《赤壁賦》教案匯編7篇

　　作為一名無(wú)私奉獻的老師，就不得不需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們準確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當的教學(xué)方法�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編為大家整理的《赤壁賦》教案7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《赤壁賦》教案 篇1

　　《赤壁賦》優(yōu)秀教案

　　教學(xué)目標

　　一、知識教育的目標

　　1、了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2、了解作者運用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統手法，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3、理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義。

　　二、能力培養的目標

　　1、培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　2、培養對精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　三、德育滲透的目標

　　培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習的重點(diǎn)；了解主客問(wèn)答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

　　解決辦法：

　　1、介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

　　2、反復誦讀課文，體會(huì )文章的語(yǔ)言與意境之美。

　　學(xué)生活動(dòng)設計

　　1．第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點(diǎn)誦讀一、二段，體會(huì )景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò )。

　　2．第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。

　　課時(shí)安排

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、作者背景及解題

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書(shū)鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂(yōu)外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會(huì )責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認識到當時(shí)豪強兼并土地帶來(lái)的對會(huì )危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷�！盀跖_”即御使府，詳見(jiàn)下文。），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團練副使。從“烏臺詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪(fǎng)惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè )中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　烏臺詩(shī)案

　�。ㄌK軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

　�、僦浮逗�州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺監獄。因周遭遍植柏樹(shù)，上棲烏雅數千，俗稱(chēng)烏臺、柏臺。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對新法“參用所長(cháng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀(guān)蘇軾一生，既堅持了一個(gè)富有社會(huì )責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　關(guān)于“賦”：

　　賦是我國古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著(zhù)名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng )造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng )作風(fēng)格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　三、教師配樂(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　指導朗讀應注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(cháng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀(guān)之。3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè )也�！捌渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉�！敖�上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達�！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語(yǔ)的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重

　　四、朗讀課文，疏通字詞

　　課文注釋補充：

　　泛舟：蕩舟，劃著(zhù)船。泛，浮行，漂浮。 白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

　　浩浩乎：廣闊的樣子。 飲酒樂(lè )甚：喝著(zhù)酒，快樂(lè )極了。

　　如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終：拉著(zhù)飛升的仙人在宇宙遨游，抱著(zhù)明月長(cháng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(cháng)終，指與明月相終，即永遠存在。 取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。

　　洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

　　五、課文結構及鑒賞

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的`聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段：

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　學(xué)習第一段：

　　思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　�。�2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　明確：（l）可分三層：

　�、俚谝痪�，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨，如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。

　�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　�、鄣谒�、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　�。�2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　學(xué)習第二段

　　思考：（1）本段可分幾層？營(yíng)造了怎么樣的意境？

　�。�2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　�。�3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　�。�4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　�。�5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　明確：（1）可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　�。�2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成了更大的反差

　�。�3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然是堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

　�。�4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現了作者借助夸張、想像，運用了精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　�。�5）轉折過(guò)渡

　　學(xué)習第三段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　�。�2）“客”是如何聞發(fā)當時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　明確：（1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　�。�2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。

　　一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空的時(shí)候，他會(huì )怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　學(xué)習第四段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內容？感情色彩怎么？

　�。�2）作者是怎么闡發(fā)自己的人生感悟的？

　�。�3）怎么評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？

　　明確：（l）本段的感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　�。�2）蘇子的回答照應文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　�。�3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè )，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現實(shí)防幻想境界；而應適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性，因為作者不同意看問(wèn)題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn)，否認衡量事物的客觀(guān)標準，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當時(shí)的背景下，作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。

　　從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè )”上來(lái)。

　　學(xué)習第五段

　　思考：（l）本段感情色彩怎么樣？主要寫(xiě)了哪些內容呢？

　�。�2）這樣結尾有什么深刻的含義？

　�。�3）結合全文，應該怎么認識文中的“主”與“客”？

　　明確：（1）本段感情色彩為”呂”照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　�。�2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　�。�3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。

　　六、概括

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)了客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起了主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。表現出了作者“樂(lè )——悲——樂(lè )”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。

　　七、藝術(shù)鑒賞

　　1．寫(xiě)景、抒情、議論緊密結合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊涵著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。

　　3．形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。

　　如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　八、閱讀：

　　《赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年（1082）七月，這時(shí)候蘇軾謫居黃州已經(jīng)近四年了。作者無(wú)辜遇害，長(cháng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免的。但是他又能坦然處之，以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。

