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杜甫詩(shī)歌的人民性
在學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編收集整理的杜甫詩(shī)歌的人民性，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
杜甫詩(shī)歌的人民性
杜甫是我國偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他用大量詩(shī)歌抒寫(xiě)人民生活。
杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他用自己的一生寫(xiě)作了一千四百多首詩(shī)歌。杜甫適逢安史之亂，安史之亂造成了尖銳的民族矛盾和階級矛盾，給國家和人民帶來(lái)了沉重的災難，杜甫在歷史危難之際經(jīng)受了思想的磨礪，體會(huì )到人民的苦難，這一切都成就了他詩(shī)歌的現實(shí)主義高峰，使得他對人民的態(tài)度，達到了前所未有的高度。杜甫詩(shī)歌有著(zhù)精深的思想內容，反映了當時(shí)的社會(huì )生活，大部分篇章都是從人民的角度進(jìn)行抒寫(xiě)，這造就了他以大量詩(shī)歌抒寫(xiě)人民生活的現實(shí)主義偉大詩(shī)人形象。杜詩(shī)體現出高度的人民性，這是其詩(shī)歌的重要特色。
一、對人民的深切同情
杜甫是一個(gè)偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他用詩(shī)歌反映人民生活的疾苦，表達對人民的同情與關(guān)心。這樣的詩(shī)歌數量非常多，可以說(shuō)貫穿到他整個(gè)創(chuàng )作中，他始終深切的關(guān)注人才，對人民的深切同情是杜詩(shī)人民性的體現。
1.杜詩(shī)關(guān)注人民疾苦
杜甫從困守長(cháng)安時(shí)期所寫(xiě)作品就開(kāi)始表達出了對人民疾苦的關(guān)注，體現了對人民的同情。其《自京赴奉先縣詠懷五百字》體現的最為明顯，杜甫在長(cháng)安時(shí)生活潦倒，疾病纏身，理想的破滅迫使他正視現實(shí)，認清了統治階級的罪惡，看到了人民生活的困苦不堪。所以他感嘆“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”。詩(shī)人從自己的憂(yōu)愁想到了人民的憂(yōu)愁，把人民的憂(yōu)愁看作是自己的憂(yōu)愁，體驗更為深入，表達了對人民的深切同情。
杜詩(shī)被作被稱(chēng)為“詩(shī)史”，在安史之亂后，杜甫和人民一起過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活，經(jīng)歷了戰亂的痛苦，對人民有了更深刻的了解，寫(xiě)出了很多關(guān)注人民疾苦的詩(shī)歌。杜甫把對戰亂的痛訴和人民疾苦的深切同情抒寫(xiě)在他的《兵車(chē)行》、《三吏》、《三別》這類(lèi)詩(shī)作中。唐肅宗乾元二年，由于戰事不利，為了補充兵力，在洛陽(yáng)以西到潼關(guān)強行抓人。這時(shí)杜甫從洛陽(yáng)到華州，經(jīng)過(guò)潼關(guān)，目睹了現實(shí)的殘酷�！侗�(chē)行》從人民的角度寫(xiě)下了人民所遭受的苦難，揭示了唐王朝頻繁對外用兵給百姓帶來(lái)的不幸。其中“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄�！痹�(shī)人對百姓表達出同情，對田園的荒蕪和統治者的不滿(mǎn)，不是直接抒寫(xiě)，而是將深沉的思想情感融入到全詩(shī)的敘事中�！度簟�、《三別》反映的是在叛亂戰爭環(huán)境中廣大人民遭受的重大災難�！妒纠簟返闹黝}是揭示官吏的蠻橫和殘暴，反映了人民的悲慘境遇�！澳和妒敬濉睂�(xiě)出了事件的典型環(huán)境，“有吏夜捉人”、“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”表現了人民長(cháng)期遭受的苦難，日夜不得安寧�！坝欣粢缓闻�!婦啼一何苦!”渲染了縣吏的蠻橫氣勢，奠定了全詩(shī)的悲痛氣氛，表達了無(wú)限憫民的深情�！缎禄閯e》寫(xiě)一對新婚夫婦的離別，杜詩(shī)記下了百姓的哀怨，對殘酷的社會(huì )現實(shí)提出了控訴。
2.杜詩(shī)充滿(mǎn)愛(ài)民情懷
