《赤壁賦》教案范文（精選10篇）

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教案，通過(guò)教案準備可以更好地根據具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當的必要的調整。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的《赤壁賦》教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《赤壁賦》教案 1

　　教學(xué)目標：

　�。�1）學(xué)習駢散結合的語(yǔ)言特點(diǎn)；

　�。�2）感知作品言外的情感理趣；

　�。�3）了解詩(shī)人儒道兼濟的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　欣賞分析文中的‘水月’意象

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。

　　教學(xué)方法：

　　第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。

　　第二課時(shí)：討論學(xué)習法。

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預習

　　1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。

　　2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　3、根據學(xué)生的學(xué)習水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說(shuō)明：這一步旨在引導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )收集材料，學(xué)會(huì )整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習打下基礎。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。

　　教師明確：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當的運用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　�。�1）赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

　�。�2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導學(xué)生體會(huì )課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認可，激發(fā)興趣。

　　三、第一環(huán)節：

　　聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節：

　　以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識文字—通義訓—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識，舉例：詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對課文的體會(huì )，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

　　五、第三環(huán)節：

　　理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà)）

　　教師點(diǎn)撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態(tài)度 第五節——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )誦讀在文言文學(xué)習中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實(shí)教學(xué)目標。

　　六、第四環(huán)節：

　　通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細讀，小組討論）。

　　學(xué)生按四組展開(kāi)討論：

　　1、文章寫(xiě)了怎樣的景？

　　2、文章寫(xiě)了怎樣的情？

　　3、文章寫(xiě)了怎樣的理？

　　4、總結情、理、景之間有什么關(guān)系？

　　七、課堂演練，強化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節課的討論話(huà)題：

　�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì )蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè )》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

　�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　�。�3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀(guān)。

　　第二課時(shí)

　　一、評析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。（《永遇樂(lè )》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）

　　2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出�！霸隆背闪讼闃�(lè )、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì )換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(cháng)終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺，培養學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。

　　二、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達觀(guān)——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。

　　2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競爭激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習的方式，加深學(xué)生對古人人生觀(guān)的理解，通過(guò)對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。

　　三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度。）

　　1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。

　　2、不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的.，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

　　3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

　　4、認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實(shí)，在現在競爭社會(huì )中，要立足于社會(huì )，我們同樣要積極地去適應現實(shí)，投身到激烈的競爭中去。

　　5、在現代社會(huì )，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現在會(huì )少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用，如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

　　小結：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學(xué)習《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà)，和大家互勉。

　　學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。

　　四、請學(xué)生給本課做個(gè)結語(yǔ)出現的精彩總結：

　　五、布置作業(yè)

　　結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫(xiě)一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

　　教學(xué)反思：

　　本案例力圖體現“重在自主，重在發(fā)現，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習過(guò)程的真正主人。

　　例如學(xué)生總結這篇課文十分精彩：

　�。�1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。

　�。�2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。

　�。�3）面對逆境，要把眼光放長(cháng)遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

　　其次，利用了研究性學(xué)習的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權利，同時(shí)也是對課堂的總結。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結合話(huà)題指導材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習方式會(huì )起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。

　　第三，強調師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網(wǎng)絡(luò )，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對于古文學(xué)習方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

　　值得探討改進(jìn)的地方：

　　1、學(xué)生的課外預習如何才能在有限的時(shí)間內，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。

　　2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰。（當然，教會(huì )學(xué)生方法，改變學(xué)生的習慣比任何都值）

　　3、改進(jìn)的想法是打算結合網(wǎng)絡(luò )，以利于更有效地達成教學(xué)目標。

　　《赤壁賦》教案 2

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識與能力：

　　熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

　　2、過(guò)程與方法：

　　合作學(xué)習，用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達的心境。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　在中國傳統文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀(guān)精神，探討這一精神對當代的指導意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入

　　水調歌頭 蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉朱閣，低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現了“陰晴圓缺”時(shí)，應該怎么辦呢?

　　面對不幸，我們應該……

　　面對亡國的悲痛，屈原……

　　面對官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……

　　面對權貴的威，李白……

　　面對命運的不公，蘇軾……

　　面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節課讓我們繼續走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　二、情感思路

　　1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”。特別是當人在現實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來(lái)了一位滿(mǎn)心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著(zhù)怎樣的變化呢?現在，請同學(xué)們找出文中最能體現作者思想感情的詞語(yǔ)：

　　(板書(shū))

　　樂(lè )甚 ——愀然——悲——喜而笑

　　樂(lè )————悲———— 樂(lè )

　　三、賞“樂(lè )”之景

　　作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè )甚”，請問(wèn)作者因何而“樂(lè )”?(第一自然段)

　　(1)如詩(shī)如畫(huà)的美景。

　　(2)有哪些景?

　　清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂(lè )”，還是“樂(lè )甚”。

　　(3)你能為我們將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?

　　◆肯定兩種不同的學(xué)習方法：有的寫(xiě)，有的思考。

　　◆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！睕鏊�的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾微波。這時(shí)，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！�

　　◆這句話(huà)中，哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?

　　徘徊：不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，生動(dòng)形象，而且寫(xiě)出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。

　　◆好，讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)

　　(板書(shū))

　　第一段：夜游之樂(lè )

　　美事： 美景： 美感：

　　四、解“悲”之情

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè )，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

　　(1)來(lái)自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

　　◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說(shuō)明什么?

　　……仍然惦念著(zhù)心中的君主，“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君�！�

　　◆“美人”還象征什么?

　　蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因烏臺詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉，壯志難酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾寫(xiě)過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來(lái)，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟�！�(心已萬(wàn)念俱灰，只能隨波逐流)

　　(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

　　◆難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內心本來(lái)就沒(méi)有悲?

　　心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

　　(板書(shū))

　　第二段：主客異現

　　主人：樂(lè )甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦

　　2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的`感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)

　�、賮�(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：

　　由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷(xiāo)聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

　�、诒瘒@生命的短暫：

　　宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。

　�、塾衫硐氍F實(shí)矛盾生悲。

　　渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、小結：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂(lè )極悲來(lái)，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

　　(板書(shū))

　　第三段：樂(lè )極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè )難久

　　五、悟“樂(lè )”之理

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

　　心病還須心藥醫。聽(tīng)了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?

