高中教案《赤壁賦》

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，有必要進(jìn)行細致的教案準備工作，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統的知識。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編幫大家整理的高中教案《赤壁賦》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

高中教案《赤壁賦》1

　　教學(xué)目標

　　1、通過(guò)指導誦讀，引導學(xué)生掌握作者感情的變化。

　　2、通過(guò)研習探討，把握作者對自然和人生的雙重感悟。

　　2、通過(guò)預習交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、如何理解作者對人生的看法。

　　2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

　　課時(shí)安排三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預習

　　1、閱覽相關(guān)材料

　　收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。

　　2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：

　　黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。

　　三、第一環(huán)節：

　　聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節：

　　以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識文字—通義訓—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識，舉例：

　　詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　五、第三環(huán)節：理清文章的'思路

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一節——月夜泛舟的陶醉

　　第二節——悲涼簫聲的傷感

　　第三節——人生失意的悲情

　　第四節——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節——忘情塵世的灑脫

　　、落實(shí)教學(xué)目標。

　　六、第四環(huán)節：

　　學(xué)生按四組展開(kāi)討論：1、文章寫(xiě)了怎樣的景？

　　2、文章寫(xiě)了怎樣的情？

　　3、文章寫(xiě)了怎樣的理？

　　七、課堂演練，強化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節課的討論話(huà)題：

　�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì )蘇軾對自然的態(tài)度。

　�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　一、評析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？

　　學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節選）：

　　夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

　　會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。（《江城子密州出貓》）

　　人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

高中教案《赤壁賦》2

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識與能力：

　　熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

　　2、過(guò)程與方法：

　　合作學(xué)習，用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達的心境。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　在中國傳統文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀(guān)精神，探討這一精神對當代的指導意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入

　　水調歌頭 蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉朱閣，低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現了“陰晴圓缺”時(shí)，應該怎么辦呢?

　　面對不幸，我們應該……

　　面對亡國的悲痛，屈原……

　　面對官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……

　　面對權貴的威，李白……

　　面對命運的不公，蘇軾……

　　面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節課讓我們繼續走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　二、情感思路

　　1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”。特別是當人在現實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來(lái)了一位滿(mǎn)心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著(zhù)怎樣的變化呢?現在，請同學(xué)們找出文中最能體現作者思想感情的詞語(yǔ)：

　　(板書(shū))

　　樂(lè )甚 ——愀然——悲——喜而笑

　　樂(lè )————悲———— 樂(lè )

　　三、賞“樂(lè )”之景

　　作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè )甚”，請問(wèn)作者因何而“樂(lè )”?(第一自然段)

　　(1)如詩(shī)如畫(huà)的美景。

　　(2)有哪些景?

　　清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂(lè )”，還是“樂(lè )甚”。

　　(3)你能為我們將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?

　　◆肯定兩種不同的學(xué)習方法：有的寫(xiě)，有的思考。

　　◆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！睕鏊�的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾微波。這時(shí)，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！�

　　◆這句話(huà)中，哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?

　　徘徊：不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，生動(dòng)形象，而且寫(xiě)出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。

　　◆好，讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)

　　(板書(shū))

　　第一段：夜游之樂(lè )

　　美事： 美景： 美感：

　　四、解“悲”之情

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè )，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

　　(1)來(lái)自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

　　◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說(shuō)明什么?

　　……仍然惦念著(zhù)心中的君主，“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君�！�

　　◆“美人”還象征什么?

　　蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因烏臺詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉，壯志難酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾寫(xiě)過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的.三杯苦酒。在他自己看來(lái)，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟�！�(心已萬(wàn)念俱灰，只能隨波逐流)

　　(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

　　◆難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內心本來(lái)就沒(méi)有悲?

　　心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

　　(板書(shū))

　　第二段：主客異現

　　主人：樂(lè )甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦

　　2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)

　�、賮�(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：

　　由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷(xiāo)聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

　�、诒瘒@生命的短暫：

　　宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。

　�、塾衫硐氍F實(shí)矛盾生悲。

　　渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、小結：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂(lè )極悲來(lái)，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

　　(板書(shū))

　　第三段：樂(lè )極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè )難久

　　五、悟“樂(lè )”之理

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

　　心病還須心藥醫。聽(tīng)了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?

　　“逝者如斯，而未嘗往也”說(shuō)的是水，它千百年來(lái)一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”說(shuō)的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話(huà)，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理：

　　角度一：變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著(zhù)，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

　　角度二：不變。天地萬(wàn)物包括我們人，一樣都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長(cháng)久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們人類(lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個(gè)結論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。

　　這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

　　(板書(shū))

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè )

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

　　2、小結：

　　同學(xué)們，你看，作者從游之樂(lè )，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

　　六、品“蘇”之韻

　　1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的兩首詞

　　卜算子

　　黃州定惠院寓居作

　　(1083 貶居黃州)

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)?縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　定風(fēng)波

　　(1082 貶居黃州)

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　2、這兩首詞分別寫(xiě)出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?

　　《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》，一個(gè)憂(yōu)樂(lè )兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

　　3、點(diǎn)撥：

　　注意《定風(fēng)波》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿(mǎn)辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂(yōu)患中有喜悅。當我們的心靈進(jìn)入了寧靜的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區別呢?都微不足道�！皩櫲璨惑@�！碧K軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

　　七、總結

　　1、同學(xué)們，現在讓我們回到課前的問(wèn)題：

　　面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

　　面對官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�

　　面對權貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山�！�

　　面對命運的不公，蘇軾……?

　　2、寫(xiě)一句你認為最有文采最有意蘊的話(huà)。(有時(shí)間就寫(xiě)，沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))

　　所以，蘇軾是——

　　最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

　　3、小結：

　　蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè )，他的精神滋養著(zhù)我們每一個(gè)人的心田，提升著(zhù)每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因為——

　　在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷!

　　——周?chē)��?/p>

　　附：

　　板書(shū)設計

　　第一段：夜游之樂(lè )

　　美事： 美景： 美感：

　　第二段：主客異現

　　主人：樂(lè )甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞�、舞蛟、泣婦

　　第三段：樂(lè )極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè )難久

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè )

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

高中教案《赤壁賦》3

　　《赤壁賦》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫(xiě)景抒情的名篇，寫(xiě)于宋神宗時(shí)期。當時(shí)，蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng )作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng )作了著(zhù)名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫(xiě)景充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，思想認識逐步深化。全文通過(guò)鋪陳和排比形成了一種整飭之美。

　　在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò )，抓住文章寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì )作者復雜矛盾的內心世界和曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。

　　【素養目標】

　　1、了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng )作背景，積累文化常識。

　　2、積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。

　　3、了解賦的相關(guān)知識，了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

　　4、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神。

　　【教學(xué)方法】

　　情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、情景導入

　　“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！碧K軾在赤壁之上，發(fā)出了人生的感嘆。今天，就讓我們一起走近這篇《赤壁賦》。

　　二、知人論世

　　1、了解作者—蘇軾

　　蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人，與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱(chēng)之為“三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫(huà)像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。

　　蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

　　2、人物軼事

　　反唇相譏

　　相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見(jiàn)一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。

　　3、了解寫(xiě)作背景

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北黃岡）任團練副使。元豐五年（1082）七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。

　　4、解題

　�、俪啾冢旱孛�，位于黃州附近，一般認為在今湖北武漢市的赤磯山。

　�、谫x，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫(xiě)志。賦側重于寫(xiě)景，借景抒情。

　　5、了解“烏臺詩(shī)案”

　　宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩(shī)案。這案件先由監察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時(shí)御史臺外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。

　　三、初讀課文，整體把握

　�。ㄒ唬╊A習檢查：

　　1、明確字音

　　壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）

　　和之（hè）嫠婦（lí）愀然（qiǎo）

　　舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）

　　匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú）須臾（yú）

　�。ǘ�）初讀課文，整體感知

　　【思考1】文章情感變化的脈絡(luò )是怎樣的？

　　明確從賞景之中獲得“樂(lè )”，因客之簫聲而“生悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò )是“樂(lè )——悲——喜”。

