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杜甫《蜀相》注釋翻譯及賞析
【作品簡(jiǎn)介】
《蜀相》由杜甫創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首詠史詩(shī)。作者借游覽武侯祠，稱(chēng)頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統觀(guān)念，又有才困時(shí)艱的感慨。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。詩(shī)的前半首寫(xiě)祠堂的景色。首聯(lián)自問(wèn)自答，寫(xiě)祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、“鳥(niǎo)空好音”，寫(xiě)祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。后半首寫(xiě)丞相的為人。頸聯(lián)寫(xiě)他雄才大略（“天下計”）忠心報國（“老臣心”）。末聯(lián)嘆惜他壯志未酬身先死的結局，引得千載英雄，事業(yè)未竟者的共鳴。
【原文】
《蜀相》
作者：杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
【注解】
選自《杜工部集》
蜀相：三國時(shí)蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。
丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現在成都，晉李雄初建。
錦官城：現四川省成都市。成都的別名。
森森：樹(shù)木茂盛繁密的樣子。
自：空。
三顧：指劉備三顧茅廬。顧：拜訪(fǎng)，探望。
頻煩：頻繁叨擾。頻：頻繁；煩：煩擾。
兩朝開(kāi)濟：指諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng )帝業(yè)，后又輔佐劉禪。
兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。
開(kāi)濟：開(kāi)，開(kāi)創(chuàng )。濟，扶助、救濟。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟：出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿(mǎn)衣襟。
【韻譯】
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
碧草照映臺階呈現自然的春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪(fǎng)，輔佐兩朝開(kāi)國與繼業(yè)忠誠滿(mǎn)腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(cháng)使歷代英雄們對此涕淚滿(mǎn)裳！
【寫(xiě)作背景】
唐肅宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫結束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肅宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探訪(fǎng)了諸葛武侯祠，寫(xiě)下了這首感人肺腑的千古絕唱。 杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無(wú)法施展。他寫(xiě)《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無(wú)路，報國無(wú)門(mén)，因此對開(kāi)創(chuàng )基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。
【蜀相：諸葛亮介紹】
諸葛亮（公元181-234年），字孔明，號臥龍(臥龍先生)，三國時(shí)杰出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽(yáng)之西二十里隆中隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年（199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。 劉備屯兵新野時(shí)，徐庶為幕僚，向劉推薦諸葛亮。劉備三顧茅廬，諸葛亮才與其相見(jiàn)，并立刻提出了著(zhù)名的《隆中對》。即占據荊、益二州，聯(lián)合孫權，對抗曹操，統一天下的建議，深得劉備的贊賞。自此開(kāi)始輔佐劉備。后助劉備敗曹操于赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。曹丕代漢為帝后，劉備也稱(chēng)帝，諸葛亮出任丞相，總理國家大事。章武三年（223年），劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事。后主即位，諸葛亮受封武鄉侯，建立丞相府以處理日常事務(wù)，又兼任益州牧。當時(shí)，全國的軍、政、財，事無(wú)大小，皆由諸葛亮決定。在公元228年至234年先后指揮五次北伐曹魏。建興十二年（234年）八月，諸葛亮患疾病，暴卒于前線(xiàn)，時(shí)年五十四歲。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行，入殮時(shí)穿平常的衣服，不需要隨葬器物，由此可見(jiàn)諸葛亮的一生廉潔。
【評析】