　　“逝者如斯，而未嘗往也”說(shuō)的是水，它千百年來(lái)一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”說(shuō)的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話(huà)，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理：

　　角度一：變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著(zhù)，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

　　角度二：不變。天地萬(wàn)物包括我們人，一樣都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長(cháng)久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們人類(lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個(gè)結論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。

　　這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

　　(板書(shū))

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè )

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

　　2、小結：

　　同學(xué)們，你看，作者從游之樂(lè )，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

　　六、品“蘇”之韻

　　1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的兩首詞

　　卜算子

　　黃州定惠院寓居作

　　(1083 貶居黃州)

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)?縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　定風(fēng)波

　　(1082 貶居黃州)

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　2、這兩首詞分別寫(xiě)出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?

　　《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》，一個(gè)憂(yōu)樂(lè )兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

　　3、點(diǎn)撥：

　　注意《定風(fēng)波》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿(mǎn)辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂(yōu)患中有喜悅。當我們的心靈進(jìn)入了寧靜的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區別呢?都微不足道�！皩櫲璨惑@�！碧K軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

　　七、總結

　　1、同學(xué)們，現在讓我們回到課前的問(wèn)題：

　　面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

　　面對官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�

　　面對權貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山�！�

　　面對命運的不公，蘇軾……?

　　2、寫(xiě)一句你認為最有文采最有意蘊的話(huà)。(有時(shí)間就寫(xiě)，沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))

　　所以，蘇軾是——

　　最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

　　3、小結：

　　蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè )，他的精神滋養著(zhù)我們每一個(gè)人的心田，提升著(zhù)每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因為——

　　在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷!

　　——周?chē)��?/p>

　　附：

　　板書(shū)設計

　　第一段：夜游之樂(lè )

　　美事： 美景： 美感：

　　第二段：主客異現

　　主人：樂(lè )甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦

　　第三段：樂(lè )極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè )難久

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè )

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

　　《赤壁賦》教案 3

　　學(xué)習目標：

　　1、學(xué)習文言知識

　　2、體會(huì )作者感情，領(lǐng)悟作者思想

　　教學(xué)過(guò)程（：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。）

　　一、導入：

　　先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無(wú)盡用之不竭水光接天成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛今天我們共同走進(jìn)這篇文章

　　二、感情概況

　　剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？樂(lè )——悲——喜（考驗大家的篩選能力）這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感那么作者為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢？

　　三、賞析“樂(lè )”

　　1、作者為何而樂(lè )？賞到了美景如何表達自己的樂(lè )？喝酒、吟誦、唱歌

　　2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子先解釋?zhuān)�之后賞析給同位聽(tīng)溝通交流達到悟讀

　　3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯

　　老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了作者沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)

　　4、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體

　　1）兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆

　　2）美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的.代表對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上

　　寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）

　　四、賞析“悲”

　　1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)那么，作者悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人提問(wèn)要具體

　　2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補字翻譯法）

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反

　　3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘

　　《赤壁賦》教案 4

　　一、教學(xué)目的：

　　1、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運用的妙處。

　　3、熟讀并背誦課文。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。

　　2、語(yǔ)言運用的妙處。

　　三、教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)

　　四、對本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

　　對于古代文學(xué)作品的學(xué)習，我認為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì )和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對文學(xué)作品的欣賞必須要結合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結合創(chuàng )作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng )作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當作這條線(xiàn)上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的.，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┮�入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　板書(shū)課文題目

　�。ǘ�）教師配樂(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。

　�。ㄈ�）投影展示本節課的教學(xué)任務(wù)：

　　1、著(zhù)重體會(huì )景與情及內在聯(lián)系。

　　2、熟讀并背誦一、二段。

　�。ㄋ模�學(xué)習第一段

　　1、抽讀第一段，正音。

　　2、全體朗讀一遍。

　　3、劃出寫(xiě)景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)�？梢源蚋垢�，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現東坡先生的此時(shí)此地此景。請一個(gè)同學(xué)描述。

　　4、投影一幅畫(huà)面小結第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　�。ㄎ澹�學(xué)習第二段

　　1、抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2、教師引導。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請在此段找一個(gè)詞概括。

　　3、作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè )后，接著(zhù)寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4、歌是歡樂(lè )的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè )客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達出來(lái)。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問(wèn)答這一賦的傳統手法”這一句話(huà)思考。最后，引導學(xué)生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。

　　就在此處，作者的心情由樂(lè )轉悲了。

　　5、其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　�。�六）小結兩段

　�。ㄆ撸┫旅嫖覀兝�用剩余的時(shí)間背誦一、二段

　　1、對于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎上自然成誦。

　　2、組織朗讀。

　�、偃�體齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。

　�、诜殖蓛山M，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。

　�、鄯帜信�生讀，要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。

　�、軐W(xué)生自讀三遍。

　　3、組織背誦。

　�、俳處熗队氨痴b提示一，學(xué)生根據提示自背一遍，再齊背一遍。

　�、谕队氨痴b提示二，全體齊背一遍。

　�、鄢閮晌煌瑢W(xué)檢查背誦情況。

　�、芸偨Y背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫(huà)面法等。

　�。ò耍┬〗Y本課，投影板書(shū)。

　　寫(xiě)景

　　抒情

　　樂(lè )

　　悲

　　這節課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè )轉悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節課，后兩段蘇軾對人生的詮釋對我們會(huì )有更大的啟迪。

　　《赤壁賦》教案 5

　　教學(xué)目標 ：

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》

　　3、學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。

　　2、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　課時(shí)安排：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的.長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅�江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、師生共同正音

