弟子規典故之孟母斷機

　　《弟子規》中說(shuō)：“父母教，須敬聽(tīng)，父母責，應順承。”對父母長(cháng)輩的責備，理應樂(lè )于聽(tīng)受。對父母的批評，也要視為一種教誨。

　　故事典故：

　　孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習，有一天不愿讀書(shū)，就逃回了家。孟母正好在織布，見(jiàn)他逃學(xué)回來(lái)，一句話(huà)沒(méi)講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著(zhù)馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問(wèn)：“您為什么要這樣?”孟母告訴他：“讀書(shū)求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線(xiàn)開(kāi)始，然后一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書(shū)也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎么能成才呢?”若是現在的孩子，可能不懂反省自己，一句話(huà)就扔給母親：“這是你自己的事。”但孟子的根基畢竟不同一般，他如夢(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向學(xué)，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣”。

　　孟母斷機：

　　mèng mǔ duàn jī，戰國時(shí)期故事，見(jiàn)于西漢·劉向《古列女傳·母儀·鄒孟軻母》

　　孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(cháng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣?”對曰：“自若也。”母憤因以刀斷機，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之斷斯機也。”孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。

　　【譯文】

　　孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(cháng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣?”對曰：“自若也。”母憤因以刀斷機，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之斷斯機也。”孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。

　　【啟示】

　　孟母斷機這個(gè)典故流傳很廣，《三字經(jīng)》中就有“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”的記載，它與“孟母三遷”齊名，可見(jiàn)孟母教育藝術(shù)之高超，這我國著(zhù)名的兒童勵志故事之一。這個(gè)典故給我們以很深的啟迪。

　　首先，孟母斷機告訴我們要有決斷性，一旦認為是錯的就當機立斷改正錯誤，同時(shí)只有好好學(xué)習，持之以恒，才能成才。

　　可以說(shuō)，自古以來(lái)，如何教育好孩子一直是家庭教育中最為重要也是最為棘手的問(wèn)題。為人父母，都希望自己的孩子能成龍成鳳。然而，良好的主觀(guān)愿望并不一定都能取得良好的教育效果。這其中就有一個(gè) 教育方法的問(wèn)題。孟母斷機的故事之所以能流傳至今，并為人們所稱(chēng)頌，筆者以為，其根本原因就在于孟母的循循善誘。

　　面對孟子的逃學(xué)，孟母既沒(méi)有罵，也沒(méi)有打，而是用“斷機”一事使孟子明白不學(xué)習很可惜，從而勤學(xué)不止。這種善于借助事物的道理來(lái)教育孩子的方法確實(shí)令今人為之擊節贊嘆!在日常生活中，我們不難發(fā)現，空洞的說(shuō)教，只能讓孩子似懂非懂，左耳進(jìn)右耳出;嚴厲的“懲罰”，更讓孩子逆而反之，甚至鋌而走險。何故?有專(zhuān)家認為，孩子尚小，其抽象思維能力極為薄弱，還無(wú)法與成人的思維同步。因此，在教育孩子的時(shí)候，應當向孟母學(xué)習，少一些大而空的說(shuō)教，多通過(guò)具體而微的事例對孩子進(jìn)行啟發(fā)引導。這種以事說(shuō)理的教育方法，才能讓孩子真正而深刻理解事物的內在道理和父母的良苦用心。

　　如今在我國，獨生子女越來(lái)越多，由此帶來(lái)的對這一群體的家庭教育問(wèn)題備受社會(huì )關(guān)注。每件事情都有一定的內在規律，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，如果凡事都要遵照父母的意志去做，孩子只有服從的份兒，甚至強求孩子學(xué)習名列前茅，那么勢必會(huì )導致揠苗助長(cháng)，扼殺孩子個(gè)性，其后果可想而知。由此，我們希望，在教育孩子的過(guò)程中，能多從孩子身心發(fā)展的規律出發(fā)，能多用孩子看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的事實(shí)說(shuō)話(huà)，讓孩子領(lǐng)悟什么能做，什么不能做，真正做到“教子成才”，而不是“逼子成龍”、“逼女成鳳”。

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