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杜牧過(guò)華清宮絕句三首帶拼音版
《過(guò)華清宮絕句三首》是唐代文學(xué)家杜牧的組詩(shī)作品。這三首詩(shī)借古諷今，選取了唐玄宗不惜勞民傷財為楊貴妃供應荔枝、唐玄宗輕信謊言而長(cháng)期醉生夢(mèng)死、安祿山為唐玄宗和楊貴妃作胡旋舞等典型事件、場(chǎng)景，加以藝術(shù)概括，既巧妙地總結了歷史，又深刻地諷喻了現實(shí)，表達了詩(shī)人對最高統治者的窮奢極欲、荒淫誤國的無(wú)比憤慨之情。全詩(shī)含蓄委婉，寓意精神，意味悠長(cháng)。
guò huá qīng gōng jué jù sān shǒu
過(guò)華清宮絕句三首
táng dài：dù mù
唐代：杜牧
其一
cháng ān huí wàng xiù chéng duī ， shān dǐng qiān mén cì dì kāi 。
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
yī jì hóng chén fēi zǐ xiào ， wú rén zhī shì lì zhī lái 。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
其二
xīn fēng lǜ shù qǐ huáng āi ， shù jì yú yáng tàn shǐ huí 。
新豐綠樹(shù)起黃埃，數騎漁陽(yáng)探使回。
ní cháng yī qǔ qiān fēng shàng ， wǔ pò zhōng yuán shǐ xià lái 。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
其三
wàn guó shēng gē zuì tài píng ， yǐ tiān lóu diàn yuè fēn míng 。
萬(wàn)國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ ， fēng guò chóng luán xià xiào shēng 。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。
【譯文】
其一
在長(cháng)安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。
一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
其二
綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。
他們謊報軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。
其三
全國上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。
安祿山拖著(zhù)肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚越過(guò)層層山峰。
注釋
華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(cháng)生殿，名為集靈臺，以祀神也�！�
繡成堆：驪山右側有東繡嶺，左側有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
千門(mén)：形容山頂宮殿壯麗，門(mén)戶(hù)眾多。次第：依次。
紅塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè )史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂(lè )詞！”《新唐書(shū)·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師�！薄短茋费a》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之�！卑矗捍嗽�(shī)或為寫(xiě)意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運到長(cháng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀》注）。而荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(cháng)安�！冻淌峡脊啪帯芬啾嫫渲�，近人陳寅恪亦復考證之。
知是：一作“知道”。
新豐：唐設新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠。黃埃：馬隊奔馳踏起的塵土。
漁陽(yáng)探使：《全唐詩(shī)》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反�！�
霓裳（ní cháng）：《霓裳羽衣曲》，當時(shí)的宮廷舞曲，是唐玄宗根據西涼節度使楊敬述進(jìn)獻的印度《婆羅門(mén)》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。
舞破中原：指唐玄宗耽于享樂(lè )而誤國，導致安史之亂。
萬(wàn)國：指全國。
倚天：形容驪山宮殿的雄偉壯觀(guān)。
云中兩句：《舊唐書(shū)·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節，因為舞得太快，節拍都亂了。
【賞析】
其一
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡�！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著(zhù)，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現出山頂上那座雄偉壯觀(guān)的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著(zhù)一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著(zhù)驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊著(zhù)詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)�！薄袄笾Α眱勺�，透出事情的原委�！缎绿茣�(shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師�！泵饔诖�，那么前面的懸念頓然而釋?zhuān)菐讉�(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著(zhù)意見(jiàn)聲色故事議論者為最上�！倍拍吝@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見(jiàn)強烈得多的藝術(shù)效果�！板有Α比诸H有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導致國破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事�！盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
其二
唐玄宗時(shí)，安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河東三鎮節度使后伺機謀反，玄宗卻對他十分寵信�；侍雍驮紫鄺顕覍覍覇⒆�，方派中使輔璆琳以賜柑為名去探聽(tīng)虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來(lái)后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無(wú)憂(yōu)，恣情享樂(lè )了�！靶仑S綠樹(shù)起黃埃，數騎漁陽(yáng)探使回”，正是描寫(xiě)探使從漁陽(yáng)經(jīng)由新豐飛馬轉回長(cháng)安的情景。這探使身后揚起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著(zhù)叛亂即將爆發(fā)的戰爭風(fēng)云。
詩(shī)人從“安史之亂”的紛繁復雜的史事中，只攝取了“漁陽(yáng)探使回”的一個(gè)場(chǎng)景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥(niǎo)”的妙用。
如果說(shuō)詩(shī)的前兩句是表現了空間的轉換，那么后兩句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，則表現了時(shí)間的變化。前后四句所表現的內容本來(lái)是互相獨立的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內在聯(lián)系。而從全篇來(lái)看，從“漁陽(yáng)探使回”到“霓裳千峰上”，是以華清宮來(lái)聯(lián)結，銜接得很自然。這樣寫(xiě)，不僅以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因，詩(shī)人的構思是很精巧的。
將強烈的諷刺意義以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”兩句，不著(zhù)一字議論，便將玄宗的耽于享樂(lè )、執迷不悟刻畫(huà)得淋漓盡致。說(shuō)一曲霓裳可達“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫(xiě)卻并非不合情理。因為輕歌曼舞縱不能直接“破中原”，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫(xiě)不足以形容歌舞之盛，非如此夸張不能表現統治者醉生夢(mèng)死的程度以及由此產(chǎn)生的國破家亡的嚴重后果。此外，這兩句詩(shī)中“千峰上”同“下來(lái)”所構成的鮮明對照，力重千鈞的“始”字的運用，都無(wú)不顯示出詩(shī)人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內容與完美的表現手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩(shī)到此戛然而止，更顯得余味無(wú)窮。
其三
這是三絕句中的最后一首，也是一首諷喻詩(shī)。
“萬(wàn)國笙歌醉太平”，此言唐玄宗整日與楊貴妃在驪山游樂(lè )，不理朝政，舉國上下也沉浸在一片歌舞升平之中�！耙刑鞓堑钤路置鳌�，此言驪山上宮殿樓閣高聳挺拔，在月光下顯得格外分明�！霸浦衼y拍祿山舞”，此句語(yǔ)帶譏刺地說(shuō)：想當年安祿山在驪山上覲見(jiàn)唐玄宗和楊貴妃時(shí)，在大殿中拖著(zhù)肥胖的身體翩翩作胡旋舞，竟引發(fā)了楊貴妃爽朗的笑聲�！帮L(fēng)過(guò)重巒下笑聲”，此言那笑聲隨風(fēng)飄揚越過(guò)層層峰巒，在山間久久回蕩。
據載：楊貴妃見(jiàn)安祿山作胡旋舞，心花怒放，竟收安祿山做自己的干兒子，唐玄宗也非常高興，對安祿山分外器重，委任他為三鎮節度使。但恰恰是他們的這位干兒子對他們舉起了反叛的大旗。大唐帝國也從此滑向衰亡的深淵。
此詩(shī)含蓄委婉，筆調看似輕快，實(shí)則對亡國之君的荒淫誤國給予了辛辣無(wú)情的嘲諷。
【創(chuàng )作背景】
這三首詩(shī)是杜牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作。華清宮是唐玄宗開(kāi)元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè )。后代有許多詩(shī)人寫(xiě)過(guò)以華清宮為題的詠史詩(shī)，而杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》是其中的名作。
杜牧
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。
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