- 相關(guān)推薦
弟子規《總敘》注解
弟子規主要列舉了為人子弟在家、外出，待人、接物、處世、求學(xué)時(shí)應有的禮儀規范，下面是小編整理的關(guān)于弟子規《總敘》注解的內容，歡迎大家閱讀學(xué)習。
弟子規《總敘》原文
弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信。
泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。
【弟子規】全文注解釋義：
這三個(gè)字，可以很清楚地明了，“弟子”所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再廣泛來(lái)講，弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習;既然都在學(xué)習，理所當然就是學(xué)生。無(wú)論老少，都應該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規》�！耙帯钡囊馑季褪且幏�、道理，做人應懂的道理，做人應遵循的規范�！究倲ⅰ�
一本書(shū)，它的開(kāi)頭總是會(huì )有提要，提要就是總綱領(lǐng)�？吹娇偩V領(lǐng)，就能清楚地知道，它的內容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規》這一本書(shū)，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項�！镜茏右�，圣人訓�！�
剛剛有提到《弟子規》就是從《論語(yǔ)·學(xué)而》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家的經(jīng)典重要所在。此地講的“圣人訓”，我們狹義地來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子;廣義來(lái)講，都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得后人學(xué)習的，都可以稱(chēng)為訓誨、訓勉。
【首孝弟，次謹信�！�
首先，最重要的是要明了要從“孝弟”著(zhù)手。都曉得，身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。既然已經(jīng)深深地明白，是從父母那里所來(lái)，就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì )生得起來(lái)。
【泛愛(ài)眾�！�
孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心�！度纸�(jīng)》一開(kāi)端就講“人之初，性本
善”。也就是說(shuō)，人，他完完全全都有善良的本性。原來(lái)都是因為后天環(huán)境的習染才造成的。所以當懂得克制自己的言行舉止之后，還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。有道是“施比受更有�！�。當有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，應該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。不但你自己得到快樂(lè )，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂(lè )的分享。能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂(lè )事。所以，自古以來(lái)有說(shuō)“行善最樂(lè )”;也告訴人民要有那一種愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心肯定沒(méi)有辦法行善事。
【而親仁�！�
榜樣只要能遇到，就應該不要放棄，好好地跟他學(xué)習。都知道，有德有修之人，他的一切言語(yǔ)、行為都足以為后人典范。所以當碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好地珍惜、學(xué)習。在當今，如果找不到良師益友，圣賢的典籍可以說(shuō)是陪伴一生最好的良師了!除此之外：
【有余力，則學(xué)文�！�
人們所應該做的，所應該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，也不要讓時(shí)間空過(guò)，更應該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好地來(lái)充實(shí)自己。榜樣只要能遇到，就應該不要放棄，好好地跟他學(xué)習。都知道，有德有修之人，他的一切言語(yǔ)、行為都足以為后人典范。所以當碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好地珍惜、學(xué)習。在當今，我們如果找不到良師益友，圣賢的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了!
弟子規全文
〈總敘〉
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
〈入則孝〉
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后 長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿見(jiàn)能 路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立
騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余
長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐 尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
<謹〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚 人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
〈信〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
〈泛愛(ài)眾〉
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言
〈親仁〉
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
〈余力學(xué)文〉
不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書(shū) 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
后世影響
《弟子規》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，內容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語(yǔ)言對兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛(ài)；再加上全文灌輸的是儒家文化的精髓，內容符合封建倫理，也受到了統治階層的提倡，清朝統治階級將其定為幼學(xué)必讀教材。因而，《弟子規》成為清朝流行較廣泛的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“開(kāi)蒙養正最上乘”的讀物。
在當代，《弟子規》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中，遠遠超出了最初的蒙學(xué)教育范圍。
【弟子規《總敘》注解】相關(guān)文章：
弟子規的總敘解釋05-29
弟子規總敘全文及解釋10-29
弟子規全文注解07-31
弟子規全文加注解07-30
《弟子規》總序解讀08-07
弟子規總敘及全文07-15
詩(shī)詞注解02-21
弟子規總序分句解讀09-14
白居易《草》注解07-05
《蝶戀花》全詩(shī)及注解06-27