弟子規謹篇讀后感

　　《弟子規·謹》篇告示我們細節決定成敗，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有可能決定著(zhù)一切，失意的人總是自嘆生不逢時(shí)，命運顛沛，其實(shí)每一個(gè)人每一天至少會(huì )有六次改變自己的機遇。但在許多時(shí)候總是在人們的指縫間留走。

　　《弟子規·謹》讀后感一

　　「謹」這個(gè)德目所涉及的內容，表面上都是日常生活中的細節小事，包括：洗臉刷牙、穿衣吃飯、走姿站相、彎腰行禮、端正持物、從容做事、入門(mén)招呼、借物明求、有借必還等等，似乎無(wú)關(guān)做人大道理，但是「弟子規」之所以為「弟子規」正是從這些具體事項中入手，切實(shí)做到。孩子們從小在日常行為、生活細節中，培養做事認真、謹慎的良好習慣，對于他們日后人格成長(cháng)與辦事能力，起著(zhù)巨大影響。反之，一個(gè)人小事都辦不好，生活雜亂無(wú)章，哪能辦好大事?所以，「謹」章雖無(wú)大道理，但卻不容輕視。

　　《弟子規·謹》讀后感二

　　《弟子規》中第三部分“謹”是修身的根本，它告誡我們，在生活中無(wú)論做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規矩不成方圓。

　　《謹》與前兩章不同，前兩章的是孝順，而《謹》卻寫(xiě)的是讓我們行為不可以放逸�？鬃釉唬�“嚴于律己，寬以待人。”對待自己一定要嚴格，只有嚴謹才能少犯錯，避免一些不必要的錯誤，才能正己身，立己志。

　　為人子女應早起，把握光陰。正如陶淵明所說(shuō)：“盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當勉勵，歲月不待人”。而我們應當怎樣珍惜時(shí)光呢?“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里走過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去...”，朱自清的《匆匆》告訴我們，應該從生活的點(diǎn)滴小事中擠出時(shí)間，而不是縮短自己的休息時(shí)間。

　　將謹的內涵擴大，還有“慎獨”之意，在任何時(shí)候做任何事，都應該做到問(wèn)心無(wú)愧，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

　　如果每個(gè)人都能做到德行高尚，通過(guò)禮儀文明，懂得與他人相處之道，對構建“和諧社會(huì )”起到促進(jìn)作用，才是“謹”的根本。

　　《弟子規·謹》讀后感三

　　今天，我們學(xué)習了《弟子規-謹》，做為一名學(xué)生，我的讀后感是：

　　在一切日常生活、言語(yǔ)、行為中，我們要小心謹慎，說(shuō)話(huà)要講信用。

　　“朝起早，衣眠遲”，我們作為一名學(xué)生，正要做到這樣，因為早上和晚上是最適合我們復習和預習，俗話(huà)說(shuō)的好：“一日之計在于晨，一年之計在于春”說(shuō)的就是這個(gè)道理，但大多數人都沒(méi)有這種習慣，當然我也不例外：每天晚上雖然很晚可睡，但并沒(méi)有復習就直接睡覺(jué)，早上也像懶豬一樣很遲才起床，刷牙洗臉就去讀書(shū)，便沒(méi)有預習，所以上課聽(tīng)起來(lái)比較難懂，成績(jì)也慢慢下降。但學(xué)習“謹”后，我每天晚上做完家作便會(huì )復習這天所講的課程。早上也會(huì )早點(diǎn)起來(lái)預習今天要講的課程，因此上課聽(tīng)得懂，學(xué)習成績(jì)自然就提高了。

　　“用人物，須明求，徜不問(wèn)，即為偷，借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”，在現實(shí)生活中，很多人認為這是沒(méi)有必要的，但這件物品的主人又會(huì )怎樣呢?他會(huì )拼命地找，如果這是一個(gè)很重要的物品，這樣會(huì )讓他感到傷心難過(guò)。借了別人的東西要及時(shí)歸還，并且要愛(ài)惜使用，以后如果有急用，再借就不會(huì )難了。“好借好還，再借不難”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　《弟子規·謹》讀后感四

　　《弟子規》作為古代一部用于規范人們行為的書(shū)，能在如此開(kāi)放的現代得到推崇，的確有它的獨到之處，通讀全書(shū)，會(huì )發(fā)現它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數衣食住行規范在現代仍值得倡導，以“謹”為例便可窺見(jiàn)一斑。