杜詩(shī)對人民充滿(mǎn)著(zhù)深切同情，有著(zhù)深厚的愛(ài)民情懷。如《又呈吳郎》中：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾�！边@是說(shuō)鄰居一個(gè)寡婦常來(lái)門(mén)口打棗，杜甫從來(lái)不管。后來(lái)把住處讓給一個(gè)姓吳的親戚，吳郎來(lái)了便禁止打棗，杜甫寫(xiě)下了這首詩(shī)勸告吳郎，由此可見(jiàn)杜甫對人民的同情心。杜甫的愛(ài)民情懷，甚至超越了自我。在他的幼子餓死時(shí)，他并沒(méi)有沉浸在個(gè)人的悲痛中，覺(jué)得自己不管怎么樣還是個(gè)官，享有免租稅、免服兵役的特權，自己還狼狽到這個(gè)樣子，那百姓的生活就更加不堪設想了。他在自己的異常困難時(shí)卻想到廣大流離失所的百姓，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?”“吾廬獨破受凍死亦足”的感概，體現了憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，體現了儒家的仁愛(ài)思想，同時(shí)也體現了高度的人民性。
二、對祖國的無(wú)比熱愛(ài)
愛(ài)民與愛(ài)國、憂(yōu)國與憂(yōu)民是緊密聯(lián)系在一起的，這也是杜詩(shī)的可貴之處。國家的動(dòng)亂與人民的生活有著(zhù)密切關(guān)系，杜甫深切的同情人民、關(guān)懷人民，時(shí)刻關(guān)注著(zhù)國家的命運。安史之亂后，他與人民一樣經(jīng)歷了戰亂，目睹了百姓的困難，他的喜怒哀樂(lè )與祖國的盛衰相呼應，表現出深切的愛(ài)國情懷。
1.為國著(zhù)想，憂(yōu)深慮遠
安史之亂爆發(fā)前，唐玄宗沉溺于聲色，政事全部交給了李林甫，釀成了天下大亂。杜甫對此深有感觸，寫(xiě)出了對國家命運的擔憂(yōu)。如《同諸公登慈恩寺塔》中：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州�！睂Χ鸥�(lái)說(shuō)，歌舞升平的表面下隱藏著(zhù)危機，國家已經(jīng)危在旦夕，詩(shī)人為國為民擔憂(yōu)，難能可貴。
2.面對戰火，為國痛心
安史之亂爆發(fā)后，國家和人民都面臨著(zhù)巨大的災難。杜甫的喜怒哀樂(lè )與國家命運相呼應，千古傳誦的愛(ài)國名篇《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！碑敃r(shí)的唐王朝處于四分五裂的狀態(tài)，山河破碎，到處都是衰敗的景象，杜甫看到花鳥(niǎo)這樣原本讓人心情愉悅的動(dòng)物，也覺(jué)得它們在為國破而流淚，把自己的情感移植到物上，表達了作者憂(yōu)國憂(yōu)人的焦急心情。唐軍和安史叛軍在陳陶作戰時(shí)，唐軍幾乎全軍覆沒(méi)，詩(shī)篇《悲陳陶》寫(xiě)出了戰爭的殘酷，又寫(xiě)出了敵人的驕橫，“四萬(wàn)義軍同日死”、“群胡歸來(lái)血洗箭”等，還寫(xiě)出了人民的愿望“日夜更望官軍至”，這是杜甫愛(ài)國思想的體現。
3.鼓舞民眾，奮勇殺敵
《三吏》、《三別》既是諷喻詩(shī)，也是愛(ài)國詩(shī)，杜甫的愛(ài)國思想在《三吏》、《三別》中表現的也很明顯�！缎掳怖簟分械摹八蛣e勿泣血，仆射如父兄”;《新婚別》中“勿為新婚念，努力事戍行”;《石壕吏》中“急應河陽(yáng)役，猶得備晨炊”等。杜甫雖然認識到統治者把戰爭轉嫁到人民身上，不顧人民死活，但面對國家危機，杜甫把國家危難與同情人民密切聯(lián)系到一起，鼓舞人民奮勇殺敵。
4.大亂初定，狂喜流淚當唐軍收復鄭州、洛陽(yáng)、汴州等地的消息傳來(lái)時(shí)，杜甫狂喜的流淚。如《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉�！痹�(shī)人直抒胸臆，寫(xiě)出了忽聞收復失地的消息后，無(wú)法抑制的喜悅之情，竟留下了激動(dòng)的淚水，表達了詩(shī)人的愛(ài)國情。后代論者多推崇此詩(shī)，認為這是杜甫“平生第一首快詩(shī)也�！�
5.動(dòng)亂之后，為國擔憂(yōu)
隨著(zhù)動(dòng)亂的平定，國家局勢有所好轉，但邊患還沒(méi)有完全根除，國家未獲得和平與統一，杜甫為此深深擔憂(yōu)。如《歲暮》“天地日流血，朝廷誰(shuí)請纓?濟時(shí)敢愛(ài)死?寂寞壯心驚�！边@是吐番進(jìn)攻，詩(shī)人聞?dòng)嵑鬄樽鎳牟恍颐\深深憂(yōu)慮。再如《諸將五首》“獨使至尊憂(yōu)社稷，諸君何以答升平”，表達了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。
三、對統治階級的憎恨
愛(ài)國詩(shī)人必會(huì )對統治者的罪行懷著(zhù)強烈的憎恨，杜甫詩(shī)歌的諷刺詩(shī)涉及面較廣，站在廣大人民的立場(chǎng)上，對統治者的罪行進(jìn)行無(wú)情的揭露和批判，他從不避諱權貴，甚至矛頭直指最高統治者。
1.抨擊統治者窮兵黷武