《蜀相》是唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng )作的一首詠史詩(shī)。作者借游覽古跡，稱(chēng)頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統觀(guān)念，又有才困時(shí)艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫(xiě)諸葛亮雄才大略和忠心報國，嘆惜他壯志未酬身先死的結局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。
律詩(shī)由“起”、“頷”、“頸”、“結”四聯(lián)組成。這首詩(shī)的“起聯(lián)”兩句一問(wèn)一答，貌似平常，實(shí)則不然。這里，詩(shī)人以近乎口語(yǔ)化的詩(shī)句點(diǎn)出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環(huán)境，其間一個(gè)“尋”字妙筆天成，使得一問(wèn)一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩(shī)人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替后面的贊頌、痛惜之辭預為伏筆，使得全詩(shī)和諧統一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“作詩(shī)善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直�！倍鸥Φ倪@首《蜀相》的開(kāi)頭，可以說(shuō)是比較典型地體現了詩(shī)人善用賦筆而又切忌平直的特點(diǎn)。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
如果說(shuō)，“起聯(lián)”兩句還是從總領(lǐng)通篇的角度由全貌著(zhù)筆作概括敘寫(xiě)的話(huà)，那么，“頷聯(lián)”兩句則進(jìn)而把“鏡頭”轉向武侯祠廟周?chē)拔锏募毑��！坝畴A碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強調“好音”之悅耳。然而，詩(shī)人用了一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字，含蓄地表達了他對這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無(wú)人跡，只有詩(shī)人形只影單而來(lái)，孤寂傷懷而返。難道說(shuō)，武侯已經(jīng)被世人遺忘了嗎？不難看出，在“頷聯(lián)”兩句里，詩(shī)人句句寫(xiě)景，卻字字含情，詩(shī)行中寓靜于動(dòng)，寄情于景，婉轉地流露出因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實(shí)現統一的情緒。真可謂“情融乎內而深且長(cháng)，景耀于外而遠且大”（謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》）。
“頸聯(lián)”兩句，詩(shī)人筆鋒一轉，胸臆直泄，以高度凝煉、警策的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國功業(yè)。諸葛亮隱居隆中（今湖北襄樊城西）時(shí)，劉備三顧茅廬，于公元207年，同他商討天下大計。出山后，諸葛亮先是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng )基業(yè)；劉備死后，他又匡濟危難，扶佐后主劉禪。這就是所謂“兩朝開(kāi)濟”。諸葛亮可以說(shuō)是殫精竭慮，忠貞不渝，盡了“老臣”之心。當然，藝術(shù)的概括是不能同科學(xué)的、歷史的評價(jià)相提并論的。但是，透過(guò)詩(shī)人的飽含深情的詩(shī)句，讀者不僅可以了解諸葛亮這位“效忠貞之節，繼之以死”的丞相的一生的事業(yè)，以及他對后人的感召力量，而且能夠感知詩(shī)人對他的欽羨仰慕之情。這一聯(lián)與前一聯(lián)一樣，屬對工致，沉郁頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，瀟灑飄逸，可與詩(shī)人另一首寫(xiě)諸葛亮的詩(shī)《八陣圖》中的“功蓋三分國，名成八陣圖”二句聯(lián)璧生輝。
假若詩(shī)意僅此而已，或許還難以收到激動(dòng)人心的藝術(shù)效果和取得經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。前人說(shuō)，“詩(shī)貴有眼”�！敖Y聯(lián)”兩句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，可謂《蜀相》的“詩(shī)眼”�！俺鰩熚唇萆硐人�，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，這已經(jīng)超出一般的憑吊和拜謁之辭。據《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年（234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陜西d縣西南）與魏軍相持百余日后，于當年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩(shī)人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實(shí)現自己的抱負這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們個(gè)人的命運是頗有相似之處的。正因為如此。詩(shī)人落筆沉摯，力透紙背，寫(xiě)得蒼涼悲壯，催人下淚�？梢�(jiàn)，千百年來(lái)，人們習慣于用這警句一般的詩(shī)行對赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無(wú)道理的�！妒裣唷肥嵌鸥Φ拿�，對于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)：“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)里，工于詩(shī)者能之�！薄妒裣唷芬辉�(shī)囊括歷史，融匯古今，語(yǔ)言凝煉而內涵豐富。如果把劉禹錫的話(huà)用來(lái)評《蜀相》，杜甫是當之無(wú)愧的。