　　賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對話(huà)的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂(yōu)，同時(shí)也表現了他曠達的人生態(tài)度。

　　文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！

　　二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻是“知不可乎驟得”。

　　賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導之詞蓄勢。文中蘇子的話(huà)針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì )不變，人生短暫，自然可悲；但是從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè )便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話(huà)都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但是也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話(huà)卻很真實(shí)地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也�！�

　　賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè )，二寫(xiě)樂(lè )極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè )相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng )造出美妙的神話(huà)般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而且兼具哲理。作者用了清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱(chēng)為文賦�！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統的主客問(wèn)答形式外，句式長(cháng)短不拘，用韻錯落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話(huà)，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。

　　九、參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文：

　　夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。 長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當以時(shí)自?shī)�。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè )者，亦非世俗之樂(lè )，但是胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè )事也。（蘇軾《與子明兄書(shū)》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。

《赤壁賦》教案 篇2

　　一、 教學(xué)目的：

　　1 體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2 感悟語(yǔ)言運用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、 教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1 體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。

　　2 語(yǔ)言運用的妙處。

　　三、 教學(xué)課時(shí)：

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　四、 教學(xué)過(guò)程

　　1、 導入新課

　　余秋雨 先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(cháng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。

　　2、 題解

　　A、關(guān)于蘇軾

　　“三蘇 ” 蘇詢(xún) 蘇軾 蘇轍

　　“蘇黃” 蘇軾 黃庭堅

　　“蘇辛” 蘇軾 辛棄疾

　　“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽(yáng)修 曾鞏

　　“蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄

　　此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂(lè )、醫藥、數學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。

　　作者的復雜思想：

　　儒：積極入世，憂(yōu)國憂(yōu)民，平生傾慕賈誼

　　佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來(lái)往

　　道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內心調和

　　B、蘇軾文章的特點(diǎn)

　　變幻無(wú)窮，敘事、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理渾然一體，想像力豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。

　　C、關(guān)于“賦”

　　名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰國后期荀況《賦篇》，到漢代形成特定的體制，“賦”著(zhù)力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的趨勢，不講求駢偶、音律、句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。如杜牧《阿房宮賦》

　　3、 賞析

　�、� 朗誦

　　正音，著(zhù)重體會(huì )景與情及內在聯(lián)系

　�、� 學(xué)習第一段

　　這段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)清風(fēng)和明月交織、露珠和水色輝映的充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界，為全文定下悠揚和諧的音調。

　�、眲澇鰧�(xiě)景的句字，形成一個(gè)整體畫(huà)面

　　清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨立

　　樂(lè )

　　游（赤壁） 月出

　　水波不興 水光 羽化登仙

　　畫(huà)意 詩(shī)情

　�、簿拔锾攸c(diǎn)

　　澄清、幽美

　�、� 學(xué)習第二段

　　這段描寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　�、� 作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

　　樂(lè )：飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌。

　　悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標：

　�、� 體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。 品 味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言

　�。玻�背誦課文

　�。常�體會(huì )文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現的曠達的情懷。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、 導入新課

　　全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的'聲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。全文有詩(shī)情，有畫(huà)意，有哲理，表達了作者曠達樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度。

　　2、 學(xué)習第三段

　�、疟径沃饕獙�(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　本段寫(xiě)客的問(wèn)答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，甚悲傷

　�、瓶褪侨绾侮U發(fā)當是的情懷的？

　　觸景傷情，有感于人生短暫，眼前之景很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫，有志而無(wú)為者，羨長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)。

　　3、 學(xué)習第四段

　�、疟径沃饕獙�(xiě)什么？

　　本段感情變?yōu)橄矏�，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　�、谱髡呷绾侮U述？

　　說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物一眨眼就要變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永存的，應該輕物質(zhì)重精神，執著(zhù)于自己不朽的事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　�、翘K子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn)，在現代競爭激烈的社會(huì )是否可��？（學(xué)生討論）

　　4、 學(xué)習第五段

　�、胖饕獙�(xiě)了哪些內容？

　　客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　�、坪魬�開(kāi)頭，“舟中”呼應“泛舟”，“東方之既白”呼應“舟出東山”

　�、谴藭r(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè )了，“笑”說(shuō)明什么？

　　是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調節達到了精神上的滿(mǎn)足。

　　第三課時(shí)

　　1、文言知識：

　　一、通假字：

　　1舉酒屬客

　　2山川相繆

　　3馮虛御風(fēng)