　　四、依注理解文意（詳見(jiàn)課文批注）

　　五、內容結構

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　《赤壁賦》教案 6

　　教學(xué)目標

　　1．學(xué)習重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運用的妙處。

　　2．體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。

　　3．體會(huì )作者投身自然并從中尋找到精神慰藉，進(jìn)而擺脫現世苦難的旨趣。

　　教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、以蘇軾《自題金山畫(huà)像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫(xiě)作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對王安石新法，被變法派、實(shí)權派李定等從詩(shī)作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩(shī)句，以便掃除舊黨，送御史臺，即“烏臺”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺詩(shī)案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔任團練副使，相當于縣武裝部部長(cháng)，還無(wú)權簽署公文，不準擅離此地，要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書(shū)（相當于國務(wù)院禮賓司司長(cháng)）啊，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng )作了66首詞，200多首詩(shī)，170多篇散文，尤為著(zhù)名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　作家作品：蘇軾字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人，并稱(chēng)“蘇辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”；擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。

　　賦是一種文學(xué)體裁，漢代以后，演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對偶工整和平仄協(xié)調，押韻也很?chē)栏�，而文賦則突破了聲律的種種限制，較多吸收了散文筆法，清新流暢。

　　二、讀課文，疏通字詞。

　　三、整體把握

　　第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景，表達游賞之樂(lè )。第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。第3段，寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆。第4段，是蘇軾陳述見(jiàn)解，寬解對方。第5段，主客暢飲，忘懷得失，超然物外�？傮w思想感情的變化可以濃縮為樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲——悟——樂(lè )。

　　朗讀全文，把握語(yǔ)氣。

　　1段超然、歡快，2段前歡快，后凄清，3段讀出悲愴，4段雄辯的語(yǔ)氣，慷慨陳詞，5段喜悅超然。

　　四、文章第一段。

　　1、作者寫(xiě)的是什么內容？是什么樣的景？看到這樣的景主客有了怎樣的心情？

　　景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天

　　教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，天光和水色相接，浩瀚蒼茫，寧靜朦朧，空明澄澈，游者心懷灑脫，超然獨立，如同飛升仙境，泛舟之樂(lè )，溢于言表。這段因景生情，融情入景。

　　文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。

　　2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！边@幾句話(huà)在全文中有什么作用？

　　一是在結構上引出了后文的“飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之”以及主客對話(huà)的情節，二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調，并且與結尾相呼應。

　　朗讀體會(huì )。

　　五、第二段講析

　　1、“空明”與“流光”，一為月下之水，一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個(gè)意象。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　美人是指君主或美好理想。

　　3、作者是如何描寫(xiě)簫聲之悲的？

　　哀怨、思慕、啜泣、傾訴

　　借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現得十分形象、真切。

　　朗讀體會(huì )。

　　六、學(xué)習第三段

　　1、客人因何而悲？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感，再寫(xiě)現實(shí)苦悶之悲。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的`人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　2、本段是如何巧妙運用主體意象的？

　　第二段中客的一番議論，以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(cháng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助于第一段中展現的具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。

　　朗讀體會(huì )

　　板書(shū)

　　樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲

　　風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興水——空明水——羨長(cháng)江之無(wú)窮

　　月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長(cháng)終

　　水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　因景生情以歌抒情以景抒情

　　借物喻理（消極虛無(wú)）

　　現實(shí)中的“水月”——空靈之美

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意

　　哲理中的“水月”——睿智之理

　　第二課時(shí)

　　一、第三段補講：

　　1、聽(tīng)本段朗讀。2：10——3：50、

　　2、本段是如何巧妙運用主體意象的？

　　第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，客的一番議論，以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(cháng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。（板書(shū)）

　　3、本段是怎樣將寫(xiě)景、抒情、議論結合的？

　　通過(guò)“客曰”，“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論（以曹操和自身作對比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　板書(shū)：悲嘆

　　水——羨長(cháng)江之無(wú)窮

　　月——抱明月而長(cháng)終

　　風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　以景抒情、借物喻理（消極虛無(wú)）

　　二、導入

　　余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！边@成熟，在課文當中體現得最充分的莫過(guò)于第四段主對客的一段勸慰，它體現了蘇軾獨有的人生觀(guān)。

　　三、研習第四段：

　�。�齊讀）

　　1、針對客人人生無(wú)常的感慨，蘇子陳述己見(jiàn)以寬慰對方，他的觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時(shí)是怎樣運用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個(gè)主體意象的？本段表現了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？

　�。ǚ中〗M討論，全班交流。）

　　明確：第一步——從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。以此類(lèi)推，人生得意與失意，人的禍福、得失也不是固定不變的，現在得志的人將來(lái)也可能失意，這樣一想，快樂(lè )時(shí)不會(huì )忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。（蘇軾當然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律，但這樣一說(shuō)倒還挺吻合的，萬(wàn)物最終歸于一種基本平衡）總之，以水與月為載體，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書(shū)：變與不變

　　豁達的人生觀(guān)和宇宙觀(guān)。這種觀(guān)點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，莊子的相對論并非科學(xué)，它是否定差別，否認衡量事物的客觀(guān)標準的。變換角度來(lái)“齊物”，本會(huì )致人至懷疑主義的怪圈，但蘇軾卻用得恰到好處。

　　第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說(shuō)明天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書(shū)：可取和莫取

　　蘇軾的人生態(tài)度是豁達，樂(lè )觀(guān)，超脫，隨緣自適（隨遇而安），返歸自然的。

　　2、你知道蘇軾的人生觀(guān)受哪三家哲學(xué)的影響嗎？

　　除上面說(shuō)到的莊子觀(guān)點(diǎn)外，佛家說(shuō)與世無(wú)爭、隨緣，道家說(shuō)要順其自然。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀(guān)察問(wèn)題時(shí)比較圓融通達，常能用一種超然物外的曠達態(tài)度來(lái)解脫人生的憂(yōu)患和苦惱；同時(shí)，原有的儒家思想又能使他堅持理想，堅持對人生、對美好事物的追求。

　　赤壁賦創(chuàng )作于一場(chǎng)人生的大災難后，然而在人世的苦難和艱難的煉獄中，東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時(shí)獲得的樂(lè )是真正的樂(lè )。

　　讀結尾段。照應開(kāi)頭，忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應首段。

　　四、“客”是真實(shí)存在的嗎？本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這樣寫(xiě)有什么作用？

　　客，不確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開(kāi)辯論而虛設的兩個(gè)思想對立方面，是作者內心矛盾斗爭的獨白，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過(guò)程。最終主說(shuō)服客，表明積極的一面戰勝了消極的一面，瀟灑達觀(guān)、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無(wú)常的苦悶。從結構上說(shuō)，使情節波瀾起伏、搖曳多姿。