【講解】
《蜀相》是中國唐代偉大詩(shī)人杜甫七律中的名作。
公元221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國號漢，任命諸葛亮為丞相，蜀相的意思是蜀漢國的丞相，詩(shī)題“蜀相”，寫(xiě)的就是諸葛亮。
諸葛亮是三國時(shí)期著(zhù)名的政治家和軍事家。他曾經(jīng)為劉備制定了一系列統一天下的方針、策略，輔佐劉備振興漢室，建立了蜀漢政權，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后，諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪，多次出師北伐中原，因身心交瘁，積勞成疾，最后死于軍中，實(shí)現了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的鏗鏘誓言，贏(yíng)得了后世人們的景仰和推崇。
杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無(wú)法施展。他寫(xiě)《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。目睹國勢艱危，生民涂炭，而自身又請纓無(wú)路，報國無(wú)門(mén)，因此對開(kāi)創(chuàng )基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。
唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫結束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肅宗上元元年，760年）的春天，他探訪(fǎng)了諸葛武侯祠，寫(xiě)下了這首感人肺腑的千古絕唱。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今稱(chēng)武侯祠，在成都市南郊。成都是三國時(shí)期漢國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十余年，立下了勛業(yè)。晉代李雄在成都稱(chēng)王時(shí)為他建立了祠堂。后來(lái)桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無(wú)損�！板\官城”，是古代成都的別稱(chēng)。成都產(chǎn)蜀錦，古代曾經(jīng)設有專(zhuān)門(mén)的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱(chēng)成都為錦官城、錦城或錦里。另一種說(shuō)法是因為成都地近錦江，這里山川明麗，美如繡錦，因而得名�！吧�，是形容柏樹(shù)長(cháng)得高大而茂密。據《儒林公議》、《太平寰宇記》等書(shū)記載，武侯祠前有大柏樹(shù)，相傳是諸葛亮親手栽種。
這首聯(lián)兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問(wèn)。這里不稱(chēng)“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專(zhuān)程來(lái)訪(fǎng)，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著(zhù)豐富的含義，它還有力地表現出杜甫對諸葛亮的強烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩(shī)人望中所得的景象，寫(xiě)的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來(lái)呼應前一句�！鞍厣比齻�(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩(shī)題，起得很得勢，用的是記敘兼描述的筆墨。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
“映階”，映照著(zhù)臺階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂，要拾級而上�！昂靡簟�，悅耳的聲音，形容鳥(niǎo)的叫聲好聽(tīng)，這里指鳥(niǎo)鳴。
這頷聯(lián)兩句，有如特寫(xiě)鏡頭，由遠寫(xiě)到近，從祠堂的外部說(shuō)到祠堂的內部，寫(xiě)的是丞相祠堂的內景�！坝畴A碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映階，足見(jiàn)草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來(lái)到這里�！案羧~黃鸝空好音”，是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉，足見(jiàn)樹(shù)茂；黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的，已被后人遺忘。這兩句詩(shī)襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩(shī)人感物思人、追懷先哲的情味。