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弟子規的時(shí)代意義
《弟子規》已流傳了三百年的時(shí)間，它列舉了為人子弟在家、外出、求學(xué)和待人接物應有的禮儀和規范，曾經(jīng)是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養成忠厚家風(fēng)地傳統讀物。
《弟子規》是清代學(xué)者李毓秀所著(zhù)，集結圣賢學(xué)問(wèn)和中華傳統教育思想，它引用《論語(yǔ).學(xué)而》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的思想，變?yōu)槿忠痪�，兩句一韻的格式，分為孝、悌、謹、謹、信、�?ài)眾、親仁、余力學(xué)文七部分， 共計360句，1080字�！兜茏右帯妨信e為人子弟在家、出外、格致求學(xué)以及待人處事應該遵守的規范，尤其重視生活與家庭的教育�！兜茏右帯纷鳛閱⒚芍�(zhù)作，其中“弟子”是指一切圣賢弟子，“規”則為“夫見(jiàn)”，即大丈夫的見(jiàn)解，因而該書(shū)適合各類(lèi)不同群體、不同年齡的人群。
《弟子規》的思想精華
《弟子規》強調教育的先后次序，首先學(xué)做人，后學(xué)做事，即先培養德行，后學(xué)習知識、技能，也就是《三字經(jīng)》上說(shuō)的“首孝悌，次見(jiàn)聞”。這完全符合“育人為本，德育為先”的教育方針。有很多人都誤以為在當前文明的社會(huì )，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì )當中，傳統的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏的可貴。尤其近一、兩百年來(lái)，中國遭受極大的動(dòng)亂，許多的傳統文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當中，被破壞殆盡。尤其是道德、傳統方面。很多人感嘆，當今社會(huì )不安寧，人在茫茫的人生，不知所為何來(lái)，可以說(shuō)是茫然無(wú)知。因此，我們需要重視對傳統美德的學(xué)習、借鑒，選擇性的踐行《弟子規》的重要思想來(lái)豐富自己，迎接挑戰。
1.《弟子規》強調家庭教育的重要性
在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應該如何把小孩教好。因為小孩一生出來(lái)，他沒(méi)有受到社會(huì )的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候需要好好的教他，你教他善，他就是善;
你教他惡，他就變成惡。你教他讀書(shū)，他就會(huì )瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛(ài)，他會(huì )友愛(ài)。你講故事給他聽(tīng)，他能牢牢的記住。所以如果錯過(guò)小孩這一段學(xué)習的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。
當前我們也很多家長(cháng)憂(yōu)心忡忡，覺(jué)得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔心社會(huì )里頭諸多的誘惑，哪怕在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(cháng)的，他都有省悟之心。有那種憂(yōu)患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(cháng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(cháng)的也學(xué)習《弟子規》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來(lái)效法，這樣可以說(shuō)是相得益彰。
2.培養愛(ài)親敬長(cháng)的孝悌意識
所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應該要知恩感恩。儒家思想認為孝悌是“為人根本”，孔子指出，孝敬父母不僅要在物質(zhì)上滿(mǎn)足他們的需要，更應該從精神上愛(ài)戴、敬重父母，不能無(wú)禮傲慢。
《弟子規》不是要求做子女的做事一味順從父母，不講對錯，不做爭辯，成為一個(gè)聽(tīng)話(huà)聽(tīng)使喚的乖孩子，而是要求做子女的通過(guò)應、行、聽(tīng)、承來(lái)表現對父母的恭敬之心，表達對父母長(cháng)輩的人格尊重。在其看來(lái)，無(wú)論父母對錯，要求有無(wú)問(wèn)題，作為子女首先在態(tài)度上、人格上要敬重長(cháng)輩，而不是無(wú)禮的不尊重的抗爭與辯駁。
對親人的過(guò)錯要和顏悅色地勸諫，要真誠惻達，直到對方接納為止�！兜茏右帯方又�(zhù)上文說(shuō)：“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無(wú)怨。”作為子女在充分尊重父母的人格尊嚴的前提下，要明辨是非，不能因為對父母的敬重而忽視父母的過(guò)錯，從而使父母走向更大的失誤。如對父母的過(guò)錯不加勸諫，則是陷父母于不義的做法。為人子女要真誠和悅地勸諫父母，使父母感覺(jué)到你對他的人格尊嚴是充分肯定的，你只是針對他所存在的問(wèn)題而提出勸諫。