　　五、小結：景、情、理三者融為一體

　　文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達虛無(wú)消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來(lái)，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達對生活的熱愛(ài)。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內蘊，寫(xiě)景使哲理呈現了生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內在脈絡(luò )，三者融為一體，相得益彰，呈現出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達到了寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理的統一。與上文相同，是一篇寫(xiě)出理趣的山水散文。

　　五、文言知識梳理

　　詞類(lèi)活用：

　　舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動(dòng)用法

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿——意動(dòng)用法

　　況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動(dòng)詞

　　東望武昌——名作狀

　　特殊句式：

　　固一世之雄也——判斷句

　　何為其然也——倒裝句

　　此非曹孟德之詩(shī)乎——被動(dòng)句

　　通假字：

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　一詞多義：

　　望：七月既望（農歷每月十五）西望夏口（向遠處看）

　　長(cháng)：抱明月而長(cháng)終（永遠）而卒莫消長(cháng)也（增長(cháng)）

　　虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）

　　然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）

　　六、練習四

　　所謂“窮而后工”之“窮”，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”，更深的是指有志難酬，對國家命運的擔憂(yōu)等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué)，都是能夠傳世的，思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。

　　蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)（shuì）難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！�—司馬遷《報仁安書(shū)》

　　就如孟子所說(shuō)；“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　窮困是作家的不幸，卻是文學(xué)的萬(wàn)幸。恰恰是因為“窮困”，才能激發(fā)人的心靈，激活人內在隱藏的潛能，從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng )作力，寫(xiě)成千古傳頌的奇文。所以說(shuō)“窮而后工，工源于窮�！�

　　七、書(shū)目推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》

　　韓小惠《讀人記微笑著(zhù)面對》

　　《康震評說(shuō)蘇東坡》

　　板書(shū)：悟

　　水月——變與不變議論

　　可取和莫取

　　借物喻理形象抒情內涵

　　《赤壁賦》教案 7

　　教學(xué)目標：

　　1、體會(huì )文章情感的波瀾起伏；

　　2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。

　　教學(xué)設想：引導學(xué)生以“美讀”為橋梁進(jìn)入文章意境，體會(huì )情感的波瀾起伏；接著(zhù)以“望”字為立足點(diǎn)進(jìn)一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　散文家余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“中國文化的真實(shí)步履落在了這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上……”，因為文人墨客往往會(huì )在跋涉千山萬(wàn)水時(shí)感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對赤壁情有獨鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫(xiě)下了“兩賦一詞”�！皠�(chuàng )作就是傾訴，閱讀就是傾聽(tīng)”，讓我們通過(guò)美讀和感悟來(lái)聆聽(tīng)蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。

　　二、美讀——聆聽(tīng)心聲

　　1、教師帶感情范讀全文（配樂(lè )配圖）

　　師：這是一篇文賦，既有詩(shī)歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過(guò)范讀全文把自己的閱讀感受傳達給大家，請同學(xué)們在誦讀技巧處理及音樂(lè )轉換中體驗一下。

　　2、思考：作者在泛舟赤壁時(shí)內心翻起了怎樣的情感波瀾？

　　3、美讀以體會(huì )感情（讓我們在美讀中具體體驗一下情感流淌的方向。）

　�。�1）師：第一段寫(xiě)夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡(jiǎn)潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。

　�、倌膸拙湓�(huà)是景物描寫(xiě)？江面景色發(fā)生了怎樣的變化？（邊誦邊析）

　　清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）

　　白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無(wú)邊——疏朗開(kāi)闊）

　�。ㄔ鲁觯�

　�、凇耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達泛舟秋江的心情？（先析后誦）

　　誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）

　　縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。

　　析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；

　　“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開(kāi)闊，豪邁激越。（強化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）

　�、廴�班配樂(lè )朗誦，體驗情景交融（樂(lè )曲《高山流水》）

　　平靜——愉悅——豪邁

　�。�2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂(lè )地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”）。如何描寫(xiě)？

　　動(dòng)情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……

　　誦讀指導：

　　客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

　�。▽W(xué)生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂(lè )《佛上殿》）

　�。�3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè )事，究竟是什么觸動(dòng)了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂(lè )曲？

　　觸景傷懷：赤壁江月——三國赤壁故事——一代梟雄曹操

　�、谥该�誦讀塑造曹操形象的語(yǔ)句（注意感情的跌宕）

　　師：你覺(jué)得哪句話(huà)最具感染力，能傳達內心感慨？

　　指導：固一世——之雄也，（蓄勢待發(fā)，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）

　　而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）

　　亦即“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意。

　　全班誦讀體會(huì )

　�、蹘煟哼@么一個(gè)“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，反觀(guān)微不足道的生命，“客”不免發(fā)出怎樣的感慨？

　　哀——吾生之須臾，羨——長(cháng)江之無(wú)窮。

　　師：人生須臾，登仙乏術(shù)，無(wú)限空虛悵惘無(wú)處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風(fēng)，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無(wú)路可走了。

　�、軒煟菏遣皇乔楦性僖矡o(wú)法回升？蘇子的哪一句話(huà)透露出“柳暗花明”之所在？

　　物與我——皆無(wú)盡也，而又何——羨乎！

　�。ㄔ谟钪骈g生生不息）

　　師：有“哀”才有“羨”，無(wú)“羨”自然也就沒(méi)必要去“哀”了，至此似乎豁然開(kāi)朗，最后開(kāi)懷盡興，盡得“共適”之趣。

　　4、小結：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽(tīng)到蘇軾（主客）心聲，要真正走進(jìn)文章境界，除了“聆聽(tīng)”外，還得與作者產(chǎn)生“共鳴”。