　　四、文本研究

　　【思考1】研讀第一段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偌韧�：指農歷十六日②興：起

　�、蹖伲簞袢孙嬀脾苌傺桑阂粫�(huì )兒

　�、荻放＃憾匪藓团Ｋ�，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

　�、邫M：籠罩、覆蓋⑧如：往

　�、崃瑁涸竭^(guò)⑩茫然：曠遠的樣子；馮：同“憑”，乘；虛：太空；御：駕；羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(cháng)了翅膀一樣

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1、概括本段的內容。

　　明確月夜泛舟的陶醉。

　　2、本段蘇子的心情怎么樣？為何？

　　明確樂(lè )甚。因為美景、暢飲、友情等。

　　3、第一段描寫(xiě)的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫(xiě)？

　　明確①這一段的描寫(xiě)蘊含著(zhù)一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

　�、谧髡哌@樣寫(xiě)是“醉翁之意不在酒”，長(cháng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫(xiě)“悲”做了鋪墊。

　　4、試分析“徘徊”一詞的效果。

　　明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運用擬人的手法，寫(xiě)出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮時(shí)愉悅的感受。

　　【思考2】研讀第二段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、倏巯希呵弥�(zhù)船邊，指打著(zhù)節拍②棹：一種劃船工具，形似槳

　�、劭彰鳎涸鹿庀碌那宀á芩荩耗媪鞫�上

　�、菝烀欤河七h的樣子⑥美人：古人用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征

　�、咭校貉�，依⑧和：同聲相應，唱和

　�、嵫U裊：形容聲音婉轉悠長(cháng)⑩縷：細絲；幽壑：深谷；嫠婦：寡婦

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1、概括本段的內容。

　　明確悲涼簫聲的`傷感。

　　2、“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現了主人怎樣的情懷？

　　明確①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　�、诟杪暠憩F了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3、寫(xiě)客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？

　　明確①此處描寫(xiě)簫聲，借助夸張、想象，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現得十分形象、真切，使人如聞其聲。

　�、谧饔茫核膫�(gè)比喻、兩處夸張的應用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂(yōu)微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。

　　4、作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的？又因為什么？

　　明確由樂(lè )到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。

　　【思考3】研讀第三段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、巽溉唬喝萆�改變的樣子②危坐：端坐

　�、劭姡嚎�，盤(pán)繞④郁乎：茂盛的樣子

　�、莘剑寒敘尴拢汗フ�

　�、邧|：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只

　�、後嚲疲赫寰脾忾茫洪L(cháng)矛；漁樵：打魚(yú)砍柴；渚：江中小洲；侶、友：以……為伙伴、朋友；遺響：余音，指簫聲

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1、概括本段的內容。

　　明確人生失意的悲情。

　　2、作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面？采用了什么修辭手法？

　　明確對比。一是由歷史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現實(shí)處境（自己貶謫黃州，青春虛度），卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫(xiě)蘇子的開(kāi)導之詞蓄勢。

　　【思考4】研讀第四段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偈牛和�②斯：此，這里指水

　�、塾�：滿(mǎn)④虛：缺

　�、荼耍耗�，這里指月亮⑥卒：到底

　�、呦�長(cháng)：消減和增長(cháng)⑧蓋：這里表示假設語(yǔ)氣

　�、嵋裕和ā耙选�，停止⑩是：這；造物者：自然；適：享有

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1、概括本段的內容。

　　明確隨緣而安的態(tài)度。

　　2、作者是如何回應客人的悲嘆的？

　　明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(cháng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài)；如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。

　　3、這是一種怎樣的人生觀(guān)？如何評價(jià)？

　　明確這是一種辯證的觀(guān)點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀(guān)表現了詩(shī)人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達、開(kāi)朗、樂(lè )觀(guān)、自信；也表現了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。

　　4、那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢？

　　明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因為“吾生之須臾”而羨“長(cháng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

　　【思考5】研讀第五段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、俑�酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

　�、劾羌�：凌亂④枕藉：枕著(zhù)墊著(zhù)

　�、莺酰河冖藜龋阂呀�(jīng)

　�、甙祝鹤儼�

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1、概括本段的內容。

　　明確忘情塵世的灑脫。

　　2、文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結？這樣寫(xiě)有何作用？

　　明確（1）①呼應開(kāi)頭，如“舟中”呼應“泛舟”，“東方之既白”呼應“月出于東山之上”，使文章的結構更加完整。②反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。

　�。�2）作用：作者極寫(xiě)游賞之樂(lè )，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達了作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度。

　　3、這樣的結尾有什么深刻含義？

　　明確這種結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　【思考6】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？

　　明確（1）觀(guān)點(diǎn)一：是認同文章的紀實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫(huà)山水，長(cháng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。

　　觀(guān)點(diǎn)二：是認同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現實(shí)中的肉身與獨立之精神的對話(huà)。

　�。�2）無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀(guān)消極，反襯出蘇子樂(lè )觀(guān)、曠達、灑脫的積極情懷。

　　【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現的？

　　明確①保留傳統賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運用賦體傳統的對話(huà)形式、韻文和對偶句式，使文章富有節奏感。

　�、谕黄屏藗鹘y賦的表現手法：章法結構和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫(xiě)景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

　　【思考8】如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>

　　明確他的人生態(tài)度是樂(lè )觀(guān)的，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現實(shí)的幻想世界；而適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。

　　【思考9】對比閱讀

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè )之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬羿嫖�！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

高中教案《赤壁賦》4

　　課題

　　后赤壁賦

　　課型

　　新授課

　　教學(xué)目標

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法

　　2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系

　　3、體會(huì )本文情、景、理交融的技巧

　　4、理解作者的人生感悟，及其外儒內道的思想

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　1、了解作者內心世界的強烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情

　　2、兩篇《赤壁賦》的比較閱讀

　　難點(diǎn)：

　　1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色

　　2、道士化鶴的寓意

　　教具準備

　　多媒體投影

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內容

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　初讀課文，要求消除語(yǔ)言障礙，了解文章大意;賞析第一段

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、布置預習，要求：(課前完成)

　　1、熟讀全文，注意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩躚等詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音以及巉的書(shū)寫(xiě)

　　2、借助注釋和詞典，初步理解文意;查閱成語(yǔ)詞典，積累成語(yǔ)不時(shí)之需水落石出風(fēng)起云涌

　　3、復習蘇軾的《赤壁賦》(必修一P96)

　　4、不懂的地方或吃不準的地方做上記號，準備提問(wèn)或討論

　　5、思考課文后面的閱讀與探討1、2題，爭取自己能獨立解決一個(gè)問(wèn)題

　　二、導入：

　　蘇軾《自題金山畫(huà)像》：心似已灰之木，身如不系之舟問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州

　　這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫(xiě)，就其政治事業(yè)而言，這話(huà)當然是自嘲但對文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的

　　蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是45歲那年因烏臺詩(shī)案而被貶至黃州，一住四年第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng )作中的一個(gè)高峰散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創(chuàng )作于此時(shí)

　　貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀(guān)念有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作活力

　　前后《赤壁賦》都寫(xiě)于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫(xiě)于元豐五年(1082)七月既望，一個(gè)寫(xiě)于同年十月之望，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現在，就讓我們帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習第十四課《后赤壁賦》

　　三、誦讀課文，初步感知課文：

　　1、正音、釋義，疏通文意(同學(xué)質(zhì)疑，提出不會(huì )解釋、翻譯的詞句，師生共同討論解決)

　�、�、點(diǎn)名誦讀(最好是自告奮勇)至復游于赤壁之下，正音、釋義

　　皋gāo坂bǎn行xng鱸l

　　從：使跟從，譯為帶領(lǐng)

　　坂：山坡，斜坡

　　樂(lè )：以之為樂(lè )

　　行：走

　　已而：不久，一會(huì )兒

　　何：怎么辦

　　�。浩冉�

　　舉：撒

　　顧：可是

　　謀：商量

　　諸：兼詞，相當于之于

　　須：通需

　　(二)讀第二段(同上)，正音、釋義

　　巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎo凜lǐn

　　斷：阻隔

　　曾：才，剛剛

　　攝：提

　　上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

　　履：踐踏，踩

　　巉巖：險峻的高山，此處指赤壁

　　披：撥開(kāi)

