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遲子建小說(shuō)悲憫的人性抒寫(xiě)
導語(yǔ)：女作家遲子建在其小說(shuō)作品中投入的人文關(guān)懷，表現了她對人性和人情的贊美。
一、人性本“善”
遲子建出生于黑龍江漠河縣的北極村，家鄉的山川、河流、草灘給她以能量，賦予她靈感，正如她自己所說(shuō)“我對文學(xué)和人生的思考，與我的故鄉，與我的童年，與我所熱愛(ài)的大自然是緊密相連的”。在遲子建的文學(xué)世界里，她不僅喜歡抒寫(xiě)自然的美，更執著(zhù)地表現生活在“原始風(fēng)景”中的人們的人性美，在這種背景下，一切東西都被附上了人性的光芒，使作品無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿(mǎn)了溫情，把人性“善”的一面發(fā)揮到了極致。她的短篇小說(shuō)《朋友們來(lái)看雪吧》寫(xiě)萍水相逢的人們不是親人勝似親人般的相處。在偏遠的烏回小鎮，到那里寫(xiě)生的女畫(huà)家和生性樂(lè )觀(guān)的胡達老人以及老人七歲的孫子之間，還有女畫(huà)家與回到小鎮拍電影的男子的相處，都是那么的和諧，仿佛和那里的景色融為一體。在這部小說(shuō)中，我們看不到人與人之間的距離感和陌生感，人與人之間因為以誠相待而變得親如一家。潔白的雪在這里也被賦予了象征意義，寓意人性的美好�！度章渫敫G》中腿有殘疾的吳云華，不顧自己行動(dòng)不便而熱心給予鄰居王張羅將要生產(chǎn)的傻妻子以照顧和關(guān)愛(ài)。遲子建的中篇小說(shuō)《逆行精靈》中，長(cháng)途公共汽車(chē)因雨在中途小站拋錨，壞天氣逼一伙陌生人不得不在一起過(guò)一次集體生活。大家各懷心事，注定了孤獨和隔膜。終于有一個(gè)人打破了僵局，開(kāi)始為大家而不是只為自己做事了。點(diǎn)滴愛(ài)心的流露，成了對愛(ài)心的有力呼喚，局面很快改觀(guān)了。大家終于有了共同的歡樂(lè )和歌聲，這是一次鼓舞人心的人性溝通。黑臉人原來(lái)藏在心中對兄長(cháng)的莫須有的仇恨化解了，清高的抱琴者沒(méi)有了知識分子的清高和矜持，老啞巴也是因為接受了這種溝通，結束了自己的孤獨無(wú)助。他的意外之死，又使得這個(gè)臨時(shí)家庭的成員表現出他們本來(lái)就有但卻深埋于心底的善良。這是美好人性的真實(shí)寫(xiě)照�！动側嗽豪锏男∧ケP(pán)》中瘋人院的三個(gè)食堂的師傅盡管有著(zhù)普通人身上的缺點(diǎn)，但對小磨盤(pán)這個(gè)沒(méi)有父親的孩子卻給予了父親般的關(guān)愛(ài)，他們給小磨盤(pán)做好吃的，給他買(mǎi)鉛筆，鼓勵他好好學(xué)習�！短ぶ�(zhù)月光的行板》同樣是對人性善的贊美，小說(shuō)在“夫妻互訪(fǎng)”的大故事中穿插了二人在車(chē)上所經(jīng)歷的一些情節，通過(guò)這些小故事，來(lái)抒寫(xiě)人性的美好，男女主人公背井離鄉到城市做著(zhù)不體面的工作，掙著(zhù)微薄的工資，但他們仍活得有滋有味，兩人省吃?xún)�用，希望將來(lái)能把兒子接到城里讀書(shū)，作者在兩人身上投注了生活在城市底層的小人物的質(zhì)樸善良的品質(zhì)。王銳在查票事件中被帶進(jìn)餐車(chē)，真相大白后，乘警見(jiàn)王銳十分委屈，就讓他免費坐在那里，免得出去挨擠，但“王銳可不想坐在那里，他想回到原先站的地方，他要把車(chē)票給擁堵在茶爐旁的乘客看，他沒(méi)有撒謊，他是清白的!”這是一種執拗的善良。妻子林秀珊打算把分得的毛毯拿去賣(mài)一百二十元，好給丈夫買(mǎi)把口琴。當老熟人拿一百元買(mǎi)她的毛毯時(shí)，她“心里‘咯噔’了一下，心想這比自己要賣(mài)的少二十塊呢，她仿佛看見(jiàn)王銳的口琴有幾個(gè)小孔不會(huì )發(fā)音了，但她嘴上卻說(shuō)‘太多了!太多了’!”這是一種善良的虛偽。林秀珊知道犯人即將臨刑，便拿出了買(mǎi)給丈夫的口琴吹奏給犯人聽(tīng)，讓他在快走到生命盡頭時(shí)又重溫了生命的可貴和溫暖。
