- 相關(guān)推薦
杜牧《將赴吳興登樂(lè )游原》的全詩(shī)翻譯賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的杜牧《將赴吳興登樂(lè )游原》的全詩(shī)翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友�！�
原文
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè )游原上望昭陵。
【詩(shī)文解釋】
清平的時(shí)代有興味是無(wú)能，喜愛(ài)孤云的悠閑，喜愛(ài)僧侶的寧靜。想要拿著(zhù)旌麾去湖州上任，在樂(lè )游原上望望昭陵。
韻譯
太平時(shí)有閑情逸興，是無(wú)能之人；
喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。
我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；
再登上樂(lè )游原，遙望太宗的昭陵。
【詞語(yǔ)解釋】
清時(shí)有味：時(shí)世清平而嗜游樂(lè )。
昭陵：唐太宗陵墓。
清時(shí)句：意謂當這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
昭陵：唐太宗的陵墓。
一麾(huī):旌旗
清時(shí)有味是無(wú)能， 閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧
這兩句是說(shuō)，天下清平時(shí)，像我這般無(wú)大才能的人，日子是過(guò)得很有興味的；閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。其實(shí)杜牧頗有政治與軍事才能，他是覺(jué)得在長(cháng)安做閑散的官職，不能施展抱負，抑郁無(wú)聊，才請求出守外郡的。當時(shí)牛李黨爭正烈，宦官擅權，朝廷和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，算不上“清時(shí)”。作者反言見(jiàn)意，借此藏拙。
【賞析】
這首詩(shī)是詩(shī)人于宣宗大中四年將離長(cháng)安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時(shí)所作。詩(shī)人不但長(cháng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法施展其抱負，因此請求出守外郡。樂(lè )游原在長(cháng)安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時(shí)的游覽勝地。詩(shī)人以通過(guò)描寫(xiě)登樂(lè )游原抒發(fā)自己難酬壯志的苦悶，及對知人善任、惟賢是舉的王朝的向往。全詩(shī)簡(jiǎn)練深刻，含蓄沉郁。
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫(xiě)成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，稱(chēng)得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長(cháng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當然是很不滿(mǎn)意的。詩(shī)從安于現實(shí)寫(xiě)起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，何嘗算得上“清時(shí)”？詩(shī)的起句不但稱(chēng)其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。
第三句一轉。漢代制度，郡太守一車(chē)兩幡。幡即旌麾之類(lèi)。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長(cháng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(cháng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內傷�！保ā顿洶遵R王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)�！保ā吨恋露d，自京金光門(mén)出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫(xiě)登樂(lè )游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會(huì )中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè )游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫(xiě)一字，但其對祖國的熱愛(ài)，對盛世的追懷，對自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內。寫(xiě)得既深刻，又簡(jiǎn)煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大”。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代人。杜牧人稱(chēng)小杜，以別于。與并稱(chēng)小李杜。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)杜樊川，著(zhù)有《樊川文集》。
生平
杜牧,字牧之。是宰相杜佑之孫，晚唐時(shí)期人。杜從郁之子，唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書(shū)郎。后赴江西觀(guān)察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀(guān)察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書(shū)舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著(zhù)稱(chēng)。擅長(cháng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。杜牧寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度肥斩拍猎�(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。 牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書(shū)�！缎蜁�(shū)譜》云：牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。董其昌《容臺集》稱(chēng)：余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也，謂其書(shū)大有六朝風(fēng)韻。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著(zhù)作甚富，主要著(zhù)有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳�！稄埡煤迷�(shī)》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書(shū)，此時(shí)年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著(zhù)錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺集》、《平生壯觀(guān)》、《大觀(guān)錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著(zhù)，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法 帖大系》均有影印。
文學(xué)成就
杜牧的文學(xué)創(chuàng )作有多方面的成就，詩(shī)、賦、都堪稱(chēng)名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長(cháng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩(shī)歌創(chuàng )作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩(shī)人李商隱齊名，并稱(chēng)小李杜。他的古體詩(shī)受杜甫、的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(cháng)。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味�！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調寫(xiě)自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩(shī)歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人雄姿英發(fā)的特色相結合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
【杜牧《將赴吳興登樂(lè )游原》的全詩(shī)翻譯賞析】相關(guān)文章：
李商隱《登樂(lè )游原》翻譯賞析01-22
杜牧《清明》的全詩(shī)翻譯及賞析03-27
杜牧《早雁》的全詩(shī)翻譯賞析05-22
李商隱登樂(lè )游原原文及賞析07-13
杜甫《后游》全詩(shī)翻譯賞析07-30
杜牧《山行》全詩(shī)賞析11-22
王之渙《登鸛雀樓》全詩(shī)翻譯賞析08-17