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短歌行的翻譯
《短歌行二首》全詩(shī)內容深厚，莊重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng )作的特長(cháng)，準確而巧妙地運用了比興手法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的目的，歷來(lái)被視為曹操的代表作。以下是小編收集的相關(guān)內容，歡迎查看！
翻譯
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久填滿(mǎn)心窩�？渴裁磥�(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著(zhù)青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。
遠方賓客踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
注釋
1.對酒當歌：一邊喝著(zhù)酒，一邊唱著(zhù)歌。當，是對著(zhù)的意思。
2.幾何：多少。
3.去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(cháng)。有慨嘆人生短暫之意。
4.慨當以慷：指宴會(huì )上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。
5.杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長(cháng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
7.沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。
8.呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。
9.鼓：彈。
10.何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？
11.越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
12.枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“”）。
14.三匝（z�。喝�。匝，周，圈。
15.海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
名家點(diǎn)評
唐代吳兢：魏武帝“對酒當歌，人生幾何”……言當及時(shí)為樂(lè )。又舊說(shuō)長(cháng)歌短歌，大率言人壽命長(cháng)短分定，不可妄求也。（《樂(lè )府古題要解》）
宋代劉克莊：孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在？身為漢相，而時(shí)人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。（《后村詩(shī)話(huà)》前集卷一）
明代鐘惺：“譬如朝露，去日苦多”：不用來(lái)日苦少，句覺(jué)尤妙�！暗珵榫�，沈吟至今”：英雄何嘗不篤于交情，然亦不泛�！懊髅魅缭隆保喝缱只脴O，樂(lè )府奇語(yǔ)�！捌蹰熣勓�，心念舊恩”：慘刻處慘刻，厚道處厚道，各不妨，各不相諱所以為英雄。又云：四言至此，出脫《三百篇》殆盡，此其心手不粘滯處�！扒嗲嘧玉啤倍�，“呦呦鹿鳴”四句，全寫(xiě)《三百篇》，而畢竟一毫不似，其妙難言。譚元春：少小時(shí)讀之，不覺(jué)其細；數年前讀之，不覺(jué)其厚。至細，至厚，至奇！英雄騷雅，可以驗后人心眼。（《古詩(shī)歸》）
明代許學(xué)夷：徐昌谷云：“韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來(lái)日大難》，工堪為則矣�！��！庇薨矗骸鹬^“曹公、子建二詩(shī)，雖精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡”，斯并得之�！喝藰�(lè )府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂(lè )府之體，不當于風(fēng)雅求之。（《詩(shī)源辯體》卷三、卷四）
清代沈德潛：言當及時(shí)為樂(lè )也�！霸旅餍窍 彼木�，喻客子無(wú)所依托�！吧讲粎捀摺彼木�，言王者不卻眾庶，故能成其大也。（《古詩(shī)源》）
清代陳沆：此詩(shī)即漢高（祖）《大風(fēng)歌》思猛士之旨也�！叭松鷰缀巍卑l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(cháng)，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩(shī)，一則求之不得，而沈吟憂(yōu)思；一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之。山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。說(shuō)者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進(jìn)退之失據。試問(wèn)篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩(shī)，“契闊燕談”之語(yǔ)，當作何解？且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎？其謬甚矣。（《詩(shī)比興箋》卷一）
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