曹操詩(shī)詞短歌行賞析

　　曹操的《短歌行》，氣格高遠，感情豐富，是詩(shī)人內心世界的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂(yōu)患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現對人生哲理的嚴肅思考，以觥籌交錯之景來(lái)抒發(fā)心憂(yōu)天下和渴慕人才之情。

　　全詩(shī)第一節抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂(yōu)嘆。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)可從他的《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”得到佐證：第二節抒寫(xiě)詩(shī)人對賢才的渴求。第三節抒寫(xiě)詩(shī)人對賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜。第四節抒寫(xiě)詩(shī)人對猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)。用《管子•形解》中渴求人才的話(huà)和“周公吐哺”的典故點(diǎn)明了全文的主旨。突出地表現了作者求賢若渴的心情。

　　全詩(shī)以感慨開(kāi)始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂(yōu)愁、開(kāi)朗。一憂(yōu)一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。

　　總之，這首詩(shī)充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，洋溢著(zhù)積極進(jìn)取的精神，激蕩著(zhù)慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。”三國時(shí)代，是人才激烈競爭的時(shí)代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風(fēng)歌》也是渴望人才，故說(shuō)《短歌行》與《大風(fēng)歌》有相通之處。

　　鐘嶸《詩(shī)品》評曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩(shī)評》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說(shuō)，曹操的文章詩(shī)詞極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學(xué)習。這些評價(jià)，值得參考。(杜漢華)　首先《短歌行》是一首用于宴飲的詩(shī)，詩(shī)的最終意思，是能求得大才賢士，和自己一起平定天下，建立功業(yè)。這首詩(shī)的的開(kāi)頭兩句，正適合宴飲的場(chǎng)面。對著(zhù)美酒，當著(zhù)慨歌，這種歡心的場(chǎng)面在人的短暫的一生中是少有的。然后有這一開(kāi)頭，談到憂(yōu)過(guò)憂(yōu)民，談到思賢納士之心，談到定國安邦之意。從全詩(shī)來(lái)看，不能把這兩句當做的消極的及時(shí)行樂(lè )的思想，兩漢的詩(shī)已經(jīng)由《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)轉入五言體。本詩(shī)純屬四言，可以說(shuō)是兩漢的四言中的代表之作。

　　何以解憂(yōu)，唯有杜康。杜康：人名，傳說(shuō)是第一個(gè)造酒的人，后世因此以“杜康”借代為酒。曹操寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正直天下大亂，有些大大小小的諸侯們雖然已經(jīng)消滅，但還遠遠達不到統一的地步。戰爭，挫折，隨時(shí)可見(jiàn)。做為一個(gè)政治家和詩(shī)人處于對事實(shí)政局的擔心，有時(shí)候借酒來(lái)暫時(shí)消除煩惱。并由此引出下文，希望能求得更多天下人才的輔助，共同安定天下。

　　曹操為人的特點(diǎn)就是十分愛(ài)惜人才，他渴望得到幫助自己的人才，想統一國家大業(yè)。在那個(gè)動(dòng)亂的年代，許多人感到人生無(wú)常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風(fēng)中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂(yōu)慮，不得不借酒消愁。但作者并沒(méi)有停在吃酒消愁的情緒中，正像詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)·子衿》中所講的，一位女子熱烈地希望自己所期待的男子到來(lái)，充分說(shuō)明作者想招攬天下人才的迫切心情。他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩(shī)人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著(zhù)人才，故友親朋，遠道而來(lái)，大家坐在一起，談笑風(fēng)生，使人精神開(kāi)朗。詩(shī)人又從想象中回到現實(shí)中來(lái)，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢?作者充分表達了自己的心胸：山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。詩(shī)人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng )王業(yè)，天下歸心。

　　月明星稀，烏鵲南飛，饒樹(shù)三匝，何枝可依。“何枝可依”在有的版本中做“無(wú)枝可依”。月明星稀是在寫(xiě)景象，簡(jiǎn)潔而真實(shí)，這四字已經(jīng)成為了成語(yǔ)。寫(xiě)烏鵲繞樹(shù)，是用的對比的方法，實(shí)際則寫(xiě)戰爭中的人民流亡失所，無(wú)所安身之處。言外之意就是自己要招攬天下英雄豪杰，平定天下，使百姓能過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的生活。實(shí)現自己的平生抱負。

　　周公吐脯，天下歸心。司馬遷在《史記·周魯公世家》中記載：周公說(shuō)：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐脯，起以待士，有恐失天下之賢人。”這句話(huà)的意思就是，為了接待天下賢士，吃飯的時(shí)候賢士來(lái)了，吐出口中的食物，前往接待。一頓飯要“吐脯”多次，說(shuō)明為國求賢的渴望之情。曹操借周公吐脯之事，來(lái)比喻自己，表示也要像周公那樣來(lái)治國安邦。在字面上沒(méi)有明說(shuō)，借用一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，即精練，又深透，完全的體現出了作者對歷史典故和文學(xué)的了解。他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及;狡猾奸詐，又坦率真誠;豁達大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，又心胸狹窄�？梢哉f(shuō)是大家風(fēng)范，小人嘴臉;英雄氣概，兒女情懷;閻王脾氣，菩薩心腸。

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