杜牧《贈別二首（其一）》朗讀稿及鑒賞

　　杜牧（公元803－公元852年），字牧之，他宰相杜佑之孫，杜從郁之子。號樊川居士，晚唐杰出詩(shī)人、散文家，尤以七言絕句著(zhù)稱(chēng)，后人稱(chēng)為“小杜”，以別于杜甫，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”，因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”。下面是小編為你帶來(lái)的杜牧《贈別二首（其一）》朗讀稿及鑒賞 ，歡迎閱讀。

　　《贈別二首（其一）》

　　作者:杜牧

　　多情卻似總無(wú)情①，唯覺(jué)尊②前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　【重點(diǎn)字詞解析】

　�、俣嗲榫洌阂庵^多情者滿(mǎn)腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達，只能無(wú)言相對，倒象彼此無(wú)情。②尊：即“樽”，酒杯。

　　【賞析鑒賞】

　　《贈別》二首是杜牧離開(kāi)揚州時(shí)贈別一位容貌出眾的年輕歌女的，第二首抒寫(xiě)兩人別夜離席的傷感情懷。首句以議論方式陡起�！岸嗲椤�，指離別的雙方本來(lái)就有真摯感情，此刻在離席別筵上，更是思緒萬(wàn)端，黯然銷(xiāo)魂。也許詩(shī)人應當表現兩人繾綣纏綿的柔情，但實(shí)際上，卻是默然相對，無(wú)以為語(yǔ)，看起來(lái)像是素不相識的路人，所以說(shuō)“總無(wú)情”�！翱偂弊謴娬{說(shuō)明這是一種普遍現象。為什么“多情”反好像“無(wú)情”呢？這是因為，在惜別情緒的高潮中，一般的惜別言語(yǔ)、動(dòng)作乃至表情統統不足以充分表達深濃的離鰭，而離別的傷感痛苦叉使雙方的表情近乎鐵石心腸，也許是最多情的人反而會(huì )有這種漠然無(wú)情的表情。說(shuō)“卻似”，叉正道出這“無(wú)情”的表象下蘊藏著(zhù)“多情”的實(shí)質(zhì)。這“多情”與“無(wú)情”的矛盾統一絕妙地反襯出情之深刻，刻骨銘心。接下來(lái)一句，樽前相對，為了寬慰對方，緩解離緒，彼此都想努力裝點(diǎn)歡容，但由于離緒太苦，卻無(wú)論如何也無(wú)法強顏為歡，結果仍然是無(wú)言相對，難以欣悅，卻似“無(wú)情”了。但這種“無(wú)情”，正是太“多情”的結果�！拔ㄓX(jué)”二字于無(wú)可奈何的口吻中透覓慘然凄涼心境。三、四兩甸正面描繪別夜離情。似乎已成箭在弦上之勢，但詩(shī)人反而繞開(kāi)，借離筵蠟燭來(lái)側面表現離傷愁緒。這兩句的好處在于用賦比興的手法，將跟前蠟燭的形象與黯然銷(xiāo)魂的離人形象融為一體。離燕上點(diǎn)著(zhù)蠟燭，蠟燭燃燒時(shí)脂淚流溢，這是賦實(shí)j由蠟淚聯(lián)想到離人傷別之淚，由蠟燭有芯聯(lián)想到離人的“有心”惜別，井以前者隱喻后者，這是由興而比，將本來(lái)無(wú)知的蠟燭人格化，賦予它人的感情，這就使得形象的比喻旨意無(wú)窮，而達到物我交融、渾然一體的境界，以致很難分清是借物寓情還是直接以物擬人了�！跋灉I”一般比喻惜別傷離之淚，如庾信《對燭賦》：“銅花承蠟淚�！崩钌屉[《無(wú)題》：“蠟燭成灰淚始干�！边@首詩(shī)以議論和擬人化的比喻暗透別時(shí)情景和心境，眼前景和聯(lián)想、比喻、賦比興、擬人化等藝術(shù)手段的結合，使這首詩(shī)成為惜別傷離之作中的獨特佳作。

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