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對于這兩句，杜詩(shī)的評注者們有的認為是寫(xiě)景，有的認為是“真正抒情，而非實(shí)在寫(xiě)景”，這兩種說(shuō)法當然都有一定的道理；但是，更確切些說(shuō)，應當把這兩句看成是“景語(yǔ)含情，情語(yǔ)寓景”。這正如宋代范文在《對床夜語(yǔ)》一書(shū)中所說(shuō)的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫(xiě)的《武侯廟》一詩(shī)，開(kāi)篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(cháng)�！睂�(xiě)出了廟外景色的荒蕪，寄托著(zhù)詩(shī)人對諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動(dòng)的一例。清代王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無(wú)限。巧者則有情中景，景中情�！倍鸥Φ膶�(xiě)景抒情詩(shī)句，可以說(shuō)是真正達到了這種境地。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
“三顧”，這里指諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，劉備三次登門(mén)拜訪(fǎng)的事。諸葛亮《出師表》上說(shuō)：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中�！薄邦l煩”，多次地煩勞。另一說(shuō)見(jiàn)清代汪師韓的《詩(shī)學(xué)纂聞》，汪師韓認為“頻煩”是唐代俗語(yǔ)，意思與“鄭重”差不多�！疤煜掠嫛�，是指統一天下的謀略。具體地說(shuō)，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內政，東聯(lián)孫權，北搞曹操，而后統一天下的策略�！皟沙�，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代�！伴_(kāi)濟”，“開(kāi)”指幫助劉備開(kāi)創(chuàng )基業(yè)；“濟”是指輔佐劉禪匡濟艱危�！皾�，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業(yè)�！袄铣夹摹�，指諸葛亮盡忠蜀漢，不遺余力，死而后已的精神。
這頸聯(lián)兩句寫(xiě)得格外厚重，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達出諸葛武侯的雄才大略、報國苦衷和生平業(yè)績(jì)，也生動(dòng)地表現出他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩(shī)人所以景仰諸葛武侯的緣由。因為這一聯(lián)是全首詩(shī)的重點(diǎn)和核心，所以詩(shī)人從開(kāi)篇起便暗運斧斤，不斷蓄勢，一路盤(pán)旋，到此才著(zhù)力點(diǎn)明，并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩(shī)中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫(xiě)作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩(shī)的范例。本來(lái)，以抒情為主是詩(shī)歌的顯著(zhù)特征，一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規，而常以議論入詩(shī)，這不僅使他的詩(shī)歌內容有了特色，還體現了杜詩(shī)的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人謂詩(shī)主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。 ……但議論須帶情韻以行�！倍旁�(shī)的議論正由于有情韻，不僅沒(méi)有沖淡詩(shī)的氣氛和完整形象，反而使詩(shī)的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿(mǎn)。仇兆鰲說(shuō)這兩句詩(shī)寫(xiě)得“沉摯悲壯”；浦起龍認為這個(gè)聯(lián)語(yǔ)“句法如兼金鑄成，其貼切開(kāi)侯；亦如F金渾化�！倍际呛苡幸�(jiàn)地的。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)唷
“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（234年），他統率大軍，后出斜谷，占據了五丈原，與司馬懿隔著(zhù)渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中�！坝⑿邸�，這里泛指，包括詩(shī)人自己在內的追懷諸葛亮的有志之士。
這尾聯(lián)兩句承接著(zhù)五、六句，表現出詩(shī)人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩(shī)是敘事兼抒情；再加上前面六句有力鋪墊，使讀者感到收束得既有精神，又有余味。清代王漁洋曾經(jīng)說(shuō)：“為詩(shī)結處總要健舉�！鄙虻聺撘舱J為“宕出遠神”是詩(shī)歌結尾的一種好方法。所有這些妙處，都在本詩(shī)的結句中得到充分的體現。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