　　三、悟讀——理解心聲

　　1、思考：掀起情感波瀾，觸發(fā)主客對答的源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？

　　渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

　　執著(zhù)的希望

　　難免有失望

　　師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽(tīng)到歌者的心里話(huà)了嗎？

　　赤壁賦2由收集及整理,轉載請說(shuō)明出處

　　“美人”——圣主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！�

　　歌者復雜深沉的.情懷無(wú)心流露，借助客人的簫聲傳達，高山流水遇知音，

　　而引發(fā)了主客問(wèn)答（借助“水”和“月”）

　　2、披文以理解心聲

　�。�1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）

　　各自如何借助“水”和“月”喻理？

　　分析：（客）由眼前所見(jiàn)長(cháng)江、月亮——人生與宇宙對照；

　　“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。

　　有“人生如夢(mèng)”的感慨。（“變”）

　�。ㄖ鳎┻�是拾取眼前的“水”和“月”說(shuō)起

　　江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復始，而月亮仍是千古不變那個(gè)月亮。

　　宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。

　　超然物外，功名富貴、榮辱得失如過(guò)眼云煙，精神自由。（“不變”）

　�。�客）托悲于風(fēng)，嘆息有志無(wú)為。

　�。ㄖ鳎�“無(wú)窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風(fēng)不用一錢(qián)買(mǎi)”，正可徘徊其間而自得其樂(lè )（白發(fā)漁樵……）——“客”也解脫憂(yōu)愁。

　　板書(shū)：吾生須臾

　�。�客）——人事滄桑（變）——托悲于風(fēng)

　　長(cháng)江無(wú)窮

　　望——水、月

　　逝者如水

　�。ㄖ鳎�——物我無(wú)盡（不變）——共適江月

　　盈虛者如月

　�。�2）師：我們有幸聽(tīng)取了主客間一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的對答，實(shí)際上主客對話(huà)均作者一人的內心獨白（借主客問(wèn)答以抒情寫(xiě)志乃賦的常用手法）

　�、龠@意味著(zhù)什么？是蘇軾怎樣的心情寫(xiě)照？

　　波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無(wú)盡均是蘇軾一人探求的結果。

　�、谀闶欠窭斫馓K軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態(tài)度？

　　并非完全的超脫，難免有志無(wú)為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規律中追求隨緣自適、樂(lè )觀(guān)曠達的精神境界（老莊）。

　　“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人物圖卷中又一個(gè)顯赫的名字。

　�。�3）師：也許在以“望”為立足點(diǎn)感悟文章在“水”和“月”中融會(huì )的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時(shí)的心聲（共鳴）。

　　誦讀：帶著(zhù)“我理解”的心態(tài)誦讀第四段，加深領(lǐng)悟。（配樂(lè )《漁樵問(wèn)答》）

　　四、拓展：結合你學(xué)過(guò)的詩(shī)文，談?wù)剬χ袊�古代文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的看法。

　　《赤壁賦》教案 8

　　教材分析：

　　《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內心苦悶憂(yōu)憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對景物的描寫(xiě)，及由景物引發(fā)思想情感的復雜變化和最后作者曠達人生境界的呈現，使文章具有了獨特的審美價(jià)值。

　　教學(xué)目標：

　　1、積累文言知識，提高文言文閱讀能力。

　　2、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。

　　3、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。

　　2、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)設想：立足文本以朗讀為依托，抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究探討。

　　教學(xué)法：朗讀法，研討法，圈點(diǎn)法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng )設情境，導入新課

　　導語(yǔ)設計：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時(shí)，我們看到了一位享受閑適的蘇軾；讀到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們認識了一位充滿(mǎn)理趣的蘇軾；讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時(shí)，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾；而讀到“大江東去，浪淘盡”時(shí)，我們更能感受到一位豪邁而曠達的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經(jīng)歷，同一個(gè)創(chuàng )作個(gè)體呈現在讀者面前的`是不同的生命特質(zhì)，那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢？（板書(shū)課題）

　　文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現在戰國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀(guān)事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規模壯闊動(dòng)人，多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也�！斌w物寫(xiě)志，指賦的內容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳形容事物的外象和內理。

　　一、初讀課文，整體感知

　　1、泛讀課文，解決句讀。

　　2、設置問(wèn)題，學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。

　　圈點(diǎn)法勾畫(huà)文中寫(xiě)景、議論和抒情的語(yǔ)句；文章寫(xiě)作的主要內容；文章感情變化的脈絡(luò )，梳理文章結構。

　　明確：文章采用明暗線(xiàn)結合的方式，即明寫(xiě)泛舟宴樂(lè )，暗寫(xiě)自己心境由“樂(lè )—悲—喜—笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個(gè)部分：

　　月下泛舟（1），憑吊古今（2—3），闡述哲理（4—5）。

　　3、提示重要的文言知識

　�。�1）通假字：

　�、倥e酒屬客（屬—囑）

　�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)（馮—憑）

　�、凵酱ㄏ嗫姡�繆—繚）

　�、芘e匏樽以相屬（屬—囑）

　�。�2）活用詞：

　�、傥栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）

　�、陧樍鞫鴸|也東：東去（名作動(dòng)）

　�、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）

　�。�3）特殊句式：

　�、倭枞f(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　�、诤螢槠淙灰�？（賓語(yǔ)前置）

　�、鄱�今安在哉？（賓語(yǔ)前置）

　�、芗模ㄈ纾�蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）

　�、荻�又何羨乎�。ㄙe語(yǔ)前置）

　�、奘窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也（判斷句）

　�。ㄕf(shuō)明：文言文的學(xué)習重點(diǎn)在于積累，以此儲備一定的知識，借以提高文言文閱讀的能力。當然一篇文章中的知識點(diǎn)很多，這里提列幾個(gè)具有代表性的知識點(diǎn)，對學(xué)生起到一種學(xué)習引領(lǐng)的作用。）

　　三、品味課文，突破重難點(diǎn)品味景色之美，體味景中之情：

　　1、齊讀第一段，畫(huà)出寫(xiě)景的句子。

　　2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何？試用自己的語(yǔ)言描繪。表現作者什么樣的情感？

　　明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開(kāi)闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。

　　王國維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫(huà)意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”，從而表現出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情；作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉”。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè )、詩(shī)酒之樂(lè )”。

　　3、學(xué)生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問(wèn)題：

　�。�1）主客各自是怎樣表現的？

　�。�2）作者對主客的思想傾向如何？

　　明確：面對良辰美景主人是“飲酒樂(lè )甚，扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至；而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉，由樂(lè )過(guò)渡到下文的悲。