3.養成誠實(shí)守信的做人品性
“見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。”這一條相當重要。我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽(tīng)到謠言之后，朋友引起誤會(huì )。所以與人相處當中，難免就會(huì )有糾紛，有不愉快的事情發(fā)生。我們究其根源，可以說(shuō)是從口舌是非所開(kāi)始的。一開(kāi)始的時(shí)候，往往每一個(gè)人都沒(méi)有注意到。我們看到事情之后，內心就會(huì )起了分別、起了執著(zhù)，于是就會(huì )把話(huà)講出來(lái)。講了之后，這些話(huà)往往還會(huì )再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，噗通一下，一個(gè)小小的漩渦，慢慢慢慢就擴散到整個(gè)池塘。所以人與人之間，我們在言語(yǔ)方面，一定要特別謹慎小心。
古人在此告訴我們，“見(jiàn)未真，勿輕言”。就是你看到事情，你看到的不是很真實(shí)，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然后輕易的把話(huà)傳開(kāi);傳開(kāi)之后，話(huà)愈傳愈離譜。有時(shí)候我們不經(jīng)意的一句話(huà)，可能影響一個(gè)人的聲譽(yù)，讓這個(gè)人非常難過(guò)。
“知未的，勿輕傳。”“未的”就是不是很明了，真相不是大白;這個(gè)“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開(kāi)出來(lái)。所以這二句話(huà)，“見(jiàn)未真，勿輕言;知未的，勿輕傳”，相當相當的重要。所以言語(yǔ)上，我們一定要特別的謹慎小心。我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話(huà)語(yǔ)。小者，這些言語(yǔ)影響一個(gè)團體的和諧;大者，影響整個(gè)國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現在輿論媒體傳播非常的快，一有風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì )影響整個(gè)民生生計，這是屬于大的方面;小，則會(huì )影響個(gè)人的聲譽(yù)。所以我們在講話(huà)的時(shí)候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒(méi)有利害關(guān)系，都要謹慎小心。
4.形成良好的行為習慣與健康的價(jià)值觀(guān)念
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”，我們都曉得“一年之計在于春，一日之計在于晨”。曾國藩曾經(jīng)告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里頭，他講：要看一個(gè)家庭有沒(méi)有興盛，就看他的子弟是不是晏起?這個(gè)晏起就是起得很晚。他們是不是會(huì )早起?早起的家庭，我們感覺(jué)這個(gè)家庭是一個(gè)有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個(gè)家恐怕就是沒(méi)有家教。所以，古人很重視子弟要愛(ài)惜時(shí)間，愛(ài)惜光陰，早上就要早早起床。“老易至，惜此時(shí)”。時(shí)光匆匆，人往往回頭一看，已經(jīng)好幾十歲了。這個(gè)時(shí)候我們想到要努力已經(jīng)來(lái)不及了，有道是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”。所以父母在孩子很小的時(shí)候，我們就要記得要好好的教導他。
“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”，很多人父母已經(jīng)教得很好。孩子們早上起來(lái)，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干凈。“便溺回，輒凈手”，幾乎每一個(gè)小朋友在學(xué)校里頭，老師都有教，父母從小也會(huì )教他們。“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”從一個(gè)人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會(huì )高興。“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”我們放置衣服的時(shí)候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。