《短歌行》原文及賞析

　　《短歌行》，是東漢末年政治家、文學(xué)家曹操以樂(lè )府古題創(chuàng )作的詩(shī)。下面是小編整理的《短歌行》原文及賞析，歡迎閱讀參考。

　　“短歌行”是漢樂(lè )府一個(gè)曲調的名稱(chēng)，是用于宴會(huì )場(chǎng)合的歌辭。曹操集子里現存《短歌行》兩首，我們現在選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩(shī)人曹操，十分重視人才，這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。

　　《短歌行》曹操

　　對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�？�當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　<一>寫(xiě)作背景推測及新釋

　　古今眾多政治家和文客對《短歌行》十分喜愛(ài)，但對曹操寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)期各說(shuō)不一，歸之有兩種說(shuō)法: 一是赤壁之戰之前(證據:書(shū)中48回。但章回小說(shuō)不是史證); 二是赤壁之戰之后(無(wú)史證)。所以這首詩(shī)的寫(xiě)作背景到現在還是個(gè)謎。 我想在無(wú)新證的情況下，大家能不能逆向思維，從《短歌行》中的意境和描述來(lái)反證寫(xiě)作背景? 從文學(xué)角度來(lái)推出寫(xiě)作背景。

　　我們先來(lái)分析分析赤壁之戰中雙方軍事優(yōu)劣，再來(lái)看雙方的心理優(yōu)勢，從而來(lái)判斷曹操的創(chuàng )作心態(tài)。

　　軍力: 曹操率領(lǐng)80萬(wàn)(書(shū)中之言。實(shí)際大約20多萬(wàn))大軍飲馬長(cháng)江，誓滅孫、劉。而孫、劉共計8～10萬(wàn)軍隊。

　　軍勢: 曹操率領(lǐng)是滅袁勝利之師，兵多將廣; 而孫、劉之軍不僅沒(méi)此優(yōu)勢，反爾有投敵之意。

　　心態(tài): 曹軍是得勝之師，兵力又比敵方多出一倍多。如從兵力和勢力來(lái)說(shuō)，當時(shí)曹軍滅孫、劉就象碾死兩螞蟻一樣，此刻曹操腦海中滿(mǎn)是志在千里、江山—統、勢在必得之類(lèi)的詞語(yǔ)，他心中肯定有一覽眾山小、數風(fēng)流人物還看我曹操的感覺(jué)。

　　請問(wèn)此時(shí)的曹操的心境能寫(xiě)作出憂(yōu)嗎? 能有缺賢能，又缺義士之感嘆嗎? 瞬時(shí)江山即將一統，還會(huì )寫(xiě)出: 周公吐哺，天下歸心的詩(shī)句嗎? 當然不可能，心境皆無(wú)，何來(lái)此感喲?

　　所以《短歌行》寫(xiě)作時(shí)間和背景應是赤壁之戰之后，即曹操敗北之后。當時(shí)的曹操常常心戀霸業(yè)無(wú)成，心中的憂(yōu)愁油燃而生，又想得賢能義士，助他完成一統江山的政治抱負。為此，他日日飲酒來(lái)消心中的愁?lèi)�，在如此心結之下、在某年秋季的一次豪飲中他寫(xiě)出了《短歌行》，以此詩(shī)來(lái)傾訴心中的憂(yōu)愁和人生的感慨。他，也只有在此心況下才能創(chuàng )作出《短歌行》這類(lèi)的杰作。所以《短歌行》的寫(xiě)作背景應是赤壁之戰之后、曹操敗北之后的某年秋季。

　　<二>內容賞析

　　曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家,他雅好詩(shī)章,好作樂(lè )府歌辭,今存詩(shī)22首,全是樂(lè )府詩(shī).曹操的樂(lè )府詩(shī)多描寫(xiě)他本人的政治主張和統一天下的雄心壯志.如他的《短歌行》,充分表達了詩(shī)人求賢若渴以及統一天下的壯志. 《短歌行》是“漢舊歌”(《宋書(shū)·樂(lè )志》),在《樂(lè )府詩(shī)集》中屬《相和歌辭·平調曲》,古辭已亡佚.《樂(lè )府題解》則認為短歌是與長(cháng)歌相對而言的,“長(cháng)歌”“短歌”是就歌聲的長(cháng)短而言.曹操的《短歌行》,《樂(lè )府詩(shī)集》中錄有兩首,這便是其中的第一首.詩(shī)歌開(kāi)頭便抒發(fā)自己對時(shí)光流逝功業(yè)未成的深沉感慨;接著(zhù)通過(guò)思念賢才,宴飲賓客的描寫(xiě),表現了他的急切心情,最后以周公吐哺的典故,抒發(fā)其延攬人才完成統一大業(yè)的宏大理想.全詩(shī)化用典故,援引成語(yǔ)來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱,如兩用《詩(shī)經(jīng)》成句,化用《管子》、《韓詩(shī)外傳》中的語(yǔ)意,皆恰到好處,渾然一體而不露痕跡.生動(dòng)形象的比喻,如以“朝露”喻人生易逝,以“明明如月”喻才德高盛,以山、海喻胸懷寬廣,拓納人才越多越好,皆具體貼切.他的詩(shī)繼承漢樂(lè )府的傳統,既能反映現實(shí),又有很深的感慨.語(yǔ)言質(zhì)樸自然,在深沉的憂(yōu)郁之中激蕩著(zhù)一股慷慨激昂,積極向上的情緒,誠如鐘嶸《詩(shī)品》所說(shuō)：“曹公古直,頗有悲涼之句”. 《短歌行》是政治性很強的詩(shī)作,主要是為曹操當時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政策策略服務(wù)的,但是作者將政治內容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中,全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng )作的特長(cháng),準確而巧妙地運用了比興手法,寓理于情,以情感人.詩(shī)歌無(wú)論在思想內容還是在藝術(shù)上都取得了極高的成就,語(yǔ)言質(zhì)樸,立意深遠,氣勢充沛.這首帶有建安時(shí)代"志深比長(cháng)""梗概多氣"的時(shí)代特色的《短歌行》,讀后不覺(jué)思接千載,蕩氣回腸,受到強烈的感染。

　　<三>藝術(shù)表現手法

　　言志與抒情相結合。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂(yōu)嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì )歸附自己的自信之情。詩(shī)人把這些復雜的感情，通過(guò)似斷似續，低廻沉郁的筆調表現了出來(lái)。

　　引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念的名句，表達詩(shī)人對賢才的渴望;引《鹿鳴》中描寫(xiě)歡宴賓客的句子，表達詩(shī)人對賢才的期待和禮遇。

　　比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達對他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深�！北扔髯约簭V納天下賢才的寬闊胸襟。

　　用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

　　總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，但是其中洋溢著(zhù)一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著(zhù)一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

　　譯文：

　　面對著(zhù)美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久填滿(mǎn)心窩�？渴裁磥�(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。遠方賓客踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。久別重逢歡宴暢談，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　(1)對酒當歌：一邊喝著(zhù)酒，一邊唱著(zhù)歌。當，是對著(zhù)的意思。

　　(2)幾何：多少。

　　(3)去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(cháng)。有慨嘆人生短暫之意。

　　(4)慨當以慷：指宴會(huì )上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。

　　(5)杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　(6)青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長(cháng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　(7)沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　(8)呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。

　　(9)鼓：彈。

　　(10)何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？

　　(11)越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　(12)枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。

　　(13)讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）。

　　(14)三匝（z�。�：三周。匝，周，圈。

　　(15)海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實(shí)行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會(huì )秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見(jiàn)《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。

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