　　4、個(gè)人朗讀第三段，品味文中之“悲”。

　�。�1）指導學(xué)生朗讀本段，注意情感的把握。

　�。�2）介紹文章寫(xiě)作的背景，為品味文中之“悲”做準備。

　�。�3）結合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么？為什么會(huì )有這種悲情？

　　明確：從文章的內容看，作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā)：

　　江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當年何等英雄，而一句“今安在哉？”筆鋒陡然一轉，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在；英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢？“漁樵江渚，侶魚(yú)蝦友麇鹿；駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說(shuō)明人的渺��；“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，以吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫。作為有著(zhù)獨步古今才華、遠大抱負和政治才干的蘇軾，卻報國無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業(yè)無(wú)成；人生短暫，壯志難酬�，F實(shí)的無(wú)奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現實(shí)沖突的悲哀，此三悲也。（此處結合當時(shí)背景來(lái)談作者何以會(huì )產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。）

　　《赤壁賦》教案 9

　　教學(xué)目的：

　　1、了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2、誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

　　3、理解文中體現出的哲理。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1、學(xué)習本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法是本課教學(xué)的重點(diǎn);

　　2、體會(huì )課文情、景、理交融的特點(diǎn)是本課教學(xué)難點(diǎn);

　　教學(xué)安排：

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法結合學(xué)生的自主討論。

　　第一課時(shí)

　　一、導入。

　　我們剛剛學(xué)完王羲之的《蘭亭集序》，后人稱(chēng)他的這幅作品是“天下第一行書(shū)”，唐代著(zhù)名書(shū)法家顏真卿的作品《祭侄文稿》被后人稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，我們今天要接觸的這位文學(xué)大家蘇東坡他一樣是一位大書(shū)法家，他的《寒食帖》被后人稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。今天我們就要回溯到千年之前，回溯到黃州赤壁的那一個(gè)月夜，去走近這位宋代的大文豪。

　　二、“賦”的知識。

　　賦，中國古典文學(xué)的一種重要文體，雖然對于現代人來(lái)說(shuō)，其遠不及詩(shī)詞、散文、小說(shuō)那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩(shī)與賦往往并舉連稱(chēng)。

　　“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。他把宋玉、唐勒、景差等人作品稱(chēng)為“賦”，這個(gè)賦就是最早的“騷體賦”。真正把自己作品稱(chēng)為賦的作家第一人是司馬相如，漢代也是“賦”這一問(wèn)題最興盛的時(shí)期，這時(shí)的賦多用于歌功頌德，排比鋪張因此被稱(chēng)為“大賦”，代表作品有司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。由于這種歌功頌德的作品出現久了就失去了現實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值，因此就出現了抒情小賦如三國是曹植的《洛神賦》。發(fā)展到了魏晉南北朝時(shí)期又出現了駢賦、律賦，其特點(diǎn)是通篇基本對仗，并且講究聲律、江淹的《別賦》、向秀《思舊賦》就是其中的代表。賦發(fā)展到唐代，在韓愈、柳宗元古文運動(dòng)的影響下。又出現了散文化的趨勢，于是“文賦”出現了。

　　文賦不講究駢偶、音律、句式參差，押運自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。今天我們要學(xué)習的《赤壁賦》就是一篇文賦。

　　三、作者了解。

　　在前面的課文學(xué)習中，我們明確了要了解文章的思想情感，應該結合作者的生命體驗。

　　那么關(guān)于蘇東坡的生平大家都知道哪些?

　　明確：蘇軾生於宋仁宗景佑三年，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。他的家庭富有文學(xué)傳統，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書(shū)·范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識修養已經(jīng)相當成熟了。

　　蘇軾學(xué)識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來(lái)就是相通的。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀(guān)的哲學(xué)基礎。

　　蘇軾22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等(宋代的最高等)，入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時(shí)持反對態(tài)度，當司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結果多次受到排斥打擊。他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績(jì)卓著(zhù)。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。他44歲時(shí)遭遇“烏臺詩(shī)案”(宋神宗元豐二年(1079)七月，蘇軾在湖州任上以詩(shī)文訕謗新政的罪名被拘捕，押至汴京后關(guān)在御史獄中，至十二月底方結案出獄貶往黃州。因漢代的御史府樹(shù)上多烏鴉，御史府又稱(chēng)“烏臺”，故人們把蘇軾的這場(chǎng)文字獄稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”。)險遭不測。晚年更被一貶再貶，直到荒遠的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過(guò)著(zhù)艱苦的生活。蘇軾對苦難幷非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀(guān)念有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作活力。

　　蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。蘇軾去世前自題畫(huà)像說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州�！�(《自題金山畫(huà)像》)就其政治事業(yè)而言，這話(huà)當然是自嘲。但對文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng )作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng )作于此時(shí)。蘇軾被貶至惠州、儋州時(shí)，已是飽經(jīng)憂(yōu)患的垂暮之人，但創(chuàng )作激情仍未衰退，而且在藝術(shù)上進(jìn)入了精深華妙的新境界。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。在宋代就有人認為貶至海南幷不是蘇軾的不幸，逆境是時(shí)代對這位文學(xué)天才的玉成。

　　四、課文分析。

　　1、整體感知。

　　《赤壁賦》便創(chuàng )作于蘇東坡被貶到黃州的這一段時(shí)間里。黃州就是現在的湖北黃岡，這個(gè)赤壁很顯然也不是孫劉大敗曹操的地方，叫赤壁的地方全國有很多，我們福州永泰也有一個(gè)。而文中的赤壁是黃州的一處名勝，只是蘇軾觸景生情，借題發(fā)揮了。

　　“情景理”相交融是蘇東坡文章的一大特點(diǎn)。本文就很好地體現了這一點(diǎn)。本文一共五段，哪些是寫(xiě)景?哪些是抒情?哪些是闡明道理的呢?