　　蒙茸：茂盛的草叢

　　踞：蹲坐

　　危：高

　　焉：相當于之，譯為我

　　悄：憂(yōu)愁樣子

　　肅：恐懼的樣子

　　凜：恐懼的樣子

　　(三)齊讀第三段(同上)，正音、釋義

　　裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ

　　東：名詞作狀語(yǔ)，向東

　　裳：古人穿的下衣

　　縞：原指白絹，此指白色

　　西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

　　羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著(zhù)羽毛做的衣服

　　翩躚：形容輕快地跳舞

　　俛：同俯，向下，低頭，和仰相對

　　疇昔：過(guò)去，以前

　　寤：睡醒，與寐相對

　　戶(hù)：泛指門(mén)

　　2、通過(guò)誦讀來(lái)體會(huì )作者蘊涵在景物描繪中的情感：

　　我們先來(lái)看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么景色也發(fā)生了變化作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂(lè )悲樂(lè )，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò )是怎樣的?請同學(xué)們將自己對作者情感的理解讀出來(lái)

　　前赤壁賦后赤壁賦

　　時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

　　地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

　　景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

　　白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

　　心情樂(lè )悲樂(lè )樂(lè )悲惆悵迷茫

　　分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡(jiǎn)述節奏及重、弱讀處理的理由

　　(事先予以必要指導：敘述的句子要讀得平緩，描寫(xiě)的句子要注意語(yǔ)境，議論抒情的句子要注意作者的主觀(guān)感情色彩，以抑揚頓挫、輕重緩急的語(yǔ)調讀出作者的情感)

　　游前(1節)：樂(lè )(優(yōu)游自在)語(yǔ)調舒緩輕快

　　游中(2節)悲(景非往昔，山景的陰森險峻讓人悲恐壓抑)語(yǔ)調由感嘆漸入悲傷沉重

　　游后(3節)惆悵(失意苦悶，茫然無(wú)緒)語(yǔ)調深長(cháng)緩慢

　　四、賞析課文第一段：

　　1、在復游赤壁之前，詩(shī)人寫(xiě)了夜游黃泥坂這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫(xiě)得頗有波瀾請找出文中能顯示情節變化波瀾的動(dòng)詞

　　顧樂(lè )嘆謀游

　　(初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開(kāi)墾耕種糧食，才基本解決了生活問(wèn)題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士)

　　2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人顧而樂(lè )之，行歌相答?

　　霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月

　�、�、教師直譯這四句寫(xiě)景的句子

　�、�、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫(xiě)之景點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫(xiě)語(yǔ)段

　　直譯到描述，對作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍只有對作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實(shí)就是一個(gè)再創(chuàng )造的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力

　　白描式的寫(xiě)景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明潔、空靈逼真地寫(xiě)出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊

　　(廣東的學(xué)生對霜沒(méi)有生活的認識，有必要說(shuō)明一下)

　　大火流兮草蟲(chóng)鳴，繁霜降兮草木零我國東漢著(zhù)名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節，秋蟲(chóng)鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象嚴霜殺物令百工休霜并非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來(lái)霜，數樹(shù)深紅出淺黃，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見(jiàn)霜的出現可帶來(lái)美景和好的旅游季節)

　　3、主、客、婦三方的對話(huà)

　　要特別提一下以備子不時(shí)之須與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事?

　　(在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二這些類(lèi)似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè )而最令人動(dòng)容的，當屬《二紅飯》：

　　今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣(mài)之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑日：此新樣二紅飯也

　　這篇小品文寫(xiě)于被貶黃州時(shí)，當時(shí)蘇軾由于政治上堅持己見(jiàn)遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資也沒(méi)有，他把所有的錢(qián)都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著(zhù)粳米做飯，當然很難下咽小兒女為此調笑說(shuō)像嚼虱子于是他設法改進(jìn)工藝，加入了小豆妻子就美名其曰為二紅飯在艱苦的環(huán)境下，一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責難，有的只是其樂(lè )融融的支持和理解

　　文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、體貼詩(shī)人的`女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱(chēng)二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩(shī)情畫(huà)意地生活，在患難中也能相伴共苦

　　在烏臺詩(shī)案中，王閏之幾怖死，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心，卻無(wú)一語(yǔ)之，只回頭顧老妻曰：子獨不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎?王閏之聽(tīng)后不覺(jué)失笑看到妻子笑了，于是東坡便分手而去由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時(shí)，尚能以曠達態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的

　　黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)到：他成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻其實(shí)，他并不是一個(gè)人醫治詩(shī)人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細細體味生命的平臺

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　賞析課文第二段、第三段，從中了解作者內心世界的強烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情;比較閱讀兩篇《赤壁賦》;擴展閱讀蘇軾《定風(fēng)波》

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、賞析課文

　　第二段：

　　良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為

　　時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?

　　1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線(xiàn)的是怎樣的景色?這四句寫(xiě)景句子，你最喜歡哪句，為什么?(先教師直譯這四句寫(xiě)景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結)

　　《前赤壁賦》：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出

　　(1)斷岸千尺，夸張手法，明寫(xiě)岸之高，暗寫(xiě)(水之淺)

　　(2)為什么會(huì )有山高月小的感覺(jué)?(農歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯得格外高峻;相比之下，月亮就顯得小了)

　　小結：全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態(tài)，而且充溢著(zhù)濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一

　　2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?為什么會(huì )有如此感慨?

　　曾日月之幾何，而江山不可復識矣

　　既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆

　　詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)

　　因為上次游赤壁時(shí)所見(jiàn)之景是怎樣的清風(fēng)徐來(lái)，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈遠遼闊!現在反差如此之大，作者就不能不生感慨了

　　3、學(xué)生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮

　　目的在于訓練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì )該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達效果

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫(xiě)登山以六字句開(kāi)頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈緩急緩的變化節奏由急而緩，暗示著(zhù)登頂行為已結束，也預示著(zhù)詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化

　　4、詩(shī)人為何會(huì )劃然長(cháng)嘯?

　　融入自然后情緒轉為激昂(平靜的樂(lè )激昂的樂(lè ))，以嘯聲抒發(fā)內心感慨

　　5、詩(shī)人又為何會(huì )悄然而悲，凜乎不可久留呢?

　　登山所見(jiàn)景物巉巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，色彩是陰暗的，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起云涌營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感

　　另，作者被貶黃州，政治上受到沉重打擊;在黃州，仍是待罪之身，起居行動(dòng)還受到監視、管制，心中恐懼的陰影實(shí)在是揮之不去，沉痛、悲涼時(shí)不時(shí)地向作者襲來(lái)，所以這正是他艱難的政治處境和驚恐的心理狀態(tài)的反映

　　6、長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出詩(shī)人什么樣情感變化?

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜

　　這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對待生活蘇軾采取的是一種政治性的退避，寧固窮以濟意，不委屈而累己，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑

　　7、小結：詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：

　　江山不可復識劃然長(cháng)嘯凜乎不可久留聽(tīng)其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂(lè )激昂的樂(lè )悲平靜

　　第三段：

　　1、該段共三層：

　�、�、江中見(jiàn)鶴

　�、�、夢(mèng)中道士化鶴

　�、�、不見(jiàn)其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩(shī)人的情感?

　　這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實(shí)了悟若無(wú)后賦，前賦不明;若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂要讀懂此段，應引導學(xué)生對前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾外儒內道的思想世界

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：休言萬(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)皆夢(mèng)赤壁之游，樂(lè )則樂(lè )矣，轉眼之間，其樂(lè )安在?以是觀(guān)之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也那夜半飛鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書(shū)帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也?而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)與前賦遺世獨立，羽化而登仙是一脈相承的

　　(蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話(huà)，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平小舟從此逝，江海寄余生(上闋為：夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲)寫(xiě)完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(cháng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕，擔心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從此逝，江海寄余生，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也將信將疑的)

　　鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(cháng)壽之物傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征

　　作者寫(xiě)了夢(mèng)見(jiàn)所遇道士為鶴的化身這一情節暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達之思此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分(年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見(jiàn)于心中，口未能言今見(jiàn)莊子，得吾心矣，可見(jiàn)莊子所講之理便是他一向心中所向往的且他在黃州期間結交的朋友不乏僧人道士，他也間一、二日輒往安國寺披覽佛經(jīng))

　　盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，奮厲有當世之志、致君堯舜，但每當其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì )從老莊思想尋求精神上的自我超脫(曠達不因外物的得失榮辱所累)

　　小結：道士化鶴這一情節在思想內容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現實(shí)中又找不到出路，只好借助夢(mèng)鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢(mèng)游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上謠》，把天庭仙境描繪成令人向往的樂(lè )土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者想怎么樣一致的遺世獨立，羽化登仙一致藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義色彩

　　3、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆?