在我國古典詩(shī)歌中，憑吊古跡的作品非常多，有的人到一處名勝古跡，照例做一首詩(shī)，里面有沒(méi)有感情呢？多少有一點(diǎn)，但談不上深厚。人們說(shuō)杜甫是抒情的好手，在憑吊古跡的詩(shī)中，雖然說(shuō)的是古代的事，但也抒發(fā)了他內心的情感�！妒裣唷肪褪呛艿湫偷睦�。這首詩(shī)前半首寫(xiě)景，后半首抒情。前后兩個(gè)部分以一個(gè)“自”字，一個(gè) “空”字為紐帶。詩(shī)人看到這樣一個(gè)值得紀念的偉人的祠廟竟變得如此破落，荒涼，從而引起種種感慨。此詩(shī)看似抒發(fā)吊古之情，實(shí)際上也是作者抒發(fā)自己內心的感慨。
【點(diǎn)評】
偉大詩(shī)人杜甫，是一位畢生持有崇高志向（所謂“許身一何愚，自比稷與契”），而又始終未獲展布（所謂“居然成C落，白首甘契闊”）的悲劇人物，在詩(shī)人五十九載生活旅程當中，時(shí)時(shí)不忘的一件事就是如何“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，亦即如何匡輔君主靖世安民的問(wèn)題。因之，在歷史上“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢賢臣諸葛亮，便成為詩(shī)人終生所最服膺所最推崇的楷模。在詩(shī)人許多懷古詩(shī)歌當中，直接間接地，專(zhuān)題與旁及地稱(chēng)頌諸葛亮的篇章，不下十幾首。特別是當他流浪四川期間，由于常和蜀漢的歷史江山接觸，更給詩(shī)人提供了憑吊前賢的便利與條件。于是他屢次尋訪(fǎng)諸葛武侯各處祠堂，著(zhù)意撫摩孔明廟前古老柏樹(shù)。并且每至一處，必定哦詩(shī)題壁、慷慨陳辭。常常密意低回，長(cháng)歌當哭。發(fā)出“復漢留長(cháng)策，中原仗老臣”（《謁先主廟》）“三分割據紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛”（《詠懷古跡五首》）的感喟，一派欽遲之意，溢于言表。在此類(lèi)憑吊諸葛亮的詩(shī)作當中，最典型最集中最具概括性的篇章，要算那首早期寫(xiě)作的膾炙人口的《蜀相》一律了。
《蜀相》一詩(shī)，依照仇注，斷為唐肅宗上元元年(公元七六○年)春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。當時(shí)唐王朝正處安史亂中，中原鼎沸，萬(wàn)姓流離。詩(shī)人從華州棄官西走，輾轉抵達西南，在成都城郊，自筑草堂一所，暫時(shí)得以落腳。但是錦城雖好，畢竟不是故鄉。所謂“我行山川異，忽在天一方”“信美無(wú)與適，側身望川梁”(《成都行》)，一種去國登樓感傷離亂的情思，是極其明顯的。就在草草安頓的余暇，詩(shī)人懷著(zhù)滿(mǎn)腹深情，只身前往附近的一座諸葛武侯祠堂，去作瞻依憑吊。隨即寫(xiě)下此首著(zhù)名詩(shī)章。
全詩(shī)八句，前四寫(xiě)景，后四論事�！妒裣唷愤@一標題，就在顯示作者是以十分尊敬的心情，把諸葛亮生平地位與事業(yè)規模，作了概括的揭示。 開(kāi)頭二句，詩(shī)人運用帶有詠嘆情調的自問(wèn)自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達�！柏┫唷边@一稱(chēng)呼，則較《蜀相》遞進(jìn)一步，自然仍是表示尊仰之意（仇兆鰲說(shuō)：“直書(shū)丞相，尊正統名臣也�！边@倒未必。作為唐帝國盛、中時(shí)期人物的杜甫，能否像南宋偏安年代朱熹在《通鑒綱目》中大書(shū)“丞相亮出師”那樣從封建正統觀(guān)念出發(fā)稱(chēng)呼諸葛亮，是大可置疑的）�！昂翁帉ぁ比衷O問(wèn)，自然是以敘述追尋古人蹤跡之義來(lái)表自己登臨憑吊之情。這個(gè)首聯(lián)一句，就已奠下全詩(shī)“沈摯悲壯”的風(fēng)格基礎，并且洋溢著(zhù)一種蘊借哀涼氣氛。
第二句，是為首句作答。給首句找出著(zhù)落，明確了祠堂地點(diǎn)，也勾勒了自遠眺望的祠堂風(fēng)貌�！鞍厣�，主要是指傳系孔明手植的“新枝聳云”的古柏來(lái)寫(xiě)祠堂歷史的悠久。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
三、四句一聯(lián)，是借對祠堂庭宇景色的描寫(xiě)，進(jìn)一步抒發(fā)憑吊情懷。是因景抒情的千古名句。詩(shī)人看到那照映階除的碧草，仍自呈現怡性的春色，聽(tīng)到那身藏密葉的黃鸝，徒然囀弄著(zhù)悅耳的佳音。院落似此荒涼，門(mén)庭如彼闐寂。一種“感物懷人之意，即在言外�！北滩萦A，黃鶯隔葉，本來(lái)是極可賞心娛目的景象，然而一用“自”“空”兩字周旋，抒情狀態(tài)，便翻然改異。這里正是杜甫“一字為工”極“變化開(kāi)闔”之致之處。比起詩(shī)人另篇《春望》中名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”來(lái)，尤為耐人吟味。當然，決定詩(shī)人所以如此使用“自”“空”二字的根本原因，還在于詩(shī)人當時(shí)的思想。
從這兩名詩(shī)里，我們仿佛看見(jiàn)一位當日失路詩(shī)人對于異代無(wú)時(shí)宰相的一種深沉的精神默契。這兩句詩(shī)，在古人憑吊詩(shī)中，具有廣泛的一般意義。人人讀過(guò)，都不免勾起一種遐思，受到它的強烈感染。所謂“杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處搔”(杜牧)，正是指的此等詩(shī)句所具的扣人心弦的獨特藝術(shù)魅力。
詩(shī)題是《蜀相》，不宜多作景物描繪，所以下面四句，便轉入議論是非。對諸葛平生，作了集中的歸納，本質(zhì)的總結。
五、六兩句，是諸葛亮一生行藏出處的高度概括，也正是申述詩(shī)人所以如彼徘徊瞻戀的情感的實(shí)際基礎。諸葛亮的所以值得推崇，原在于他的“匡時(shí)雄略”與“報國苦衷”。在于他接受了劉備當年三顧草廬的殷勤，替劉備描下天下大計的藍本；在于他協(xié)助先主立業(yè)開(kāi)基，輔佐后主守成濟美。
