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《詠懷古跡·其二》杜甫唐詩(shī)注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介《詠懷古跡·其二》由杜甫創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是推崇宋玉的詩(shī)。詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后索寞鳴不平。詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫(xiě)成的，因而體會(huì )深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩(shī)人觸景生情，所抒發(fā)出來(lái)的感慨。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí)。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也�！边@種說(shuō)法自有見(jiàn)地。
這首詩(shī)詠宋玉。對宋玉身前的不得志深表同情，恨不能與他同時(shí)而生，同寫(xiě)悲情。對他在文學(xué)上的貢獻級加贊頌，引以為詩(shī)。深刻的理解“云雨荒臺”的諷喻意義，并以此具體描繪他的“風(fēng)流儒雅”。將楚宮德泯滅于宋玉的文采有存作鮮明的對照，突出了他在文學(xué)上的光輝成就，對他變現了深深的敬意。而“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”更是千古名句，體現出了作者雄厚的文學(xué)功底。
作品原文
詠懷古跡·其二
作者：杜甫
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
作品注解
[1]搖落：宋玉《九辯》首句：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。宋玉：戰國辭賦家，楚鄢（今湖北宜城市）人。其作品首開(kāi)悲秋主題�！毒呸q》抒發(fā)的“貧士失職而志不平”，與杜甫的情懷相同，故借此起興。
[2]風(fēng)流儒雅：出自庾信《枯樹(shù)賦》，形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，借指宋玉的文采和學(xué)問(wèn)，強調他是一位政治上有抱負的人士。亦吾師：王逸說(shuō)：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志�！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，二人遭際亦相同......
[3]蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開(kāi)幾代，政治上不得志、蕭條之感卻是相同。因之而悵然落淚。
[4]故宅：江陵、宜城、有宋玉故宅�？瘴脑澹和髁粑牟�。意為大好江山保存有宋玉故宅，人們只欣賞他的文采，卻不了解他的志向抱負和創(chuàng )作的精神，這不符合宋玉的意愿，與后世也無(wú)補，宋玉的文辭是白寫(xiě)了。沉痛之語(yǔ)！
[5]云雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚臺觀(guān)名），夢(mèng)見(jiàn)一婦人，自稱(chēng)巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下�！标�(yáng)臺：山名，在四川巫山縣�！陡咛瀑x》中楚王夢(mèng)神女處。豈夢(mèng)思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說(shuō)夢(mèng)，并無(wú)諷諫之意？
[6]最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過(guò)時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著(zhù)這些古跡。泯滅：消失。到今疑：至今弄不清楚。意謂最令人痛心的是，楚宮今已泯滅，人們誰(shuí)還會(huì )關(guān)心千年前的楚國的興亡，更不會(huì )理解宋玉寫(xiě)《高唐賦》的良苦用心，至今船只經(jīng)過(guò)巫峽時(shí)，舟人只會(huì )津津有味的談?wù)摮跖c巫山神女相會(huì )的故事，帶著(zhù)疑似的口吻指點(diǎn)這些古跡。
作品翻譯
草木搖落深深地體會(huì )到宋玉悲秋的原因，風(fēng)流儒雅可以做我的老師。面對千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同。江山故居空留下文采，云雨荒臺難道是夢(mèng)想？最可嘆楚主宮殿已經(jīng)不存在，船夫還指點(diǎn)猜疑。
作品韻譯
默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；他學(xué)問(wèn)淵博文辭精采算是我老師。
相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；索寞蕭條我和他相似卻生非同時(shí)。
江山猶在故宅仍存只有文采空留；他的云雨樓臺豈是說(shuō)夢(mèng)而無(wú)諷意？
最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；至今船夫還帶疑地指點(diǎn)這些古跡。
作品評析
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國之感。這是第二首，是杜甫憑吊楚國著(zhù)名辭賦作家宋玉的。詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現了詩(shī)人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩(shī)通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。
宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫(xiě)楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì )故事，因而傳為巫山佳話(huà)。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩(shī)便是詩(shī)人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫(xiě)不遇之悲，體驗深切；于精警議論見(jiàn)山光天色，藝術(shù)獨到。
杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！逼滢o旨又在抒寫(xiě)“貧士失職而志不平”，與杜甫當時(shí)的情懷共鳴，因而便借以興起本詩(shī)，簡(jiǎn)潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節天氣�！帮L(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹(shù)賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，這里借以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士�！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f(shuō)法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志�！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩(shī)旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著(zhù)就說(shuō)明詩(shī)人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。
詩(shī)的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著(zhù)宋玉故宅，世人總算沒(méi)有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負和創(chuàng )作精神。這不符宋玉本心，也無(wú)補于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩(shī)人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢(mèng)想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢(mèng)想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品成荒誕故事，把有志之士歪曲為無(wú)謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著(zhù)歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無(wú)存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創(chuàng )作精神，以至將曲解當史實(shí)，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過(guò)巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)撝?zhù)哪個(gè)山峰荒臺是楚王神女歡會(huì )處，哪片云雨是神女來(lái)臨時(shí)。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說(shuō)“言古人不可復作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。
體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩(shī)，詩(shī)人親臨實(shí)地，親自憑吊古跡，因而山水風(fēng)光自然在詩(shī)中顯露出來(lái)。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來(lái)無(wú)心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿(mǎn)懷悲慨，才灑淚賦詩(shī)。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來(lái)，蒙著(zhù)歷史的迷霧，充滿(mǎn)詩(shī)人的哀傷，詩(shī)人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見(jiàn)，其實(shí)是虛寫(xiě)。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，這樣的表現手法富有獨創(chuàng )性。它緊密?chē)@主題，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫(xiě)，而使其溶于議論，化為情境，渲染著(zhù)這首詩(shī)的抒情氣氛，增強了詠古的特色。
這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩(shī)人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫(xiě)照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實(shí)，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對仗工整，寫(xiě)的是律詩(shī)這種近體詩(shī)，卻有古體詩(shī)的風(fēng)味，同時(shí)又不失清麗。前人認為這首詩(shī)“首二句失粘”，只從形式上進(jìn)行批評，未必中肯。
英漢對照
詠懷古跡五首（之二）
杜甫
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
POETIC THOUGHTS ON ANCIENT SITES II
Du Fu
"Decay and decline"：deep knowledge have I of Sung Yu's grief。
Romantic and refined，he too is my teacher。
Sadly looking across a thousand autumns，one shower of tears，Melancholy in different epochs，not at the same time。
Among rivers and mountains his old abode —— empty his writings；
Deserted terrace of cloud and rain —— surely not just imagined in a dream？
Utterly the palaces of Chu are all destroyed and ruined，The fishermen pointing them out today are unsure。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712～770），字子美，詩(shī)中嘗自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。其先代由原籍襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開(kāi)元（唐玄宗年號，713～741）后期，舉進(jìn)士不第。漫游各地。天寶三載（744年），在洛陽(yáng)與李白相識。后寓居長(cháng)安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時(shí)生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長(cháng)安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見(jiàn)肅宗，官左拾遺。長(cháng)安收復后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱(chēng)“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)注重反映社會(huì )現實(shí)的優(yōu)良文學(xué)傳統，成為古代詩(shī)歌藝術(shù)的又一高峰，對后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
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