　　二、詞類(lèi)活用

　　1、名詞活用為動(dòng)詞

　�、傧陆�陵

　�、�、歌窈窕之章：

　�、�、順流而東也：

　�、軟r吾與子漁樵于江渚之上：

　　2、形容詞作名詞

　　擊空明兮溯流光

　　3、名詞作狀語(yǔ)

　　東望武昌

　　4、名詞的意動(dòng)用法

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　5、使動(dòng)用法

　　舞幽壑之潛蛟

　　6、渺滄海之一粟

　　三、文言句式（從文中找出并翻譯）

　　1判斷句

　　故一世之雄也

　　是造物者之無(wú)盡藏也

　　2、倒裝句：

　�。�1）賓語(yǔ)前置：

　　而今安在哉？

　　何為其然也？

　　而又何羨乎

　�。�2）介賓結構后置（狀語(yǔ)后置句）：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　此非孟德之困于周郎者乎？

　　況吾與子漁樵于江渚之上

　�。�3）介賓結構后置（狀語(yǔ)后置句）：

　　寄蜉蝣于天地，

　　相與枕藉乎舟中

　　托遺響于悲風(fēng)。

　�。�4）定語(yǔ)后置：凌萬(wàn)頃之茫然

　�。�5）主謂倒裝句：渺渺兮予懷

　�。�6）省略句：舉酒屬客 （省略主語(yǔ)）

　�。�7）被動(dòng)句: 此非孟德之困于周郎者乎?

　　四、虛詞“乎”

　�。ㄒ唬┯米髡Z(yǔ)氣助詞。

　　1．根據所在句子的語(yǔ)氣可分為：表疑問(wèn)語(yǔ)氣、反問(wèn)語(yǔ)氣�？勺g為“嗎”“呢”。

　　此非孟德之困于周郎者乎? 乎：?jiǎn)?/p>

　�。ǘ�）用作介詞，相當于于，根據句意可翻譯為“在、對、比、對于等。

　　君子博學(xué)而日參省乎己， （乎：于）

　�。ㄈ�)用在句中的表停頓

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　飄飄乎如遺世獨立

《赤壁賦》教案 篇3

　　教材分析：

　　《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內心苦悶憂(yōu)憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對景物的描寫(xiě)，及由景物引發(fā)思想情感的復雜變化和最后作者曠達人生境界的呈現，使文章具有了獨特的審美價(jià)值。

　　教學(xué)目標：

　　1、積累文言知識，提高文言文閱讀能力。

　　2、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。

　　3、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn):

　　1、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。

　　2、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)設想：立足文本以朗讀為依托，抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究探討。

　　教學(xué)法：朗讀法，研討法，圈點(diǎn)法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng )設情境，導入新課

　　導語(yǔ)設計：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時(shí)，我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們認識了一位充滿(mǎn)理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時(shí)，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾;而讀到“大江東去，浪淘盡”時(shí)，我們更能感受到一位豪邁而曠達的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經(jīng)歷，同一個(gè)創(chuàng )作個(gè)體呈現在讀者面前的是不同的生命特質(zhì)，那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢?(板書(shū)課題)

　　文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現在戰國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀(guān)事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規模壯闊動(dòng)人，多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“賦者，鋪也;鋪采摛(chī)文，體物寫(xiě)志也�！斌w物寫(xiě)志，指賦的內容;鋪采摛文，指賦的.形貌。賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳形容事物的外象和內理。

　　一、初讀課文，整體感知

　　1、泛讀課文，解決句讀。2、設置問(wèn)題，學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。

　　圈點(diǎn)法勾畫(huà)文中寫(xiě)景、議論和抒情的語(yǔ)句;文章寫(xiě)作的主要內容;文章感情變化的脈絡(luò )，梳理文章結構。

　　明確：文章采用明暗線(xiàn)結合的方式，即明寫(xiě)泛舟宴樂(lè )，暗寫(xiě)自己心境由“樂(lè )-悲-喜-笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個(gè)部分：

　　月下泛舟(1)，憑吊古今(2-3)，闡述哲理(4-5)。

　　3、提示重要的文言知識

　　(1)通假字：①舉酒屬客 (屬-囑)②浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮-憑)③山川相繆(繆-繚)④舉匏樽以相屬(屬-囑)

　　(2)活用詞：①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)②順流而東也 東：東去(名作動(dòng))③侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)

　　(3)特殊句式：①凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)②何為其然也?(賓語(yǔ)前置)