可是盡管才德如此高尚的諸葛武侯，在現實(shí)生活邏輯當中，卻竟遇到極為愴痛的結論�！俺鰩熚唇萆硐人�，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟�！边@最后兩句，便成為千古傳誦的名詩(shī)，和宋代民族英雄文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！蓖怯肋h點(diǎn)燃人們愛(ài)國主義心胸的至情言語(yǔ)。 由于諸葛一生始終抱著(zhù)“興復漢室，還于舊都”的宏偉志望，所以他曾經(jīng)六出祁山，以圖統一天下。然而，事情不幸的是，當他在后漢建興十二年（公元二三四年），最后一次出師，占據五功縣的五丈原，和司馬懿相拒于渭水時(shí)，竟然病逝軍中�！罢苋嗽仆觥�，“將是遽隕”，成為遺恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！“未捷”，是指可望奏凱而尚未奏凱，“身先死”，是說(shuō)竟把“興漢討賊”的艱難事業(yè)，丟在身后。
“長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”一句，自然不僅指的憑吊者的詩(shī)人自己，它也概括著(zhù)千古以來(lái)具有同等愛(ài)國深情的無(wú)數志士。這兩句詩(shī)，對于后代讀者，具有巨大的感染力和強烈的移情作用。唐代政治家王叔文，在自己革新企圖遭到挫敗時(shí)，就曾反復吟誦此詩(shī)，為之流涕不已；南宋愛(ài)國將領(lǐng)宗澤臨終時(shí)，就是“誦此二語(yǔ)”“三呼渡河”而卒的。這里的“英雄淚”，是愛(ài)國豪杰之淚，因之并不含有任何頹喪氣息；相反地，它還蘊藏著(zhù)一種令人憤悱啟發(fā)的積極力量。
清人邵子湘評論此詩(shī)后四句時(shí)，曾說(shuō)：“自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語(yǔ)括盡，是如椽之筆�！边@自然是稱(chēng)贊杜甫的筆力輪錚擅長(cháng)概括。
《蜀相》一律，標志著(zhù)唐時(shí)懷古作品的典則，是憑吊武侯詩(shī)歌的極致。明代作家楊慎，也曾于成都武侯祠壁發(fā)現過(guò)好的品題，并且深表嘉許。今天看來(lái)，該篇詩(shī)作，雖也甚好；但和《蜀相》比較起來(lái)，則就顯得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚了。
【賞析】
古代詩(shī)歌跟古代散文一樣，很講究起承轉合的章法。所謂“起承轉收，一法也”�！妒裣唷愤@首詩(shī)的第一、二句，緊扣詩(shī)題，寫(xiě)專(zhuān)程尋訪(fǎng)丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫(xiě)祠堂內的春色，這是“承”；第五、六句，推開(kāi)一層，寫(xiě)對諸葛武侯評價(jià)，這是“轉”；第七、八句，收束全詩(shī)，寫(xiě)對諸葛武侯的悼念，這是“ 合”。在短短的八句當中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統體渾成，充分體現了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
這首詩(shī)的另一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是：成功地寫(xiě)出了丞相祠堂的特定情境，準確地攝取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現典型環(huán)境特征的景物，用來(lái)烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達在這種氛圍中詩(shī)人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外，詩(shī)句還具有非凡的概括力，這突出地表現在第五、六句對諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上。
“李杜文章萬(wàn)丈高，就中詩(shī)律杜陵豪�！倍鸥Φ穆稍�(shī)的確取得了他人難以企及的成就，尤其是夔州以后的詩(shī)作，更加成熟。他的律詩(shī)對仗工妥，用字精當，聲音和諧。正如他自己所表白的那樣，“晚節漸于詩(shī)律細”、“語(yǔ)不驚人死不休”。杜甫律詩(shī)的這些長(cháng)處，讀者在細讀《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，是能夠領(lǐng)悟得出的。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
這首詩(shī)是杜甫在漂泊西南時(shí)，為追懷諸葛亮所作。這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來(lái)渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩(shī)人對諸葛亮的懷念表現得十分真切。二是對諸葛亮的政治活動(dòng)作概括的描述，勾畫(huà)出了一個(gè)有為的政治家的形象。結尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無(wú)限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。