　　夢(mèng)是一種追求，但是現實(shí)是所追求的未必能獲得不知其處表明作者內心面對前途、理想、抱負的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結尾意味深長(cháng)蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復雜感情的真實(shí)體現

　　二、總結前后赤壁賦的不同與聯(lián)系：(先學(xué)生說(shuō)，教師小結)

　　1、景物不同：一寫(xiě)初秋之物，側重寫(xiě)江與月;一寫(xiě)孟冬之景，側重寫(xiě)江月木石

　　2、游蹤不同：前賦側重泛舟，人不離舟;后賦寫(xiě)了舟游、山游、舟游側重登壁但相同的是都善于根據不同時(shí)節、不同地點(diǎn)，抓住景物特征來(lái)描寫(xiě)

　　3、表達方式不同：前賦通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，后賦以記游為主，重在敘事;同：都采用主客對話(huà)的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓著(zhù)作者的生活態(tài)度

　　4、所抒情感不同：表達的情趣和胸襟也有不同，前賦表現作者胸襟曠達，不以得失為懷;后賦卻借助幽深寂寥的境界，主要表達想出世的思想，有虛無(wú)色彩;但相同的是均為被貶之后所作精神苦悶，想尋求解脫

　　三、全文小結：

　　后赤壁賦，全篇著(zhù)重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂(lè )，樂(lè )而歌，得魚(yú)酒更樂(lè )，樂(lè )而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂(yōu)，憂(yōu)而長(cháng)嘯，長(cháng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達到這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養的不凡

　　無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美

　　四、布置作業(yè)：

　　解決課后練習題

　　板書(shū)

　　前赤壁賦后赤壁賦

　　時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

　　地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

　　景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

　　白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

　　心情樂(lè )悲樂(lè )樂(lè )悲惆悵迷茫

高中教案《赤壁賦》5

　　教學(xué)目標

　　1、 了解蘇軾。

　　2、 比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》

　　3、學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。

　　2、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、溫故知新：

　　念奴嬌 赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的'門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅�江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內容結構

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點(diǎn)

　　1、 寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、 “以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。

　　3、 優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　五、類(lèi)文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎�！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣!

　　予乃攝衣而上，履 (chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻!我知之矣�！爱犖糁�夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶?”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習題

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

　　(1)是歲十月之望

　　(2)履 巖

　　(3)披蒙茸

　　(4)適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現代漢語(yǔ)

　　(1)如此良夜何

　　(2)顧安所得酒乎

　　(3)以待子不時(shí)之須

　　(4)江山不可復識矣

　　(5)聽(tīng)其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?

　　4、孤鶴有什么象征意義?

　　5、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng )作方法上有什么相同之處?

　　6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?

高中教案《赤壁賦》6

　　【學(xué)習指引】

　　《赤壁賦》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫(xiě)景抒情的名篇，寫(xiě)于宋神宗時(shí)期。當時(shí)，蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng )作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng )作了著(zhù)名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫(xiě)景充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，思想認識逐步深化。全文通過(guò)鋪陳和排比形成了一種整飭之美。

　　在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò )，抓住文章寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì )作者復雜矛盾的內心世界和曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。

　　【素養目標】

　　1.了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng )作背景，積累文化常識。

　　2.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。

　　3.了解賦的相關(guān)知識，了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

　　4.體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　【學(xué)習重難點(diǎn)】

　　體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神。

　　【學(xué)習方法】

　　情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。

　　【學(xué)習過(guò)程】

　　一、知人論世

　　1.了解作者—蘇軾

　　蘇軾（1037——1101年），字，號，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“”，后人稱(chēng)之為“”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫(huà)像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。

　　蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

　　2.人物軼事

　　反唇相譏

　　相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見(jiàn)一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。

　　3.了解寫(xiě)作背景

　　宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。

　　4.解題

　�、俪啾冢旱孛�，位于黃州附近，一般認為在今湖北武漢市的赤磯山。

　�、谫x，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫(xiě)志。賦側重于寫(xiě)景，借景抒情。

　　5.了解“烏臺詩(shī)案”

　　宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩(shī)案。這案件先由監察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時(shí)御史臺外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。

　　二、初讀課文，整體把握

　�。ㄒ唬╊A習檢查：

　　1.明確字音

　　壬戌（）屬客（）馮虛（）

　　和之()嫠婦（）愀然（）

　　舳艫（）釃酒（）橫槊（）

　　匏樽（）扁舟（）蜉蝣（)須臾()

　�。ǘ�）初讀課文，整體感知

　　【思考1】文章情感變化的脈絡(luò )是怎樣的？

　　三、文本研究

　　【思考1】研讀第一段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偌韧�：②興：

　�、蹖伲孩苌傺桑�

　�、荻放＃孩薨茁叮�

　�、邫M：⑧如：

　�、崃瑁孩饷Ｈ唬�

　　9322;馮：9323;虛：

　　9324;御：9325;羽化：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？

　　3.第一段描寫(xiě)的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫(xiě)？

　　4.試分析“徘徊”一詞的效果。

　　【思考2】研讀第二段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、倏巯希孩阼�：

　�、劭彰鳎孩芩荩�

　�、菝烀欤孩廾廊耍�

　�、咭校孩嗪停�

　�、嵫U裊：⑩縷：

　　9322;幽壑：9323;嫠婦：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現了主人怎樣的情懷？

　　3.寫(xiě)客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？

　　4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?又因為什么？

　　【思考3】研讀第三段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、巽溉唬孩谖Ｗ�：

　�、劭姡孩苡艉酰�

　�、莘剑孩尴拢�

　�、邧|：⑧舳艫：

　�、後嚲疲孩忾茫�

　　9322;漁樵：9323;渚：

　　9324;侶、友：9325;遺響：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?

　　【思考4】研讀第四段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偈牛孩谒梗�

　�、塾�：④虛：

　�、荼耍孩拮洌�

　�、呦�長(cháng)：⑧蓋：

　�、嵋裕孩馐牵�

　　9322;造物者：9323;適：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.作者是如何回應客人的悲嘆的？

　　3.這是一種怎樣的人生觀(guān)?如何評價(jià)?

　　4.那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?

　　【思考5】研讀第五段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、俑�酌：②肴核：

　�、劾羌�：④枕藉：

　�、莺酰孩藜龋�

　�、甙祝�

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結？這樣寫(xiě)有何作用？

　　3.這樣的結尾有什么深刻含義？

　　【思考6】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？

　　【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現的？

　　【思考8】如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>

　　【思考9】對比閱讀

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè )之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬羿嫖�！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　湖心亭看雪

　　張岱

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者�！�

　　問(wèn)題：仔細閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？

　　四、技巧點(diǎn)撥—分析本文的藝術(shù)特色

　　【任務(wù)引導】在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線(xiàn)索，學(xué)習本文情、景、理相結合的寫(xiě)法。

　　【寫(xiě)法分析】分析本文的藝術(shù)特色

　　五、明晰主旨

　　六、拓展閱讀

　　材料一

　　蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì )將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對中國詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱(chēng)世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因為將一本書(shū)逐字抄寫(xiě)之后，對那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來(lái)大有好處。

　　蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的.家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。

　　(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)

　　材料二

　　蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門(mén)宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。

　　從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開(kāi)始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。

　　黃州詞如此豐產(chǎn)的數量也預示著(zhù)它內容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。

　　蘇軾詩(shī)詞的主導風(fēng)格是灑脫曠達，其曠達風(fēng)格的形成并非只因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達的藝術(shù)高境。

　　(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)

　　材料三

　　蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿(mǎn)世間�！闭f(shuō)明其生前文集已在國外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。