　�、鄱�今安在哉?(賓語(yǔ)前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略，省略句)⑤而又何羨乎!(賓語(yǔ)前置)⑥是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)

　　(說(shuō)明：文言文的學(xué)習重點(diǎn)在于積累，以此儲備一定的知識，借以提高文言文閱讀的能力。當然一篇文章中的知識點(diǎn)很多，這里提列幾個(gè)具有代表性的知識點(diǎn)，對學(xué)生起到一種學(xué)習引領(lǐng)的作用。)

　　三、品味課文，突破重難點(diǎn) 品味景色之美，體味景中之情：

　　1、齊讀第一段，畫(huà)出寫(xiě)景的句子。2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何?試用自己的語(yǔ)言描繪。表現作者什么樣的情感?

　　明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開(kāi)闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。

　　王國維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫(huà)意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”，從而表現出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情;作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉”。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè )、詩(shī)酒之樂(lè )”。

　　3、學(xué)生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問(wèn)題：

　　(1)主客各自是怎樣表現的?(2)作者對主客的思想傾向如何?

　　明確：面對良辰美景主人是“飲酒樂(lè )甚，扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至;而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉，由樂(lè )過(guò)渡到下文的悲。

　　4、個(gè)人朗讀第三段，品味文中之“悲”。(1)指導學(xué)生朗讀本段，注意情感的把握。(2)介紹文章寫(xiě)作的背景，為品味文中之“悲”做準備。(3)結合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么?為什么會(huì )有這種悲情?

　　明確：從文章的內容看，作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā)：

　　江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當年何等英雄，而一句“今安在哉?”筆鋒陡然一轉，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢?“漁樵江渚，侶魚(yú)蝦友麇鹿;駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說(shuō)明人的渺小;“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，以吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫。作為有著(zhù)獨步古今才華、遠大抱負和政治才干的蘇軾，卻報國無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業(yè)無(wú)成;人生短暫，壯志難酬�，F實(shí)的無(wú)奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現實(shí)沖突的悲哀，此三悲也。(此處結合當時(shí)背景來(lái)談作者何以會(huì )產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)

《赤壁賦》教案 篇4

　　教學(xué)目的：

　　1、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運用的妙處。

　　3、熟讀并背誦課文。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。

　　2、語(yǔ)言運用的妙處。

　　教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　一、作者背景：

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書(shū)鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂(yōu)外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會(huì )責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認識到當時(shí)豪強兼并土地帶來(lái)的對會(huì )危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷�！盀跖_”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團練副使。從“烏臺詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪(fǎng)惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè )中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對新法“參用所長(cháng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀(guān)蘇軾一生，既堅持了一個(gè)富有社會(huì )責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達胸懷—尤其當我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也�！崩�如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng )造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng )作風(fēng)格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二、導入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　板書(shū)課文題目

　　三、教師配樂(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。

　　四、朗讀課文，疏通字詞

　　五、學(xué)習第一段，并思考：

　　l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　提示：可分三層

　　2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　�、俚谝痪�，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨，如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。

　�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　�、鄣谒�、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　六、學(xué)習第二段并思考：

　　1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　提示：可分兩層。

　�、賹�(xiě)作者的歌聲；

　�、趯�(xiě)客人的蕭聲。

　　本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　2、本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　　提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚，扣舷間歌之”看出。本段的.“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成更大的反差。

　　3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　提示：轉折過(guò)渡

　　七、學(xué)習第三段并思考：

　　1、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　提示：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　2、“客”是如何抒發(fā)當時(shí)的情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？

　　提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

　　這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。

　　一般的人，在憂(yōu)患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

　　但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　八、學(xué)習第四段并思考：

　　1、本段主要寫(xiě)什么內容？感情色彩如何？

　　提示：感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。

　　2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　提示：蘇子的回答照應文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

　　從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；

　　而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。

　　應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　3、如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？

　　提示：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè )，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現實(shí)防幻想境界；而應適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。

　　作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性，因為作者不同意看問(wèn)題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn)，否認衡量事物的客觀(guān)標準，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當時(shí)的背景下，作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。

　　4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　從“變與不變”的角度。

　　從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

　　從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。

《赤壁賦》教案 篇5

　　學(xué)習目標：

　　1、學(xué)習文言知識

　　2、體會(huì )作者感情，領(lǐng)悟作者思想

　　教學(xué)過(guò)程（：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。）

　　一、導入：

　　先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無(wú)盡用之不竭水光接天成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛今天我們共同走進(jìn)這篇文章