‘勿亂頓’，這個(gè)“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致于衣服臟掉了。過(guò)去有一個(gè)朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿著(zhù)一件非常好看的衣服，然后贊美她說(shuō)：你今天穿的衣服很好看。她就說(shuō)：這一套衣服已經(jīng)十幾年了!我就問(wèn)她：你如何保養的。她就說(shuō)到，她說(shuō)她從小的時(shí)候，母親就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要會(huì )自己整理，而且要會(huì )折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。一個(gè)人，他能懂得料理自己的衣物，他會(huì )節省很多的時(shí)間。
5.養成良好的治學(xué)習慣
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人“，我們學(xué)習任何世間的一項學(xué)問(wèn)，我們都要有恒心、要有耐心、要有毅力。”力行“就是要有恒心，一定要努力去做，努力去學(xué)習，你才能學(xué)得好。所以，它就講到”不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人“。如果你沒(méi)有好好的學(xué)習，你所學(xué)的就沒(méi)有辦法有成就，你所學(xué)到的只是很膚淺很表面而已。這樣對我們的學(xué)問(wèn)，不但沒(méi)有辦法累積，同時(shí)你沒(méi)有奠定良好的基礎，以后你再學(xué)其他的東西，也一樣學(xué)不好。所以，此地告訴我們，修學(xué)態(tài)度要懂得恒心，還有毅力。
“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)“，昧理真我們都曉得，學(xué)問(wèn)可以隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，你的理解力會(huì )愈來(lái)愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，已經(jīng)自己很滿(mǎn)意了，你就會(huì )隨著(zhù)自己的欲望，隨著(zhù)你自己的想法、看法，認為自己就是對的。所以有很多事情的義理所在，你就沒(méi)有辦法再進(jìn)一步的深入，還有提升。對于自己來(lái)講，也是很大的遺憾。做學(xué)問(wèn)如此，做人也是要如此，外在與內在都要同時(shí)的進(jìn)步才可以。這里也勉勵我們，有空閑的時(shí)候，我們不忘展開(kāi)圣賢的典籍，從圣賢的典籍當中，我們反觀(guān)自照，我們的內心與圣賢有何差距。如果覺(jué)得自己差太多了，我們可以見(jiàn)賢思齊，隨著(zhù)圣賢的教誨，我們依教奉行。在我們的人生旅途當中，我們會(huì )覺(jué)得生活愈來(lái)愈美滿(mǎn)，愈來(lái)愈幸福。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。” 我們都曉得很多人看到自己的子女非常的用功，每天專(zhuān)注在課業(yè)上，你看他每天讀到三更半夜，可是考出來(lái)的成績(jì)卻非常的差，非常的低落。這時(shí)候我們要想一想，人為什么很用功，效果那么差，可以說(shuō)事倍功半，原因就是不懂得讀書(shū)的要領(lǐng)。所以此地古人告訴我們，讀書(shū)有三個(gè)要領(lǐng)，這三個(gè)要領(lǐng)都要同時(shí)具足，就是‘心眼口’。但是我們看這三點(diǎn)，眼睛在看，口也在讀，但是心如果沒(méi)有專(zhuān)注在課業(yè)上，也是白看白讀。所以即使“心眼口”這么重要，最主要的還是在你的心。心如果沒(méi)有專(zhuān)注，心有旁騖，心有掛礙，心里頭想著(zhù)其他的事情，這些都會(huì )妨礙我們讀書(shū)的效果。 “信皆要”，有不同的解釋跟看法統統對，他認為這個(gè)“信皆要”，指前面三項都非常的重要，一定要做到的。但是末學(xué)覺(jué)得一個(gè)人在這世間上，不管我們學(xué)習任何一項學(xué)問(wèn)，或者功課，對自己都要有信心，有堅定的信心，你就會(huì )有力量，還有精神，你會(huì )激發(fā)出來(lái)，勉勵自己好好的再接再厲。但是最重要的還是在于你的心，你能這樣專(zhuān)注的學(xué)習，再加上你有堅定的信心，你讀書(shū)就會(huì )讀得很好。
大家都知道要導正社會(huì )人心、解決社會(huì )問(wèn)題，必須從教育著(zhù)手。而《弟子規》對做人的指導，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當前我國所提出的“建設和諧社會(huì )”十分相符。我們應該有選擇的學(xué)習、踐行《弟子規》，辯證的看待這些道德教育思想，合理的運用的現實(shí)社會(huì )生活當中，更好的學(xué)習、生活，適應當前的生活，提高自身素質(zhì)，為子女的教育、社會(huì )的發(fā)展、中華民族的復興貢獻力量。
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