chēng)為新經(jīng)的八十華嚴。雖還不完全,祗有下本中的前分四萬(wàn)五千偈,三十九品經(jīng)。不過(guò)序、正、流通三分俱全。清涼國師判釋前五卷為序分,中間55卷半經(jīng)為正宗分,后面19卷半經(jīng)為流通分。

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