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弟子規疑難解答：什么是才與德，怎么界分？
引導語(yǔ)：歡迎大家一起來(lái)學(xué)習弟子規解答什么是才與德，給如何劃分的問(wèn)題。
問(wèn)：
什么是才?什么是德?德與才怎么界分?
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答：
現在大家問(wèn)的問(wèn)題都很重要，也很不簡(jiǎn)單。為什么會(huì )問(wèn)這么好的問(wèn)題呢?因為大家是真干的，真想把事做好，看事就愈看愈深入了。為什么?“治本在得人”。一件事情要做得成，關(guān)鍵在人，所以叫“成事在人”。
《中庸》我們這次有沒(méi)有讀?《中庸》里面談管理談得特別多，太精辟的管理學(xué)。其中說(shuō)的“其人存，則其政舉;其人亡，則其政息”，用對了一個(gè)有德行的人，他的整個(gè)推展的工作就很順利，但是這個(gè)人假如去世了，哪怕有很好的制度，這個(gè)政治也會(huì )下來(lái)。
我們看，周公在的時(shí)候制禮作樂(lè )這么興盛，后來(lái)周朝衰敗下來(lái)，請問(wèn)周禮還在不在?在，得靠人去以身作則去帶啊。所以現在這個(gè)時(shí)代就是花太多時(shí)間在枝末，沒(méi)在根本，根本是德行，而不是制度。制度是為人所用，所以很多民主制度的國家變成什么?那個(gè)小聰明的人在用法律、用制度。那有什么意義?所以反而有德行了，制度縱使不是很完善，這個(gè)社會(huì )反而不會(huì )亂。所以我們從根上來(lái)講，體會(huì )到，人的德行才是治理安不安定的根本所在。
所以《論語(yǔ)》里面又告訴我們，“舉直措諸枉”，舉一個(gè)正直的人，所有的小人他就不敢造次，他就趕緊走了，哎喲，要遭殃了，趕緊走了，他不敢再貪腐了，“舉直措諸枉”。所以我們看，歷代的盛世都是用了一個(gè)很好的人，結果整個(gè)朝廷就興旺起來(lái)了�！八从刑煜�，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣”。把這個(gè)好人一提起來(lái)，“方以類(lèi)聚，物以群分”，好人全過(guò)來(lái)了，不好的人就走掉了，風(fēng)氣就起來(lái)了，好風(fēng)氣。
所以《資治通鑒》才告訴我們，“治本在得人，得人在慎舉”，謹慎的去推舉人才，“慎舉在核真”，我們得考核他是不是真正的德行，而這個(gè)“核真”就是怎么判斷他是真有德行。
我們看到漢朝的王莽篡了漢朝，那是一個(gè)大奸臣，自己想做皇帝�？墒峭趺н�沒(méi)有露出他的馬腳以前，絕大部分的讀書(shū)人覺(jué)得他是好人，看不出來(lái)他在巴結諂媚。那就代表很多人還是貪，他用種種好處拉攏人心，還是判斷不出來(lái)。
所以《資治通鑒》里面有一篇“才德論”，就是分辨什么是才，什么是德。而且這個(gè)“才德”以后會(huì )發(fā)展成什么樣子，這個(gè)文章里面都有講，今天我就是藉講才德先跟大家交流一下，但是我們在講君臣關(guān)系的時(shí)候再來(lái)看這一篇文章。為什么?因為領(lǐng)導者用人太關(guān)鍵了，我們得要搞清楚這個(gè)才德的分辨。
“正直中和謂之德，聰察強毅謂之才”。我們看，大公無(wú)私的、公正、正直，這個(gè)都是無(wú)欲則剛才做得到。人有什么情感的希求，人有什么物質(zhì)的希求，他就不可能無(wú)欲則剛，他就在攀關(guān)系、拉攏、袒護，都來(lái)啦。絕沒(méi)有為自己的人才能正，才能直�！爸小�，做什么事情不偏激，不過(guò)與不及，都懂得適中去做事情�？赡芤紤]事情的來(lái)龍去脈，客觀(guān)去應對，這個(gè)“中”。當然從心性上來(lái)講，這個(gè)“中”就是沒(méi)有好樂(lè )、沒(méi)有忿懥，這些都屬于心地上的修養�！昂汀�，時(shí)時(shí)能和氣對待他人，心平氣和，時(shí)時(shí)能以大局為重，調劑團體里面的對立沖突，絕不去增加對立沖突，和，以和為貴，這個(gè)是有德之人。
所以一個(gè)人講到誰(shuí)，那個(gè)表情就皺著(zhù)眉頭，兇相都出來(lái)了，這個(gè)人絕對沒(méi)有正直中和，他的內心里面瞋恨心還很重�？墒侨送鶗�(huì )被他吸引是什么?因為這樣的人脾氣雖然大，很聰明，觀(guān)察力很厲害，人家想不到的，他想得到，他給你講幾句，你就“哦，你怎么這么厲害，能想到這些”，我們就很容易被這些東西吸引。聰明的人，觀(guān)察力很敏銳，然后做事很有魄力，說(shuō)干就干，勇往直前，這個(gè)不是德，這是才，毅力，誰(shuí)拉他都拉不回來(lái)。所以這樣子的人做錯事的時(shí)候，誰(shuí)也拉他拉不回來(lái)。
我們那一天剛剛這個(gè)問(wèn)題，“惡果敢而窒者”，是不是?那果敢的人就是強毅，可是他顧及不到大局，他的理沒(méi)有通達，可是他又“我一定要這么干”。那個(gè)時(shí)候他也沒(méi)領(lǐng)導了，他也沒(méi)師父了，這些東西他都提不起來(lái)了。但是他很強毅，他的能力不是一般人能比的。所以我們去冷靜看，一個(gè)朝代里面，哪一個(gè)很有才的人一出狀況了，國家可能大傷元氣，甚至于救不回來(lái)。一個(gè)安祿山，唐朝幾乎滅國�？墒撬敳宦斆�?你找不到幾個(gè)跟他有一樣能力的人。
所以德才都很好的，德才到極點(diǎn)的是圣人，德才都不錯的是賢人，德勝過(guò)才謂之君子，才勝德謂之小人，才德都不好謂之愚人，才德全備的謂之圣人。當我們沒(méi)有圣人、沒(méi)有君子可以用的時(shí)候，寧用愚人，不可用小人。為什么?你用愚人，他最起碼不會(huì )給你添亂;可是你用小人，等出現情況了，很難收拾。所以司馬光先生是從所有的家族敗落、所有的朝代出現大問(wèn)題，都跟用錯人有關(guān)系，分析這個(gè)給我們了解。
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