　　在物欲橫流，貧富差距較大的當今社會(huì )，“衣貴潔，不貴華”這句話(huà)實(shí)是可貴至極，它適用于大眾，對富人來(lái)說(shuō)，它倡導了節約，而對窮人來(lái)說(shuō)，它既是一種安慰，亦是一種勸誡，人窮志不窮!沒(méi)有華麗的衣服，干凈整潔的衣服仍然體面，還有“執虛器，如執盈;入虛室，如有人”。前六字告誡我們對待事情不可輕慢，即使再簡(jiǎn)單，也應用一種小心謹慎的態(tài)度去認真對待，如此才能立于不敗之地，此說(shuō)法與現代科學(xué)嚴謹的理論不謀而合，須知“失之毫厘，差之千里”，只有認真對待一切，才能做到真正的“萬(wàn)無(wú)一失”，后六字則向我們展示了一種禮貌與風(fēng)度，進(jìn)門(mén)前敲門(mén)，即使知道里面沒(méi)有人也應如此，它反映了一個(gè)人的道德修養與品質(zhì)。

　　這樣一本古今皆宜的書(shū)，不能不說(shuō)它跨越了時(shí)間的限制。然而，被賦予再多的榮譽(yù)光環(huán)，它仍是一本書(shū)，一種封建時(shí)代的產(chǎn)物，因而從現代觀(guān)點(diǎn)看，瑕疵還是有的，如“揖深圓，拜恭敬”，當今社會(huì )，兩人見(jiàn)面早已摒棄“作揖”與“跪拜”的禮儀，而改為平等優(yōu)雅的“握手”，因而這句應被忽視，此外“對飲食，勿揀擇”也符合當今飲食文化，或許我們都聽(tīng)多了老一輩所說(shuō)的“不挑食”，但事實(shí)上這是不對的。人體對各類(lèi)營(yíng)養物質(zhì)的需要不同，尤其是青少年正是生長(cháng)發(fā)育的高峰期，更應注意合理挑選對身體有益的食物，而遠離有害食品，因而，我認為“對飲食，應揀擇，親益食，遠害食”，如此才是最佳選擇。

　　在《謹》中我們有值得借鑒的，也有應該摒棄的，但更深層次的閱讀，再結合現代社會(huì )背景，會(huì )發(fā)現它反映了一種丑陋腐敗的社會(huì )現象，如一句“年方少勿飲酒，飲酒醉，最為丑”。眾所周知，在中國，談生意與領(lǐng)導視察都離不了酒席，一群膘肥體胖的大款或領(lǐng)導輕描淡寫(xiě)地大手一揮，于是相當于小康家庭一年生活費的名酒瞬間沒(méi)有了，推杯換盞中，一份合同或一種默認甚至是放縱便產(chǎn)生了。出來(lái)的時(shí)候都是打著(zhù)飽嗝，紅光滿(mǎn)面，步履歪斜，丑態(tài)百出，哪里談得上“步從容，立端正”，果然是“飲酒醉，最為丑”!這種現象在現代履見(jiàn)不鮮，而作為社會(huì )的未來(lái)的我們，在學(xué)習了《弟子規》后，是否能約束將來(lái)的自己，讓自己無(wú)論何時(shí)都能“步從容，立端正”，不讓那杯誘惑卻腐臭的酒使得我們“飲酒醉，最為丑”?

　　在學(xué)習《弟子規》的時(shí)候，有人將其當作一本書(shū)，可以用來(lái)閱讀，有人用來(lái)當作教材，教化他人，而我認為，不妨將它看作自己的一種無(wú)形的法律，篩去不必要的，讓精華時(shí)刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時(shí)間一長(cháng)，當它成為一種習慣，甚至一種本能時(shí)，我們便學(xué)會(huì )了《弟子規》。

　　《弟子規·謹》讀后感五

　　謹為何意?意為慎重，小心。生活中的言行舉止，和穿著(zhù)習慣，都要謹慎，像“冠必正，鈕必結;襪與履，俱緊切”就告訴我們平時(shí)的穿衣習慣要整潔，大方，謹慎，不要穿一些花花衣服，這樣就會(huì )顯得你很不得體，另外，生活中的言，是非常重要的，在你的說(shuō)話(huà)中人們就可以看出你的道德品質(zhì)，如句句吉言，人們就可以斷定你的道德品質(zhì)高，如果出口成臟，那么人們就會(huì )厭惡你，導致以后人生道路上的失敗。

　　謹言慎行，言，必定謹慎，它固然重要。但行，也是必不可少的一部分，在眾人面前的表現，往往能反映出一個(gè)人的行為習慣，如從開(kāi)關(guān)門(mén)中就可以知道你以后的人生道路，關(guān)門(mén)輕則小心謹慎，重則魯莽大膽，“舉止” “同” “行”，也是一個(gè)道理，三者缺一不可，唯有三者合一，才能真正地表現好自己，給人們留下深刻的印象。

　　一事不謹，即四海之憂(yōu);一念不慎，即百年之患。人就應當這樣，無(wú)論做什么事，都要格外小心，這樣就不會(huì )有蘇嘉的自殺身亡;也不會(huì )有馬謖的街亭失守，更不會(huì )有隋朝的衰敗滅亡……

　　居安思危，思則有備，有備無(wú)患，我們只有經(jīng)過(guò)認真的思考，小心地去辦事，才能真正地做一個(gè)謹慎而明智的人。

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