盛唐時(shí)期，統治者依恃國力，窮兵黷武，給人民帶來(lái)了巨大災難。據《資治通鑒》記載，天寶八年進(jìn)攻吐番，天寶十年討伐契丹，死傷無(wú)數，對此詩(shī)人發(fā)出強烈的抗議，《兵車(chē)行》是這一主題的代表作�！侗�(chē)行》描繪的是一幅傷心欲絕的送別圖，細致入微的寫(xiě)出了送別者的憤恨、絕望心態(tài)。由此指出痛苦的根源在于頻繁的征兵，導致妻離子散、田園荒蕪。而根源的產(chǎn)生在于“武皇開(kāi)邊意未己”，直指最高統治者，表達了詩(shī)人的悲憤之情。詩(shī)的最后描述了戰場(chǎng)上的慘景，使人不寒而粟，淋漓盡致的揭示了唐王朝窮兵黷武的罪行。
2.諷刺統治者奢侈
唐玄宗晚年沉溺于聲色，把政事交給李林甫、楊國忠，尤其是楊國忠靠楊貴妃的裙帶關(guān)系飛黃騰達，是統治階級腐朽的表現�！尔惾诵小方衣读私y治者奢侈的生活：“蹙金孔雀銀麒麟”、“紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗”、“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”，這首詩(shī)雖然沒(méi)有一處使用了譏語(yǔ)，但處處都是諷刺，詩(shī)中表達了楊家兄弟出游的奢侈、衣著(zhù)的奢侈、佳肴的考究。但對此色味俱全的佳肴，三夫人卻沒(méi)有胃口，這是何等的奢侈，何等的氣派，暴露出唐王朝的昏庸腐朽。
3.揭露地方割據勢力的殘暴
杜甫詩(shī)歌中還揭露了地方割據勢力的殘暴，直接批評了統治者的罪行。如《三絕句》“群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子”、“聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中”。詩(shī)人用歷史事實(shí)反映了人民在戰亂中所遭受的苦難，批判了官吏的剝削，揭露了官軍的屠殺奸淫。
總之，杜甫與人民一樣經(jīng)受著(zhù)戰亂，過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活，這使得他與人民緊密聯(lián)系在一起，不可能對人民的疾苦無(wú)動(dòng)于衷。他用史詩(shī)一樣的筆觸記載著(zhù)歷史，關(guān)懷著(zhù)國家和人民的命運，這使他詩(shī)歌的人民性達到了前所未有的高度。
拓展資料：
主要成就
詩(shī)歌成就
杜甫詩(shī)“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢(qián)謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說(shuō)：“自六朝以來(lái)，樂(lè )府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。
在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。
杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱(chēng)為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。
律詩(shī)在杜詩(shī)中占有極重要的地位。杜甫律詩(shī)的成就，首先在于擴大了律詩(shī)的表現范圍。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，字數和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運用自如。杜甫把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱(chēng)為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣一首詩(shī)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！比�(shī)在聲律句式上，又極精密、考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴整的對仗被形象的流動(dòng)感掩蓋起來(lái)了，嚴密變得疏暢。
杜甫律詩(shī)的最高成就，可以說(shuō)就是在把這種體式寫(xiě)得渾融流轉，無(wú)跡可尋，寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意，使人忘其為律詩(shī)。如《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城�！鄙纤木溆昧魉畬�，把春雨神韻一氣寫(xiě)下，無(wú)聲無(wú)息不期然而來(lái)，末聯(lián)寫(xiě)一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣。
杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。杜甫關(guān)心民生疾苦的思想和他在律詩(shī)方面所取得的成就直接影響了中唐時(shí)期元稹、白居易等人的新樂(lè )府創(chuàng )作。他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)中國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。社會(huì )矛盾重重的宋代更是學(xué)習杜甫最興盛的時(shí)代，出現了以杜甫為宗的江西詩(shī)派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學(xué)杜傾向，也像杜甫一樣用律詩(shī)反映當時(shí)的抗清斗爭，慷慨激昂。
杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋朝以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇倍至。研究資料近千年來(lái)，治杜之風(fēng)不絕。宋代有許多杜詩(shī)的編年、分類(lèi)、集注等專(zhuān)書(shū)，如王洙《杜工部集》、郭知達《九家集注杜詩(shī)》、魯編次、蔡夢(mèng)弼會(huì )箋的《杜工部草堂詩(shī)箋》、徐居仁編輯的《分門(mén)集注杜工部詩(shī)》，其中著(zhù)作有《聞官軍收河南河北》《春望》《絕句》《望岳》等等。后世注釋杜集的亦在百種以上，較流行的有錢(qián)謙益《箋注杜工部集》、仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、楊倫《杜詩(shī)鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》。新、舊《唐書(shū)》都有杜甫本傳。兩宋以后，詩(shī)話(huà)筆記中評點(diǎn)、解釋杜詩(shī)的文字非常豐富。中華書(shū)局編有《古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷》上編《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鴻保有《讀杜詩(shī)說(shuō)》。另外，中華書(shū)局還將五四運動(dòng)以來(lái)較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專(zhuān)著(zhù)有馮至《杜甫傳》、蕭滌非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫詩(shī)論》、朱東潤《杜甫敘論》。較詳實(shí)的年譜有聞一多《少陵先生年譜會(huì )箋》和四川文史研究館的《杜甫年譜》。
書(shū)法成就
杜甫在書(shū)法的創(chuàng )作觀(guān)上是非常成熟而有深度的。從記載來(lái)看，他的書(shū)體以楷隸行草兼工，整體以意行之，贊賞古而雄壯，注意書(shū)寫(xiě)中的速度、節奏、筆勢、墨法等等內容，在唐代也是很有深度的書(shū)法家了。同時(shí)，他對于唐代隸書(shū)家的贊揚、對于曹霸、張旭的評價(jià)都足以使他在書(shū)法史上留下聲名，而他的“書(shū)貴瘦硬”說(shuō)更是奠定了杜甫在書(shū)法理論史上的重要地位。
文學(xué)特點(diǎn)
詩(shī)文表述
語(yǔ)言
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認為具有“沉郁”的特點(diǎn)，語(yǔ)言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句�！俺劣簟币辉~最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著(zhù)密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉變，趨近現實(shí)主義。
意象
杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
風(fēng)格
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼備多種風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(cháng)，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。
主流觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng )作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�
格律
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。
內容
杜甫的詩(shī)歌的內容上，作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
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