　　日本詞人學(xué)習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采用蘇軾創(chuàng )作的詞調。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在《域外詞選》序言中稱(chēng)贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無(wú)出槐南右者�！�

　　其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿(mǎn)庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng )作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿(mǎn)庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿(mǎn)庭芳警世》詞完全一樣。

　　再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒�！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里�！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對蘇軾《水調歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗�！庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡，達到自出機抒的地步。如森槐南的《水調歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒�！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。

　　(摘編自錢(qián)錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》)

　　問(wèn)題：蘇軾作為“開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結合以上材料加以分析。

　　七、素材積累—蘇軾名句

　　1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。

　　3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗

　　4、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。

　　5、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知

　　6、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)

　　7、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。

　　8、修其本而末自應。

　　9、生、死、窮達，不易其操。

　　八、作業(yè)

　　完成配套同步習題。

　　答案

　　一、1.子瞻，東坡居士，唐宋散文八大家，三蘇，黃庭堅，辛棄疾，歐陽(yáng)修，宋四家。

　　二、

　�。ㄒ唬�1.明確字音

　　壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）

　　和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）

　　舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）

　　匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)

高中教案《赤壁賦》7

　　一、教學(xué)目標

　　1、 了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

　　2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、 解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

　　2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三、教學(xué)課時(shí)：

　　2課時(shí)

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　第一環(huán)節：口語(yǔ)訓練

　　（一）導語(yǔ)：

　　同學(xué)們在成長(cháng)的過(guò)程中有沒(méi)有自卑的感覺(jué)呢，恐怕每個(gè)人都有，只是內容不同，程度不同而已。自卑是一種很不舒服的心理，每個(gè)人都有追求快樂(lè )的本能，但努力的程度和機遇、天賦的不同，獲得的信心的程度也不同。但不管怎樣，信心對人的成長(cháng)進(jìn)步非常重要。李白在42歲那樣被玄宗皇帝下詔入京，他大呼“仰天大笑出東門(mén)，我輩豈是蓬蒿人�！憋@得那樣的豪邁自信，被變相地趕出長(cháng)安時(shí)，卻面對朋友的金樽美酒郁悶得不能下咽，但他始終相信“天生我材必有用”，不論在任何挫折和打擊中，他都激勵自己保持樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度。這也是李白留給我們的極大精神財富。蘇軾雖然一生經(jīng)歷坎坷，三次被貶，卻獲得了非同尋常的成就，正是因為他是一個(gè)樂(lè )觀(guān)曠達的人，文章事業(yè)上的自信使他樂(lè )觀(guān)地看待官場(chǎng)上的起伏升遷。同學(xué)們如何看待自卑或自信呢？

　　（二）口語(yǔ)表達：

　　話(huà)題：同學(xué)們可就自卑和自信這個(gè)話(huà)題，結合自己看過(guò)的某本書(shū)，某個(gè)名人的名言、某個(gè)影視中的人物事跡，發(fā)生在同學(xué)中的某個(gè)人或事作主題發(fā)言。

　　第二環(huán)節：課文教學(xué)

　　（一）導入：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的.高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！� 播放錄音

　　（二）、朗誦全文，要求讀準字音，讀出節奏，并能準確的處理文章的感情變化。

　　（三）、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫(xiě)詩(shī)諷刺而被以“詆毀新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(cháng)畫(huà)竹。

　　在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(cháng)期擔任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀(guān)復雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。

高中教案《赤壁賦》8

　　教學(xué)目的：

　　1、了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2、誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

　　3、理解文中體現出的哲理。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1、學(xué)習本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法是本課教學(xué)的重點(diǎn);

　　2、體會(huì )課文情、景、理交融的特點(diǎn)是本課教學(xué)難點(diǎn);

　　教學(xué)安排：兩課時(shí)

　　教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法結合學(xué)生的自主討論。

　　第一課時(shí)

　　一、導入。

　　我們剛剛學(xué)完王羲之的《蘭亭集序》，后人稱(chēng)他的這幅作品是“天下第一行書(shū)”，唐代著(zhù)名書(shū)法家顏真卿的作品《祭侄文稿》被后人稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，我們今天要接觸的這位文學(xué)大家蘇東坡他一樣是一位大書(shū)法家，他的《寒食帖》被后人稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。今天我們就要回溯到千年之前，回溯到黃州赤壁的那一個(gè)月夜，去走近這位宋代的大文豪。

　　二、“賦”的知識。

　　賦，中國古典文學(xué)的一種重要文體，雖然對于現代人來(lái)說(shuō)，其遠不及詩(shī)詞、散文、小說(shuō)那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩(shī)與賦往往并舉連稱(chēng)。

　　“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。他把宋玉、唐勒、景差等人作品稱(chēng)為“賦”，這個(gè)賦就是最早的“騷體賦”。真正把自己作品稱(chēng)為賦的作家第一人是司馬相如，漢代也是“賦”這一問(wèn)題最興盛的時(shí)期，這時(shí)的賦多用于歌功頌德，排比鋪張因此被稱(chēng)為“大賦”，代表作品有司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。由于這種歌功頌德的作品出現久了就失去了現實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值，因此就出現了抒情小賦如三國是曹植的《洛神賦》。發(fā)展到了魏晉南北朝時(shí)期又出現了駢賦、律賦，其特點(diǎn)是通篇基本對仗，并且講究聲律、江淹的《別賦》、向秀《思舊賦》就是其中的代表。賦發(fā)展到唐代，在韓愈、柳宗元古文運動(dòng)的影響下。又出現了散文化的趨勢，于是“文賦”出現了。

　　文賦不講究駢偶、音律、句式參差，押運自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。今天我們要學(xué)習的《赤壁賦》就是一篇文賦。

　　三、作者了解。

　　在前面的課文學(xué)習中，我們明確了要了解文章的思想情感，應該結合作者的生命體驗。

　　那么關(guān)于蘇東坡的生平大家都知道哪些?

　　明確：蘇軾生於宋仁宗景佑三年，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。他的家庭富有文學(xué)傳統，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書(shū)·范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識修養已經(jīng)相當成熟了。

　　蘇軾學(xué)識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來(lái)就是相通的。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀(guān)的哲學(xué)基礎。

　　蘇軾22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等(宋代的最高等)，入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時(shí)持反對態(tài)度，當司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結果多次受到排斥打擊。他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績(jì)卓著(zhù)。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。他44歲時(shí)遭遇“烏臺詩(shī)案”(宋神宗元豐二年(1079)七月，蘇軾在湖州任上以詩(shī)文訕謗新政的罪名被拘捕，押至汴京后關(guān)在御史獄中，至十二月底方結案出獄貶往黃州。因漢代的御史府樹(shù)上多烏鴉，御史府又稱(chēng)“烏臺”，故人們把蘇軾的這場(chǎng)文字獄稱(chēng)為“烏臺詩(shī)案”。)險遭不測。晚年更被一貶再貶，直到荒遠的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過(guò)著(zhù)艱苦的生活。蘇軾對苦難幷非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀(guān)念有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作活力。

　　蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。蘇軾去世前自題畫(huà)像說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州�！�(《自題金山畫(huà)像》)就其政治事業(yè)而言，這話(huà)當然是自嘲。但對文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng )作中的'一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng )作于此時(shí)。蘇軾被貶至惠州、儋州時(shí)，已是飽經(jīng)憂(yōu)患的垂暮之人，但創(chuàng )作激情仍未衰退，而且在藝術(shù)上進(jìn)入了精深華妙的新境界。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。在宋代就有人認為貶至海南幷不是蘇軾的不幸，逆境是時(shí)代對這位文學(xué)天才的玉成。

　　四、課文分析。

　　1、整體感知。

　　《赤壁賦》便創(chuàng )作于蘇東坡被貶到黃州的這一段時(shí)間里。黃州就是現在的湖北黃岡，這個(gè)赤壁很顯然也不是孫劉大敗曹操的地方，叫赤壁的地方全國有很多，我們福州永泰也有一個(gè)。而文中的赤壁是黃州的一處名勝，只是蘇軾觸景生情，借題發(fā)揮了。

　　“情景理”相交融是蘇東坡文章的一大特點(diǎn)。本文就很好地體現了這一點(diǎn)。本文一共五段，哪些是寫(xiě)景?哪些是抒情?哪些是闡明道理的呢?