她的這些作品并不追求情節的新奇或跌宕起伏，而是在平緩的敘述中表現人性的純樸和真善，讀后深深為之動(dòng)容。
二、“惡”向“善”的轉化
在遲子建的小說(shuō)中除了對真善美的歌頌，不可回避的是人性中“惡”的一面，但她并沒(méi)有像其他作家那樣極力挖掘或表現甚至放大人性惡和丑，而是讓惡向善的方面轉化，讓其良心發(fā)現。她說(shuō)：“我覺(jué)得人們犯了一個(gè)大錯，所謂信奉人性惡，恰恰是理性思考的結果，而善是一種生活狀態(tài)，我的小說(shuō)就是這么一種狀態(tài)，它不是思考的結果。”“中國老百姓大多數都是處在這么一種尷尬的狀態(tài)之中：既不是大惡也不是大善，他們都是有缺點(diǎn)的好人，生活得有喜有憂(yōu)，他們沒(méi)有權也沒(méi)有勢，徹底沒(méi)有資本，他不可能做一個(gè)完全的善人或惡人，只能用小聰明小把戲以不正當的手段去為自己謀取私利，在這一過(guò)程中他會(huì )左右為難倍受良心折磨，處在非常尷尬的狀態(tài)中。”[1]這些尷尬的人在遲子建的小說(shuō)中雖然損人利己，但最終都心靈發(fā)現并改邪歸正�！而喨缁ā返闹魅斯煳迤攀且粋�(gè)孤身的冥婆子，會(huì )釀醇香清冽的酒給去了的人喝，給他們做合體的衣衫，她沒(méi)有文化，也不識字。小說(shuō)敘述她與逃犯相處的一段經(jīng)歷。她念叨痛恨著(zhù)電視里通緝的越獄逃犯，可一看他可憐巴巴的樣子立馬心軟。她給他粥喝，燉鴨給他吃，讓他住她丈夫生前的屋子。她對著(zhù)窮途末路的逃犯有點(diǎn)害怕，卻也沒(méi)戰戰兢兢。逃犯是因為過(guò)失殺人進(jìn)了監獄，他逃跑后首先想到死去的父親墳前去磕頭贖罪，然后再到公安局自首。當徐五婆了解到他的愧疚后幫助他逃出了小鎮，并送他到父親的墳地，完成了逃犯的心愿，又送他到公安局自首。小說(shuō)表現了徐五婆的寬厚仁慈，但更重要的寫(xiě)出了逃犯未泯滅的人性，逃犯既有可恨的一面，又有可憐的一面，把人性的復雜真實(shí)地展現在讀者面前。她的獲獎作品《霧月牛欄》中寶墜被繼父打傻，從此住進(jìn)牛欄，整日與牛為伴，但后來(lái)繼父的良心受到譴責，后悔的心情像螞蟻一樣啃噬著(zhù)他的內心，精神壓抑，終于在臨死前為寶墜蓋了新房，算是對寶墜的一種補償�！栋足y那》中的馬占軍當年為了治病，曾經(jīng)到處借錢(qián)，他由此特別看重錢(qián)。在魚(yú)汛高潮期，他剪斷電話(huà)線(xiàn)，使白銀那失去了與外界的聯(lián)系，農民的魚(yú)運不出去，即將腐爛，而他大量進(jìn)購鹽，鹽價(jià)暴漲，激起鄉民們對馬占軍的憤怒，后來(lái)鄉長(cháng)的老婆卡佳為防止魚(yú)的腐爛，一個(gè)人到陰山巖洞背冰被熊所傷最終致死，馬占軍幡然悔悟，把鹽送到各家各戶(hù)，鄉長(cháng)在為卡佳送行時(shí)勸阻了兒子向馬占軍的報復行為，并以與人為善的做人原則告誡村民不許對馬家采取任何報復行為。
在遲子建的小說(shuō)中善與惡從未形成真正的較量，只是在短暫的對立之后，很快便被人性的溫情所消融，她一直都在執著(zhù)地描寫(xiě)人性善。遲子建筆下這些人物受到良心的譴責，最終都體現了作為人的善性的一面。[2]正如她自己所說(shuō)：“法律永遠戰勝不了一個(gè)人的內心道德的約束力，所以我特喜歡讓‘惡人，心靈發(fā)現’。”[3]“我覺(jué)得生活就是由善和惡構成的，而且善和惡在這里并沒(méi)有明確的分野。它們是膠合在一起的。但單純地用傳統的道德觀(guān)念來(lái)評價(jià)某些事物的時(shí)候，或者說(shuō)長(cháng)期以來(lái)的思維定勢，容易使我們把善的東西看成是惡的了。善和惡在某個(gè)人身上或者在某件事情上，都是統一體，小說(shuō)家要做的就是這種善惡交融的工作。”[4]