　　二、感情概況

　　剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？樂(lè )——悲——喜（考驗大家的篩選能力）這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感那么作者為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢？

　　三、賞析“樂(lè )”

　　1、作者為何而樂(lè )？賞到了美景如何表達自己的樂(lè )？喝酒、吟誦、唱歌

　　2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子先解釋?zhuān)�之后賞析給同位聽(tīng)溝通交流達到悟讀

　　3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯

　　老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了作者沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)

　　4、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的`感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體

　　1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆

　　2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上

　　寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）

　　四、賞析“悲”

　　1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)那么，作者悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人提問(wèn)要具體

　　2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補字翻譯法）

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反

　　3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘 請Word版完整教案：蘇教版高中語(yǔ)文必修一《赤壁賦》教案一教案《蘇教版高中語(yǔ)文必修一《赤壁賦》教案一》，來(lái)自網(wǎng)！

《赤壁賦》教案 篇6

　　教學(xué)目的：賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。

　　教學(xué)設想：在落實(shí)字詞的基礎上，運用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、放錄音（著(zhù)名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽(tīng)，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺(jué)？

　　2、整體感知（附板書(shū)）

　�、� 景 情 理

　　樂(lè ) 悲 喜

　�、茖W(xué)生有感情的自由朗讀

　　3、賞析要點(diǎn)

　�、刨p景：學(xué)生用散文化的筆調改寫(xiě)第一自然段。

　　參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。

　�、破非椋罕瘡暮蝸�(lái)？

　　參考：a樂(lè )極生悲為人之常情；

　　b悲從“歌”中來(lái)；

　　明確：賞析歌詞的內容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附�面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè )”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè )，借山水而暫時(shí)排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望

　　心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。）(寫(xiě)作背景，烏臺詩(shī)案)

　　C悲從“簫聲”中來(lái)；

　　明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的.幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂(lè )傳情的篇章，例如《琵琶行》）

　　d、悲從“懷古”中來(lái)；

　　明確：賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰的情景（“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”。吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說(shuō)明人的渺小。）

　�。� 蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！保ā墩撜Z(yǔ)》）；“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！保ㄇf子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡�！保ㄍ豸酥�《蘭亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！保▌⑾Ｒ摹洞�悲白頭翁》……）

　�、敲骼恚河钪孀兓�哲理

　　明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的�！叭∨c不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。）

　�、纫浴跋病弊鹘Y表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

　　明確：（呼應開(kāi)頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼 應“月出東山”。結構渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調節達到了精神上的滿(mǎn)足。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。）

　　補充作結：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果－－引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 （余秋雨《東坡突圍》）

《赤壁賦》教案 篇7

　　教學(xué)目標

　　知識與能力

　　1.了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2.了解作者運用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統手法，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3.理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義。

　　過(guò)程與方法

　　1.培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　2.培養對精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

　　培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

　　2.反復誦讀課文，體會(huì )文章的語(yǔ)言與意境之美。

　　教學(xué)準備 多媒體課件

　　教學(xué)時(shí)間

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.導入

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二.作者背景及解題

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書(shū)鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂(yōu)外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會(huì )責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認識到當時(shí)豪強兼并土地帶來(lái)的對會(huì )危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷�！盀跖_”即御使府,詳見(jiàn)下文.)，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團練副使。從“烏臺詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪(fǎng)惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè )中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　關(guān)于“賦”：

　　賦是我國古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著(zhù)名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng )造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng )作風(fēng)格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　三. 教師配樂(lè )朗誦全文.

　　要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。

　　壬rén 戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

　　桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo

　　釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　指導朗讀應注意下列幾點(diǎn)：

　　1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長(cháng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

　　2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀(guān)之。

　　3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(節奉一至語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁而今安在哉?(情感急轉緩慢低沉)”。

　　4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè )也�！捌渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉�！敖�上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達�！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語(yǔ)的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重

　　四.朗讀課文，疏通字詞

　　課文注釋補充：

　　泛舟：蕩舟，劃著(zhù)船。泛，浮行，漂浮。

　　白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

　　浩浩乎：廣闊的樣子。

　　飲酒樂(lè )甚：喝著(zhù)酒，快樂(lè )極了。

　　如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終：拉著(zhù)飛升的仙人在宇宙遨游，抱著(zhù)明月長(cháng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(cháng)終，指與明月相終，即永遠存在。

　　取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。

　　洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

　　五.完成基礎知識練習。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.課文結構及鑒賞

　　(一)本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，這同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　(二)全文共五段:

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的'悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。而這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　1.學(xué)習第一段:

　　思考：

　　(l)這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層?