　　明確：第一段抒情，二、三段抒情，第四段明理，第五段也是抒情。

　　因為出游，因此在山水之間感嘆到人的渺小，也因此發(fā)現在時(shí)間面前，人又是多么的無(wú)力，于是發(fā)出了天地間萬(wàn)物“變”與“不變”的感嘆，這便是《赤壁賦》行文的脈絡(luò )。

　　2、課文分析。

　　誦讀第一段。

　　讓學(xué)生按句疏通課文，老師重點(diǎn)點(diǎn)評。

　　提問(wèn)：第一段中蘇軾寫(xiě)了什么?

　　明確：月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，景美人喜，飄然欲仙。

　　提問(wèn)：應該說(shuō)賦的特點(diǎn)在這一段中最能夠得以表現，大家能不能結合課文說(shuō)明一下。

　　明確：對偶“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，押韻“an”

　　描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色。輝映。在這澄澈、幽芙的夜景中。主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良展美景之中，作者油然而生“遺世“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　誦讀第二段。

　　讓學(xué)生按句疏通課文，老師重點(diǎn)點(diǎn)評。

　　提問(wèn)：第二段中蘇軾寫(xiě)了什么?

　　明確：主人與客人觸景生情，放歌吹簫，由樂(lè )轉哀。

　　五、布置作業(yè)。

　　1、背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、回顧知識。

　　學(xué)生齊讀《赤壁賦》。

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。飲酒吟詩(shī)，欣賞朦朧而美麗的夜景，并由此抒發(fā)了心靈的快感：羽化而登仙。正當蘇軾快樂(lè )的敲著(zhù)船舷哼著(zhù)歌的時(shí)候，猶可人吹簫應和，簫聲的悲涼產(chǎn)生了巨大的感染力：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。是文章的氣氛陡然從歡快轉向悲涼。

　　二、課文分析。

　　誦讀第三段。

　　在解讀中穿插文言知識的講解。

　　提問(wèn)：為什么客人的簫聲如此悲涼?蘇軾正襟危坐的問(wèn)客人，何為其然也?客人有沒(méi)有正面的回答?

　　明確：沒(méi)有。

　　提問(wèn)：客人對這個(gè)問(wèn)題從何說(shuō)起?

　　明確：曹操。

　　客人用了兩個(gè)反問(wèn)句，①曹孟德之詩(shī)(帶過(guò)《短歌行》中心);②曹操受困之地(回顧赤壁之戰的歷史)。接著(zhù)客人繼續描述了戰場(chǎng)得勝的曹操，他氣勢如虹(“舳艫千里，旌旗蔽空”)，風(fēng)采照人(“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”)。氣勢之大，風(fēng)貌之勝，把曹操不可一世的驕縱淋漓盡致的表現了出來(lái)。在極力渲染曹操不可戰勝的赫赫聲勢之后，最后說(shuō)了一句“而今安在哉?”不論是作為文學(xué)家的曹操，還是馳騁疆場(chǎng)的軍事家，治國安邦的政治家，如今卻還是灰飛煙滅了，一樣被“大浪淘盡”。梟雄尚且如此，而默默無(wú)聞的平庸之輩呢?課文中是怎么說(shuō)的?

　　明確：“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟�！�

　　小人物就更加卑微了。

　　于是客人就悲哀起自己人生的短暫，羨慕起滔滔不絕的長(cháng)江水�！鞍�吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！痹儆谑�，客人就有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終�！钡睦硐�。但是，這個(gè)理想是虛幻的、不切實(shí)際的，客人很快就意識到了這一點(diǎn)，于是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。講到這里，大家就知道簫聲之所以悲涼的原因了。

　　討論：客人為什么會(huì )在游覽中突然感受到這種人生的沉重，生命的短暫?

　　明確：1、生命是一道無(wú)解的命題，從來(lái)就沒(méi)有人知道自己生前如何，死后又如何，所以在生命面前，無(wú)論偉人還是平民都是一樣的平等、一樣的無(wú)知。所以，在一個(gè)人類(lèi)窮盡數百代人的時(shí)間仍無(wú)法解答的一個(gè)關(guān)乎自身的命題面前，人們通常會(huì )感到自己的無(wú)力，于是陷入悲哀。2、自然是怎樣的一個(gè)地方?人類(lèi)出于自然，最后也將歸于自然，在出而未歸的這一段時(shí)間里，自然就成為人們寄托心靈、放松心情的所在。自然的力量是無(wú)窮的，當人們看到屹立千年不動(dòng)的高山，看到奔流千年不息的河流，在這種廣闊深邃的景象面前，不自覺(jué)地就會(huì )進(jìn)行自身與自然的對比，就想大家在海邊看海的感受一樣，一比之下，懸殊立現。一個(gè)人怎么比得過(guò)自然呢?于是就有了“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”這樣的感慨。

　　誦讀第四段。

　　在解讀中穿插文言知識的講解。

　　對于客人的“一哀一羨”蘇子是怎樣表態(tài)的?蘇軾有沒(méi)有一上來(lái)就表態(tài)呢?

　　明確：沒(méi)有。

　　蘇軾和客人一樣，用問(wèn)句來(lái)回答——“客亦知夫水與月乎?”他問(wèn)客人了解水和月嗎?

　　提問(wèn)：蘇東坡對水和月的理解是什么樣的?

　　明確：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也�！彼�象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去;月亮時(shí)圓缺，但它始終沒(méi)有消損和增長(cháng)。蘇子借眼前的水和月發(fā)端，然后從水的奔流、月的盈虛中看出：從變的方面來(lái)看，世界何曾有一分一秒的靜止?從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從不變的方面來(lái)看，江水依然、明月猶在。從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡。變的只是現象，本質(zhì)是不變的。于是，我們又羨慕什么呢?

　　蘇東坡借山水為喻，我們還可以做這樣的解釋?zhuān)壕蛡�(gè)人生命現象而言，生老病死，固然有限;但就大我生命本體而言，可以借子子孫孫永無(wú)盡期。而立功立德，猶可使生命永垂不朽。這樣看來(lái)，猶有什么好羨慕長(cháng)江的無(wú)窮的呢?

　　在接下來(lái)，從這種變與不變的哲理中，蘇軾從人生轉向自然。

　　天地萬(wàn)物都有主宰，假如不屬于我的東西，即使一絲一毫我們也拿不走。指出了真正的豁達之士，對于世俗的一切要有全舍全棄的容量。

　　提問(wèn)：那么什么東西才是我們的呢?

　　明確：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”。江上清風(fēng)，山間明月，自然界的聲音與色彩才是我們賞心悅目，頤養性情的無(wú)窮寶藏。

　　這就是蘇東坡對客人回答“一哀一羨”的看法。在蘇東坡的那首《念奴嬌·赤壁懷古》一詞就會(huì )明白，客人人生渺小的思想其實(shí)也是蘇軾思想中一直盤(pán)桓不去的陰影，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月�！睂τ诜饨ㄉ鐣�(huì )中的文人們來(lái)說(shuō)，當他們政治上失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入人生短暫的苦悶與迷惘。在“烏臺詩(shī)案”中的蘇軾也一樣。這最后的說(shuō)理，一方面替客人排解憂(yōu)愁，另一方面表現了他的豁達的宇宙觀(guān)與人生觀(guān)。這樣我們就不難理解為什么蘇軾一貶再貶，仕途坎坷，卻還能佳作倍出成為有宋一代最光輝的文學(xué)家的原因了。

　　最后“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！笨腿宿D悲為喜，重新把酒言歡，在小船中睡著(zhù)了。全文一氣呵成，“情”“景”“理”和諧交融。

　　三、總結。

　　蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng )造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著(zhù)宋代的文化精神。蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀(guān)，到處都能發(fā)現美的的存在。蘇軾十分重視發(fā)現和培養文學(xué)人材。當時(shí)就有許多青年作家圍繞在他周?chē)�，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀(guān)四人，合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱(chēng)“蘇門(mén)六君子”。蘇軾的作品在當時(shí)就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣，以后歷代翻刻不絕。蘇軾還以和藹或親、幽默機智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛(ài)的話(huà)題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛(ài)的程度而言，蘇軾是無(wú)與倫比的。