　　明確：第一段抒情，二、三段抒情，第四段明理，第五段也是抒情。

　　因為出游，因此在山水之間感嘆到人的渺小，也因此發(fā)現在時(shí)間面前，人又是多么的無(wú)力，于是發(fā)出了天地間萬(wàn)物“變”與“不變”的感嘆，這便是《赤壁賦》行文的脈絡(luò )。

　　2、課文分析。

　　誦讀第一段。

　　讓學(xué)生按句疏通課文，老師重點(diǎn)點(diǎn)評。

　　提問(wèn)：第一段中蘇軾寫(xiě)了什么?

　　明確：月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，景美人喜，飄然欲仙。

　　提問(wèn)：應該說(shuō)賦的特點(diǎn)在這一段中最能夠得以表現，大家能不能結合課文說(shuō)明一下。

　　明確：對偶“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，押韻“an”

　　描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色。輝映。在這澄澈、幽芙的夜景中。主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良展美景之中，作者油然而生“遺世“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　誦讀第二段。

　　讓學(xué)生按句疏通課文，老師重點(diǎn)點(diǎn)評。

　　提問(wèn)：第二段中蘇軾寫(xiě)了什么?

　　明確：主人與客人觸景生情，放歌吹簫，由樂(lè )轉哀。

　　五、布置作業(yè)。

　　1、背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、回顧知識。

　　學(xué)生齊讀《赤壁賦》。

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。飲酒吟詩(shī)，欣賞朦朧而美麗的夜景，并由此抒發(fā)了心靈的快感：羽化而登仙。正當蘇軾快樂(lè )的敲著(zhù)船舷哼著(zhù)歌的時(shí)候，猶可人吹簫應和，簫聲的悲涼產(chǎn)生了巨大的'感染力：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。是文章的氣氛陡然從歡快轉向悲涼。

　　二、課文分析。

　　誦讀第三段。

　　在解讀中穿插文言知識的講解。

　　提問(wèn)：為什么客人的簫聲如此悲涼?蘇軾正襟危坐的問(wèn)客人，何為其然也?客人有沒(méi)有正面的回答?

　　明確：沒(méi)有。

　　提問(wèn)：客人對這個(gè)問(wèn)題從何說(shuō)起?

　　明確：曹操。

　　客人用了兩個(gè)反問(wèn)句，①曹孟德之詩(shī)(帶過(guò)《短歌行》中心);②曹操受困之地(回顧赤壁之戰的歷史)。接著(zhù)客人繼續描述了戰場(chǎng)得勝的曹操，他氣勢如虹(“舳艫千里，旌旗蔽空”)，風(fēng)采照人(“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”)。氣勢之大，風(fēng)貌之勝，把曹操不可一世的驕縱淋漓盡致的表現了出來(lái)。在極力渲染曹操不可戰勝的赫赫聲勢之后，最后說(shuō)了一句“而今安在哉?”不論是作為文學(xué)家的曹操，還是馳騁疆場(chǎng)的軍事家，治國安邦的政治家，如今卻還是灰飛煙滅了，一樣被“大浪淘盡”。梟雄尚且如此，而默默無(wú)聞的平庸之輩呢?課文中是怎么說(shuō)的?

　　明確：“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟�！�

　　小人物就更加卑微了。

　　于是客人就悲哀起自己人生的短暫，羨慕起滔滔不絕的長(cháng)江水�！鞍�吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！痹儆谑�，客人就有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終�！钡睦硐�。但是，這個(gè)理想是虛幻的、不切實(shí)際的，客人很快就意識到了這一點(diǎn)，于是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。講到這里，大家就知道簫聲之所以悲涼的原因了。

　　討論：客人為什么會(huì )在游覽中突然感受到這種人生的沉重，生命的短暫?

　　明確：

　　1、生命是一道無(wú)解的命題，從來(lái)就沒(méi)有人知道自己生前如何，死后又如何，所以在生命面前，無(wú)論偉人還是平民都是一樣的平等、一樣的無(wú)知。所以，在一個(gè)人類(lèi)窮盡數百代人的時(shí)間仍無(wú)法解答的一個(gè)關(guān)乎自身的命題面前，人們通常會(huì )感到自己的無(wú)力，于是陷入悲哀。

　　2、自然是怎樣的一個(gè)地方?人類(lèi)出于自然，最后也將歸于自然，在出而未歸的這一段時(shí)間里，自然就成為人們寄托心靈、放松心情的所在。自然的力量是無(wú)窮的，當人們看到屹立千年不動(dòng)的高山，看到奔流千年不息的河流，在這種廣闊深邃的景象面前，不自覺(jué)地就會(huì )進(jìn)行自身與自然的對比，就想大家在海邊看海的感受一樣，一比之下，懸殊立現。一個(gè)人怎么比得過(guò)自然呢?于是就有了“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”這樣的感慨。

　　誦讀第四段。

　　在解讀中穿插文言知識的講解。

　　對于客人的“一哀一羨”蘇子是怎樣表態(tài)的?蘇軾有沒(méi)有一上來(lái)就表態(tài)呢?

　　明確：沒(méi)有。

　　蘇軾和客人一樣，用問(wèn)句來(lái)回答——“客亦知夫水與月乎?”他問(wèn)客人了解水和月嗎?

　　提問(wèn)：蘇東坡對水和月的理解是什么樣的?

　　明確：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也�！彼�象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去;月亮時(shí)圓缺，但它始終沒(méi)有消損和增長(cháng)。蘇子借眼前的水和月發(fā)端，然后從水的奔流、月的盈虛中看出：從變的方面來(lái)看，世界何曾有一分一秒的靜止?從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從不變的方面來(lái)看，江水依然、明月猶在。從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡。變的只是現象，本質(zhì)是不變的。于是，我們又羨慕什么呢?

　　蘇東坡借山水為喻，我們還可以做這樣的解釋?zhuān)壕蛡�(gè)人生命現象而言，生老病死，固然有限;但就大我生命本體而言，可以借子子孫孫永無(wú)盡期。而立功立德，猶可使生命永垂不朽。這樣看來(lái)，猶有什么好羨慕長(cháng)江的無(wú)窮的呢?