三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛(ài)國的士大夫們崇拜學(xué)習的榜樣。每逢國家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩(shī)人們將諸葛亮形諸筆墨，通過(guò)熱切地呼喚英靈來(lái)寄寓自己希望當代英豪站出來(lái)平定天下的理想。杜甫此詩(shī)作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續了五年之久的安史之亂尚未平定，國家命運仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫(xiě)作此詩(shī)，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂(yōu)時(shí)憂(yōu)國的深心的。讀著(zhù)這首詩(shī)，讀者腦際浮現的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象，還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現手法卻頗有奇特之處。它既不直言直抒，也不婉轉托意，而是采取前半描寫(xiě)景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫(xiě)景時(shí)的心理活動(dòng)線(xiàn)索開(kāi)啟出對于憑吊對象的精當評論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人滿(mǎn)腔的激情。
詩(shī)的前四句，描寫(xiě)祠堂之景，在描寫(xiě)中隱然流露出同樣是忠君愛(ài)國者的杜甫對于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問(wèn)答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪(fǎng)廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫(xiě)祠廟荒涼之景，“自”“空”兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(cháng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥(niǎo)不解人事代謝，不會(huì )憑吊那位偉大的古人�！白源荷薄翱蘸靡簟钡膰@息，流露出對諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫(xiě)，過(guò)渡到后半篇作者自己站出來(lái)對諸葛亮進(jìn)行評論與哀悼，便顯得前后緊密呼應，感情十分真摯強烈。宋代以后，有不少詩(shī)話(huà)家不主張詩(shī)中發(fā)議論，認為詩(shī)以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩(shī)的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內的許多名篇是“純乎議論”之作。這些評論并不恰當。詩(shī)既然要表達作者喜怒哀樂(lè )之情，就免不了有時(shí)要議論，問(wèn)題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒(méi)有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。
此詩(shī)后半的四句議論，就是可為后世詩(shī)人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫(xiě)景中自然地引發(fā)出來(lái)，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對象的形象內涵，又帶著(zhù)抒情主人公自己的強烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對于渚葛亮一生的聯(lián)想�！叭櫋本淞钊讼肫鹑櫭⿵]和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。從全詩(shī)抒情層次來(lái)講�！疤煜掠嫛蓖瞥缙淇飼r(shí)雄略，“老臣心”贊揚其報國忠忱。老杜本人的憂(yōu)國之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語(yǔ)，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語(yǔ)，可見(jiàn)這首詩(shī)思想內容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。
【周汝昌鑒賞《蜀相》】
題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫(xiě)起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數楹，臨風(fēng)結想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者，虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著(zhù)墨，于此玩索，宜有會(huì )心。
開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處？錦官城外，數里之遙，遠遠望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡——那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。
接下去，杜甫便寫(xiě)到映階草碧，隔葉禽鳴。
