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《弟子規》詳細簡(jiǎn)介
《弟子規》,原名《訓蒙文》,據國學(xué)學(xué)者王俊閎考證:為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義,列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編,并改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行,共有360句、1080個(gè)字,三字一句,兩句或四句連意,合轍押韻,朗朗上口;全篇先為“總敘”,然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分!兜茏右帯犯鶕墩撜Z(yǔ)》等經(jīng)典,集孔孟等圣賢的道德教育之大成,提傳統道德教育著(zhù)作之綱領(lǐng)。
《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規》!兜茏右帯穬热轀\顯易懂,很快流傳開(kāi)來(lái),且影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》。
《弟子規》共有360句、1080個(gè)字,三字一句,兩句或四句連意,和仄押韻,朗朗上口;全篇先為“總敘”,然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分!兜茏右帯犯鶕墩撜Z(yǔ)》等經(jīng)典編寫(xiě)而成,集孔孟等圣賢的道德教育之大成,提傳統道德教育著(zhù)作之綱領(lǐng),是接受倫理道德教育的、養成有德有才之人的最佳讀物。
采納《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中“弟子,入則孝, 出則悌, 謹而信, 泛愛(ài)眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意,加以引申擴展,以三字一句,兩句一韻的形式進(jìn)行論述,闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應具備的禮儀與規范。是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物,目的就是要對孩子進(jìn)行啟蒙教育,為將來(lái)成長(cháng)和發(fā)展奠定基礎。
《弟子規》 - 名稱(chēng)由來(lái)
“弟子”的意思比較多,北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出,“弟子”的意思也應該與時(shí)俱進(jìn):在家指孩子;在學(xué)校指學(xué)生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會(huì )中,指公民。“規”就是規范,就是規矩,就是規則,就是規律。
原名《訓蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ) 》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”為中心,分為五個(gè)部分,詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應當恪守的守則規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規》。
《弟子規》 - 價(jià)值意義
《弟子規》這本書(shū)僅次于《三字經(jīng)》,是啟蒙養正,教育后輩敦倫絕份防邪存誠,養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫,治安敗壞根由。貪瞋癡慢,人心蛻化原因,欲致天下太平,須從基本著(zhù)手。圖挽犯法狂瀾,唯有明倫教孝。誤基本為枝末,認枝末為基本。為求解決問(wèn)題,反倒制作問(wèn)題。正人唯有務(wù)本,本務(wù)邦國自寧。
俗云:教兒初孩,教婦初來(lái)。兒童本性未染污前,善言易入。先入為主及其長(cháng)而不易變。故人之善心、信念,須在幼小時(shí)造就;凡是身為人父母者,在其子女幼小時(shí),即當教以讀誦經(jīng)典,以培養其基本智慧及定力;更曉以因果報應之理,敦倫絕分之道。若幼小時(shí)不教,待其長(cháng)大,則習性已成,無(wú)能為力矣!
三字經(jīng)曰:「養不教,父之過(guò);教不嚴,師之惰!;「教之道,貴以專(zhuān)!,而非博與雜;故一部經(jīng)典,宜讀誦百至千遍,蘇東坡云:「舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知」,F在教學(xué),壞在博與雜,且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養,至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(cháng),深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系,中華子孫能否長(cháng)享太平之關(guān)鍵,有慧眼者,當見(jiàn)于此。
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