　　在接下來(lái)，從這種變與不變的哲理中，蘇軾從人生轉向自然。

　　天地萬(wàn)物都有主宰，假如不屬于我的東西，即使一絲一毫我們也拿不走。指出了真正的豁達之士，對于世俗的一切要有全舍全棄的容量。

　　提問(wèn)：那么什么東西才是我們的呢?

　　明確：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”。江上清風(fēng)，山間明月，自然界的聲音與色彩才是我們賞心悅目，頤養性情的無(wú)窮寶藏。

　　這就是蘇東坡對客人回答“一哀一羨”的看法。在蘇東坡的那首《念奴嬌·赤壁懷古》一詞就會(huì )明白，客人人生渺小的思想其實(shí)也是蘇軾思想中一直盤(pán)桓不去的陰影，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月�！睂τ诜饨ㄉ鐣�(huì )中的文人們來(lái)說(shuō)，當他們政治上失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入人生短暫的苦悶與迷惘。在“烏臺詩(shī)案”中的蘇軾也一樣。這最后的說(shuō)理，一方面替客人排解憂(yōu)愁，另一方面表現了他的豁達的宇宙觀(guān)與人生觀(guān)。這樣我們就不難理解為什么蘇軾一貶再貶，仕途坎坷，卻還能佳作倍出成為有宋一代最光輝的文學(xué)家的原因了。

　　最后“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！笨腿宿D悲為喜，重新把酒言歡，在小船中睡著(zhù)了。全文一氣呵成，“情”“景”“理”和諧交融。

　　三、總結。

　　蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng )造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著(zhù)宋代的文化精神。蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀(guān)，到處都能發(fā)現美的的存在。蘇軾十分重視發(fā)現和培養文學(xué)人材。當時(shí)就有許多青年作家圍繞在他周?chē)�，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀(guān)四人，合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱(chēng)“蘇門(mén)六君子”。蘇軾的作品在當時(shí)就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣，以后歷代翻刻不絕。蘇軾還以和藹或親、幽默機智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛(ài)的話(huà)題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛(ài)的程度而言，蘇軾是無(wú)與倫比的。

　　《赤壁賦》教案 10

　　教學(xué)目標：

　　1、了解作者蘇軾的了解蘇軾的人生感悟，倡導積極的人生態(tài)；

　　2、體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

　　3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　教學(xué)目標“2”、“3”

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合

　　教學(xué)方法：

　　串講+探究、鑒賞

　　課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)：

　　一、導入：（由《念奴嬌赤壁懷古》導入）

　　二、作者與寫(xiě)作背景：

　　A、蘇軾：(1036—1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱(chēng)“三蘇”。（唐宋八大家：韓、柳、藕、三蘇、曾鞏、王安石）

　　蘇軾一生處于北宋新法與舊黨之間的斗爭、傾軋激烈時(shí)期。宋神宗時(shí)，因反對王安石變法，先后被貶官杭州、密州、徐州、湖州等地。后諫官彈劾他在詩(shī)文中有誹謗朝廷之語(yǔ)，被捕下獄，出獄調黃州團練副使。宋哲宗元年間，舊黨執政，蘇軾曾內調任翰林學(xué)士等職，又因與司馬光為首的舊黨發(fā)生一些政見(jiàn)分歧，再次貶謫杭州。后來(lái)新黨重新上臺，蘇軾受到更大打擊，遠調惠州（廣東省惠陽(yáng)縣）、儋州（今海南島），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北還途中死于常州（今江蘇省武進(jìn)縣）。他在總結自己一生時(shí)曾痛苦地自嘲說(shuō):“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”。

　　蘇軾政治上思想保守，反對新法，但后期態(tài)度有所轉變，和舊黨又產(chǎn)生了一定程度的矛盾，造成一生受排擠抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民疾苦，辦了不少有益人民的事，在詩(shī)詞中也有所反映。

　　蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上是一位全才，不僅散文是北宋最杰出的大家，而且詩(shī)詞也有很高的造詣，開(kāi)宋代“豪放派”詞風(fēng)。此外在書(shū)畫(huà)方面也有突出成就。

　　B、寫(xiě)作背景：

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯（黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯）頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的`戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦堂”、“酹江亭”、“坡仙亭”等名勝。

　　三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，感知內容，為生字生詞正音。

　　屬（zhǔ）窈窕（yǎo tiǎo）斗（dǒu）憑（píng）棹（zhào）和（hè）

　　愀（qiǎo）扁（piān）藏（zàng）藉（jiè）繆（liáo）舳艫（zhú lú）

　　釃（shī）槊（shuò）匏（páo）挾（xié）肴（yáo）淆（xiáo）

　　四、梳理課文字詞：（略。時(shí)間不夠，可以延伸到第二節課。）

　　第二課時(shí)

　　一、內容結構

　�。粒�作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

　　景：皓月當空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

　　事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。

　　情：“樂(lè )”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

　　第一段先景后事，由事生情。

　�。拢�作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

　　第二段，由樂(lè )到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

　　樂(lè )：飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌。

　　悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

　�。茫�第三段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達了什么樣的感慨?

　　寫(xiě)主客問(wèn)答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”�？屯ㄟ^(guò)幾番對比，表達了人生短促無(wú)常的感慨。

　�。模�第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)的?

　　蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏�。以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　�。牛�結尾段感情如何?

　　客心悅誠服。心情更加喜悅�！跋捕�笑”“相與枕藉”。

　　二、問(wèn)題探究：

　　1、如何認識文中的“主”與“客”?

　�。粒�結合背景分析，討論理解�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問(wèn)“本文的旨趣、作者想要表達的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂(lè )觀(guān)曠達的復雜心情。

　�。拢�進(jìn)一步發(fā)問(wèn):“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上：“主客問(wèn)答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點(diǎn)，通過(guò)指導，學(xué)生誦讀體味。

　　2、鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合。

　　全文創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理�；仡櫍厶骄浚�2，結合具體段落，找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標志情、景、理三者轉換的語(yǔ)句，品味感受。

　　B、情感線(xiàn)索：舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè )）楓籍舟中東方既白（喜）客吹洞簫蘇子愀然（轉悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉喜）

　　三、藝術(shù)特點(diǎn)

　　01、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　02、“以文為賦”的體裁形式本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫；與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之美；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。

　　03、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

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