三、關(guān)注弱勢群體
遲子建小說(shuō)中悲憫的人性情懷不僅表現在對正常人的抒寫(xiě)上，同時(shí)她也把目光投向了生活在社會(huì )底層的特殊人群――殘疾人。殘疾人作為弱勢群體，因為肢體的殘缺或精神失常，經(jīng)常被驅逐至社會(huì )的邊緣，遭到其他人的愚弄和嘲笑，得不到作為一個(gè)人應有的待遇和尊重。但遲子建卻用自己寬厚、善良的心和溫情的筆關(guān)注著(zhù)這類(lèi)人的生存境遇和生命歷程�！堆〾蜗碌男履铩分械膭⑶潜淮蛏档�，傻后的他過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單的快樂(lè )生活，可以不用做事，可以隨時(shí)去看美麗的“雪壩下的新娘”。但劉曲的傻，正是他人生悲劇的開(kāi)始，眾人的嘲諷，妻子對自己的背叛，可他對這一切竟還渾然不知�！恫蓾{果的人》中大魯二魯是一對雙胞胎兄妹，他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對表兄妹，這使得他們生出的孩子言語(yǔ)木訥，思維遲鈍，嚴重智障。他們臨終留給這對兄妹的遺言就兩條：第一，不許睡在一起;第二，春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。他們雖然是兄妹，但卻是傻瓜，同住在一個(gè)屋檐下，日子久了，父母怕他們控制不了本能的欲望，所以給他們留下了這樣的遺言，而兩人也確實(shí)死死地遵守著(zhù)，“只有大魯二魯，沒(méi)有小魯!”他們的出生本身就是錯誤，父母的愚昧直接造成了兩個(gè)孩子無(wú)法像正常人一樣生活。還有《霧月牛欄》中的寶墜，被繼父打傻后，搬進(jìn)牛棚，因為跟牛在一起他覺(jué)得很快樂(lè )，他的快樂(lè )只能和牛分享，永遠無(wú)法與人分享。作者把“牛”寫(xiě)得那么富有“人性”，讓寶墜在牛那里獲得本該在人身上獲得的溫暖。這幾部作品有一個(gè)共同點(diǎn)就是他們的主人公都是智障，也就是俗稱(chēng)的“傻瓜”，不論他們是生來(lái)就傻還是后來(lái)由于種種原因變傻，他們都是快樂(lè )的。遲子建說(shuō)：“傻瓜成傻的原因各不相同，但他們成傻后的快樂(lè )卻是相同的，喜歡游逛，喜歡笑。”(《傻瓜的樂(lè )園》)作家不忍心看到生存本來(lái)已經(jīng)很艱難的他們不快樂(lè )，所以讓他們活在自己的“傻瓜的樂(lè )園”中自得其樂(lè )，但在我們這些“正常人”看來(lái)卻是一種無(wú)奈的悲哀，因為不管他們有多快樂(lè )，他們都永遠無(wú)法融入正常人的世界。
遲子建對殘障者是心存關(guān)愛(ài)的書(shū)寫(xiě)，但在關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也體現出一個(gè)作家的良知和社會(huì )責任感，對社會(huì )上歧視殘疾人的現象表現了她的批評。
遲子建用她富有詩(shī)意又略帶憂(yōu)傷的文字，帶著(zhù)一個(gè)女性特有的溫婉細膩的特質(zhì)，贊美和謳歌了美好人性，對弱勢群體投以關(guān)愛(ài)和憐憫，體現出了作家的人道主義精神和悲天憫人的人文關(guān)懷，從而使讀者也從中獲得了獨特的審美感受。
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