高中教案《赤壁賦》9

　　知識目標：

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法。

　　2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。

　　能力目標：

　　1、體會(huì )本文情、景、理交融的技巧；

　　2、培養鑒賞古代散文的能力。

　　情感目標：

　　理解作者的人生感悟，及其“”外儒內道”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、本文寫(xiě)景語(yǔ)句的鑒賞

　　2、詩(shī)人情感的變化軌跡

　　3、道士化鶴的寓意

　　教學(xué)時(shí)數：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)準備：

　　1、布置學(xué)生復習《前赤壁賦》

　　2、制作多媒體課件

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　蘇軾《自題金山畫(huà)像》：

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫(xiě)，就其政治事業(yè)而言，這話(huà)當然是自嘲。但對文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

　�。ㄌK軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時(shí)被貶往惠州，６２歲時(shí)貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng )作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng )作于此時(shí)。）

　　貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀(guān)念有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作活力。

　　前后《赤壁賦》都寫(xiě)于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫(xiě)于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫(xiě)于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現在，就讓我們帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習第十四課《后赤壁賦》。

　　二、賞析課文

　�、�、齊讀至“復游于赤壁之下”，正音、釋義。

　　皋gāo 坂ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú

　　從：使跟從，譯為“帶領(lǐng)”

　　坂：山坡，斜坡

　　樂(lè )：以之為樂(lè )

　　行：走

　　已而：不久，一會(huì )兒

　　何：怎么辦

　　�。浩冉�

　　舉：撒

　　顧：可是

　　謀：商量

　　諸：兼詞，相當于“之于”

　　須：通“需“

　　1、在復游赤壁之前，詩(shī)人寫(xiě)了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫(xiě)得頗有波瀾。請找出文中能顯示情節變化波瀾的動(dòng)詞。

　　顧→樂(lè )→嘆→謀→游

　�。ǔ醯近S州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開(kāi)墾耕種糧食，才基本解決了生活問(wèn)題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士。）

　　2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂(lè )之，行歌相答”？

　　“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月�！�

　�、�、教師直譯這四句寫(xiě)景的句子。

　�、�、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫(xiě)之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫(xiě)語(yǔ)段。

　　“直譯”到“描述”，對作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng )造”的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。

　　白描式的寫(xiě)景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫(xiě)出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

　�。◤V東的學(xué)生對霜沒(méi)有生活的認識，有必要說(shuō)明一下。

　　“大火流兮草蟲(chóng)鳴，繁霜降兮草木零�！蔽覈鴸|漢著(zhù)名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節，秋蟲(chóng)鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象�！皣浪獨⑽铩绷睢鞍俟ば荨�。霜并非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜�！吧矫魉畠粢箒�(lái)霜，數樹(shù)深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”�？梢�(jiàn)霜的出現可帶來(lái)美景和好的旅游季節。）

　　3、主、客、婦三方的對話(huà)

　　要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？

　�。ㄔ谏�活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的`家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類(lèi)似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè )。而最令人動(dòng)容的，當屬《二紅飯》：

　　“今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣(mài)之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也�！�

　　這篇小品文寫(xiě)于被貶黃州時(shí)，當時(shí)蘇軾由于政治上堅持己見(jiàn)遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒(méi)有，他把所有的錢(qián)都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著(zhù)粳米做飯，當然很難下咽。小兒女為此調笑說(shuō)像嚼虱子。于是他設法改進(jìn)工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下，一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責難，有的只是其樂(lè )融融的支持和理解。

　　文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱(chēng)“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫(huà)意的生活，在患難中也能相伴共苦。

　　在“烏臺詩(shī)案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心、卻“無(wú)一語(yǔ)之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？’”王閏之聽(tīng)后“不覺(jué)失笑”�？吹狡拮有α�，于是東坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時(shí)，尚能以曠達態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的。

　　黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)到：“他成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！逼鋵�(shí)，他并不是一個(gè)人。醫治詩(shī)人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細細體味生命的平臺。）

　　4、學(xué)生甲朗讀第一段

　　良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。

　　時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？

　�、�、齊讀第二段，正音、釋義

　　巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn

　　斷：阻隔

　　曾：才，剛剛

　　攝：提

　　上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

　　履：踐踏，踩

　　巉巖：險峻的高山，此處指赤壁

　　披：撥開(kāi)

　　蒙茸：茂盛的草叢

　　踞：蹲坐

　　危：高

　　焉：相當于“之”，譯為“我”

　　悄：憂(yōu)愁樣子

　　肅：恐懼的樣子

　　凜：恐懼的樣子

　　1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線(xiàn)的是怎樣的景色？這四句寫(xiě)景句子，你

　　最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫(xiě)景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結。）

　　《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。

　　“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”

　　全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態(tài)，而且充溢著(zhù)濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。

　　2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？

　　既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。

　　詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。

　　3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

　　目的在于訓練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì )該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達效果。

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫(xiě)登山以六字句開(kāi)頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈“緩→急→緩”的變化。節奏由急而緩，暗示著(zhù)登頂行為已結束，也預示著(zhù)詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

　　4、詩(shī)人為何會(huì )“劃然長(cháng)嘯”？

　　融入自然后情緒轉為激昂（平靜的樂(lè )→激昂的樂(lè )），以嘯聲抒發(fā)內心感慨。

　　5、詩(shī)人又為何會(huì )“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？

　　登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩

　　是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感。

　　6、長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟

　　從流飄蕩，表現出詩(shī)人什么樣情感變化？

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜。

　　這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑。

　　7、小結：

　　詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：

　　江山不可復識→劃然長(cháng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂(lè )→激昂的樂(lè )→悲→平靜

　　第二課時(shí)

　　三、齊讀第三段，正音、釋義

　　裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ

　　東：名詞作狀語(yǔ)，向東

　　裳：古人穿的下衣

　　縞：原指白絹，此指白色

　　西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

　　羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著(zhù)羽毛做的衣服

　　翩躚：形容輕快地跳舞

　　俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對

　　疇昔：過(guò)去，以前

　　寤：睡醒，與“寐”相對

　　戶(hù)：泛指門(mén)

　　1、該段共三層：

　�、�、江中見(jiàn)鶴

　�、�、夢(mèng)中道士化鶴

　�、�、不見(jiàn)其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩(shī)人的情感？

　　這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實(shí)了悟�！薄叭魺o(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂”。要讀懂此段，應引導學(xué)生對前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內道”的思想世界。

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè )則樂(lè )矣，轉眼之間，其樂(lè )安在？以是觀(guān)之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也�！蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書(shū)帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承的。

　�。ㄌK東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話(huà)，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋云：“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生�！保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。）寫(xiě)完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(cháng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕，擔心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也將信將疑的。）

　　3、學(xué)生乙朗讀第三段

　　四、朗讀全文

　　五、總結前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。（先學(xué)生說(shuō)，教師小結）

　　1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石

　　2、起興不同：預先計劃；對美景陡起游興

　　3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游

　　4、抒情方式不同：主客問(wèn)答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結尾

　　后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷。

　　六、小結

　　后赤壁賦，全篇著(zhù)重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂(lè )，樂(lè )而歌，得魚(yú)酒更樂(lè )，樂(lè )而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂(yōu)，憂(yōu)而長(cháng)嘯，長(cháng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養的不凡。

　　無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》以結束對本課的學(xué)習：

　　定風(fēng)波

　　蘇軾

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平

　　生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　七、解決課后練習第四題

　　八、布置預習

高中教案《赤壁賦》10

　　一、導入：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　二、教師配樂(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理：

　　三、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫(xiě)詩(shī)諷刺而被以“詆毀新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(cháng)畫(huà)竹。

　　在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(cháng)期擔任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀(guān)復雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。

　　作家的世界觀(guān)必然會(huì )影響到他的創(chuàng )作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長(cháng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導的復興古文運動(dòng)的主將。

　　四、題解：

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　五、簡(jiǎn)介“賦”和本文題解：

　　賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩(shī)與散文的性質(zhì)，形式鋪張揚厲、夸飾，有大量的描述。