　　(2)本段展示了怎樣的境界?感情色彩如何?

　　明確:

　　(l)可分三層:

　�、俚谝痪�，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨，如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。

　�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　�、鄣谒�、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　(2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　2.學(xué)習第二段

　　思考：

　　(1)本段可分幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?

　　(2)本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同?

　　(3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?

　　(4)本段的“悲”從何體現?作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的?

　　(5)本段在全文結構中起了怎樣的作用?

　　明確:

　　(1)可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　(2)本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成更大的反差

　　(3)“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，而是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

　　(4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　(5)轉折過(guò)渡

　　3.學(xué)習第三段

　　思考：

　　(1)本段主要寫(xiě)了什么?感情色彩如何?

　　(2)“客”是如何聞發(fā)當時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結合在一起的?

　　明確:

　　(1)本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　(2)“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，而很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，這表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫.

　　討論：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做?

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　4.學(xué)習第四段

　　思考：

　　(1)本段主要寫(xiě)什么內容?感情色彩如何?

　　(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?

　　(3)如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)?

　　明確:

　　(l)本段的感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　(2)蘇子的回答照應文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，這里都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，而用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　(3)作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè )，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現實(shí)防幻想境界;而應適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性，因為作者不同意看問(wèn)題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn)，否認衡量事物的客觀(guān)標準，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當時(shí)的背景下，作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。

　　討論：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè )”上來(lái)。

　　5.學(xué)習第五段

　　思考：

　　(l)本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內容?

　　(2)這樣結尾有什么深刻含義?

　　(3)結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”?

　　明確:

　　(1)本段感情色彩為”呂”照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　(2)這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。而這實(shí)際上是一種抗議。

　　(3)“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。

　　三.概括

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后再通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。表現出作者“樂(lè )——悲——樂(lè )”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。

　　四.布置作業(yè)

　　完成課后練習。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.藝術(shù)鑒賞

　　1.寫(xiě)景、抒情、議論緊密結合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊涵著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。

　　3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。

　　如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　二.閱讀:

　　《赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(cháng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。

　　1.賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對話(huà)的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂(yōu)，同時(shí)也表現了他曠達的人生態(tài)度。

　　討論：文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　2.賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導之詞蓄勢。文中蘇子的話(huà)針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì )不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè )便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話(huà)都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話(huà)卻很真實(shí)地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也�！�

　　3.賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè )，二寫(xiě)樂(lè )極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè )相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng )造出美妙的神話(huà)般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱(chēng)為文賦�！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統的主客問(wèn)答形式外，句式長(cháng)短不拘，用韻錯落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話(huà)，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。

　　三.參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文:

　　夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江

　　聲。 長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)!夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)

　　吾兄弟老矣，當以時(shí)自?shī)�。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè )者，亦非世俗之樂(lè )，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè )事也。(蘇軾《與子明兄書(shū)》)

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。

　　四.課文知識點(diǎn)歸納:

　　一詞多義：

　　長(cháng) 抱明月而長(cháng)終 副詞，永遠

　　而卒莫消長(cháng)也 動(dòng)詞，增長(cháng)

　　屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

　　屬予作文以記之 囑托

　　舉酒屬客 勸酒

　　于 月出于東山之上 介詞，從

　　徘徊于斗牛之間 介詞，在

　　困于周郎者乎 介詞，表被動(dòng)

　　詞類(lèi)活用:

　　1,烏雀南飛(南)

　　2.西望夏口(西)

　　3,東望武昌(東)

　　以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)

　　4,順流而東也.

　　東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.

　　5,方其破荊州,下江陵

　　破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.

　　6,侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　侶,友:名詞的意動(dòng)用法

　　特殊句子:

　　1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)

　　2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導的'被動(dòng)句')

　　3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)

　　五.布置作業(yè)

　　完成課后練習。

　　板書(shū)設計：

　　第一段：夜游之樂(lè )---

　　美事：

　　美景：

　　美感：

　　第二段：主客異現---

　　主人：樂(lè )甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦

　　第三段：樂(lè )極生悲---

　　生活空虛

　　生命短暫

　　歡樂(lè )難久

　　第四段：因悲生悟---

　　變換角度

　　摒棄貪欲

　　及時(shí)行樂(lè )

　　第五段：隨遇而安----

　　嬉笑、不知

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