有人說(shuō)，那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。不錯。又有人說(shuō)，從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠望而及近觀(guān)，由尋途遂至入廟，筆路最清。也不錯。不過(guò)，倘若僅僅如此，誰(shuí)個(gè)不能？老杜又在何處呢？有人說(shuō)，既然說(shuō)詩(shī)人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝，映階隔葉就費去了兩句？此豈不是正寫(xiě)祠堂之景？可知意不在祠的說(shuō)法不確。又有人說(shuō)，杜意在人在祠，無(wú)須多論，只是律詩(shī)幅短，最要精整，他在此題下，竟然設此二句，既無(wú)必要，也不精彩；至少是寫(xiě)走了，豈不是老杜的一處敗筆？
著(zhù)名學(xué)者周汝昌認為上述的質(zhì)疑完全錯了。他說(shuō)：莫拿八股文的眼光去衡量杜子美。要是句句切題，或是寫(xiě)成不啻一篇孔明傳。諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即自字本應平聲，今故作仄；空本應仄聲，今故作平。彼此互易，聲調上有一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人，斷不能于此等處失去心眼。
且說(shuō)杜甫風(fēng)塵茍矗流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟�！柏┫囔籼煤翁帉�？”從寫(xiě)法上說(shuō)，是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，更不迂曲；從心情說(shuō)，祠堂何處，向往久矣！當日這位老詩(shī)人，懷著(zhù)一腔崇仰欽慕之情，問(wèn)路尋途，奔到了祠堂之地，他既到之后，一不觀(guān)賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
要知道，杜甫此行，不是旅游，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過(guò)了的。不過(guò)到他寫(xiě)詩(shī)之時(shí)，他感情上要寫(xiě)的絕不是這些形跡的外觀(guān)。他要寫(xiě)的是內心的感受。寫(xiě)景云云，已是活句死參；更何況他本來(lái)真寫(xiě)祠堂之景？換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來(lái)，萬(wàn)端交集，然后才越發(fā)覺(jué)察到滿(mǎn)院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無(wú)限。在這里，你才看到一位老詩(shī)人，獨自一個(gè)，滿(mǎn)懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。沒(méi)有這一聯(lián)兩句，詩(shī)人何往？詩(shī)心安在？只因又了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說(shuō)的三顧頻煩，兩朝開(kāi)濟，一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報之誠：這一切，老杜不知想過(guò)了幾千百回，只是到面對著(zhù)古廟荒庭，這才寫(xiě)出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說(shuō)古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩(shī)人所理解的天下之計，果真是指劉氏子孫萬(wàn)世皇基不成？老臣之心，豈不也懷著(zhù)華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲------想到此間，那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜，不禁骼獎幻媯老淚縱橫了。
庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，~意傷情。老杜一片詩(shī)心，全在此處凝結，如何卻說(shuō)他是敗筆？就是過(guò)渡云云，周汝昌先生認為也還是只知正筆是文的錯覺(jué)。
有人問(wèn)：長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國為民，大智大勇者是，莫作躍馬橫槍?zhuān)玫秳?dòng)斧之類(lèi)的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國，亦英雄之人也。說(shuō)此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)。然而，老杜又絕不是單指個(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無(wú)不流涕，豈偶然哉！
【作者介紹】
杜甫（712－770年），字子美，生于河南鞏縣（河南省鞏縣），是名詩(shī)人杜審言的孫子。因曾居長(cháng)安城南少陵，故自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。三十五歲以前讀書(shū)與游歷。天寶年間到長(cháng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。759年（乾元二年），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì ) 動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。
杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)我國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
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