　　漢初的賦，繼承騷體傳統，并逐漸向新賦轉化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的`《七發(fā)》標志著(zhù)新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現了新體賦的成熟。東漢后期出現了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱(chēng)為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。

　　蘇軾被貶為黃州團練副使時(shí)，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前后寫(xiě)了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過(guò)玩游赤壁時(shí)的所見(jiàn)所感及主客的不同見(jiàn)解，反映了作者由曠達到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現了蘇軾身處逆境時(shí)超脫的態(tài)度和樂(lè )觀(guān)的精神。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是詩(shī)化的，美文化了的哲學(xué)。文學(xué)是其形式，哲學(xué)是其靈魂。他將自己融會(huì )儒道、釋哲學(xué)而形成的自由主義人生哲學(xué)通過(guò)優(yōu)美的文學(xué)形式加以闡發(fā)，表現了宋代文人的精神特質(zhì)。

　　六、寫(xiě)作背景：

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅�江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　七、內容結構：

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

高中教案《赤壁賦》11

　　教學(xué)目標：

　�。�1）學(xué)習駢散結合的語(yǔ)言特點(diǎn)；

　�。�2）感知作品言外的情感理趣；

　�。�3）了解詩(shī)人儒道兼濟的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　欣賞分析文中的‘水月’意象

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。

　　教學(xué)方法：

　　第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。

　　第二課時(shí)：討論學(xué)習法。

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預習

　　1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。

　　2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　3、根據學(xué)生的學(xué)習水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說(shuō)明：這一步旨在引導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )收集材料，學(xué)會(huì )整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習打下基礎。

　　二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。

　　教師明確：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當的運用“知人論世”的方法。

　　2、解題：（1）赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導學(xué)生體會(huì )課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認可，激發(fā)興趣。

　　三、第一環(huán)節：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識文字—通義訓—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識，舉例：詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對課文的體會(huì )，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

　　五、第三環(huán)節：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà)）

　　教師點(diǎn)撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態(tài)度 第五節——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )誦讀在文言文學(xué)習中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實(shí)教學(xué)目標。

　　六、第四環(huán)節：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細讀，小組討論）。

　　學(xué)生按四組展開(kāi)討論：

　　1、文章寫(xiě)了怎樣的景？

　　2、文章寫(xiě)了怎樣的情？

　　3、文章寫(xiě)了怎樣的理？

　　4、總結情、理、景之間有什么關(guān)系？

　　七、課堂演練，強化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節課的討論話(huà)題：

　�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì )蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè )》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

　�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　�。�3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀(guān)。

　　第二課時(shí)

　　一、評析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。（《永遇樂(lè )》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）

　　2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出�！霸隆背闪讼闃�(lè )、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì )換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(cháng)終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺，培養學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。

　　二、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達觀(guān)——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。

　　2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的.（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競爭激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習的方式，加深學(xué)生對古人人生觀(guān)的理解，通過(guò)對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。

　　三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度。）

　　1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。

　　2、不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

　　3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

　　4、認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實(shí)，在現在競爭社會(huì )中，要立足于社會(huì )，我們同樣要積極地去適應現實(shí)，投身到激烈的競爭中去。

　　5、在現代社會(huì )，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現在會(huì )少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用，如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

　　小結：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學(xué)習《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà)，和大家互勉。

　　學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。

　　四、請學(xué)生給本課做個(gè)結語(yǔ)出現的精彩總結：

　　五、布置作業(yè)

　　結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫(xiě)一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

　　教學(xué)反思：

　　本案例力圖體現“重在自主，重在發(fā)現，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習過(guò)程的真正主人。

　　例如學(xué)生總結這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長(cháng)遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

　　其次，利用了研究性學(xué)習的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權利，同時(shí)也是對課堂的總結。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結合話(huà)題指導材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習方式會(huì )起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。

　　第三，強調師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網(wǎng)絡(luò )，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對于古文學(xué)習方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

　　值得探討改進(jìn)的地方： 1、學(xué)生的課外預習如何才能在有限的時(shí)間內，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。

　　2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰。（當然，教會(huì )學(xué)生方法，改變學(xué)生的習慣比任何都值）

　　3、改進(jìn)的想法是打算結合網(wǎng)絡(luò )，以利于更有效地達成教學(xué)目標。

高中教案《赤壁賦》12

　　一、教學(xué)目的：

　　1體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2感悟語(yǔ)言運用的妙處。

　　3熟讀并背誦課文。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。

　　2語(yǔ)言運用的妙處。

　　三、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　四、對本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，

　　又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

　　對于古代文學(xué)作品的學(xué)習，我認為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì )和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對文學(xué)作品的欣賞必須要結合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結合創(chuàng )作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng )作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當作這條線(xiàn)上的.一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程

　　之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┮�入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　板書(shū)課文題目

　�。ǘ�）教師配樂(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。

　�。ㄈ�）投影展示本節課的教學(xué)任務(wù)：

　　1著(zhù)重體會(huì )景與情及內在聯(lián)系。

　　2熟讀并背誦一、二段。

　�。ㄋ模�學(xué)習第一段

　　1抽讀第一段，正音。

　　2全體朗讀一遍。

　　3劃出寫(xiě)景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)�？梢源蚋垢�，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現東坡先生的此時(shí)此地此景。請一個(gè)同學(xué)描述。

　　4投影一幅畫(huà)面小結第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　�。ㄎ澹�學(xué)習第二段

　　1抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2教師引導。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請在此段找一個(gè)詞概括。

　　3作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè )后，接著(zhù)寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4歌是歡樂(lè )的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè )客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達出來(lái)。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問(wèn)答這一賦的傳統手法”這一句話(huà)思考。最后，引導學(xué)生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。

　　就在此處，作者的心情由樂(lè )轉悲了。

　　5其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　�。�六）小結兩段

　�。ㄆ撸┫旅嫖覀兝�用剩余的時(shí)間背誦一、二段

　　1對于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎上自然成誦。

　　2組織朗讀。

　�、偃�體齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。

　�、诜殖蓛山M，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。

　�、鄯帜信�生讀，要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。

　�、軐W(xué)生自讀三遍。

　　3組織背誦。

　�、俳處熗队氨痴b提示一，學(xué)生根據提示自背一遍，再齊背一遍。

　�、谕队氨痴b提示二，全體齊背一遍。

　�、鄢閮晌煌瑢W(xué)檢查背誦情況。

　�、芸偨Y背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫(huà)面法等。

　�。ò耍┬〗Y本課，投影板書(shū)。

　　寫(xiě)景

　　抒情

　　樂(lè )

　　悲

　　這節課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè )轉悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節課，后兩段蘇軾對人生的詮釋對我們會(huì )有更大的啟迪。

高中教案《赤壁賦》13

　　【教材分析】

　　《赤壁賦》是第四冊古代散文單元中一篇哲理性很強并蘊涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自讀課文升格為講讀課文，其重要性可見(jiàn)一斑。而且，蘇軾是我國文學(xué)史上的一位影響深遠的巨匠，他的很多作品都被選入教材，他的思想在很大程度上影響著(zhù)教師和學(xué)生。

　　【學(xué)生分析】

　　經(jīng)過(guò)近兩年的高中語(yǔ)文學(xué)習，學(xué)生積累了相當的文學(xué)知識，有了一定的文學(xué)文化修養，他們已經(jīng)有能力把作品再深一層，穿過(guò)作品這道長(cháng)廊，走進(jìn)作家的內心深處，更深層次地探究作家的情感和內心世界。

　　【任務(wù)分析】

　　掌握課文內容;引導學(xué)生從《念怒嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》三次詠嘆中探討黃州時(shí)期蘇軾的思想軌跡。

　　【教學(xué)目標】

　　知識與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力

　　過(guò)程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》

　　態(tài)度情感與價(jià)值觀(guān)：了解蘇軾的思想，學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。

　　2、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運用的妙處。

　　3、體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。

　　【設計思想】

　　分兩步：

　　一、掌握《赤壁賦》的基本知識及背誦;

　　二、比較“三詠赤壁”探討黃州時(shí)期蘇軾的思想。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　美讀成誦

　　(一)導語(yǔ)

　　(投影)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結論。今天我們就來(lái)領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨特魅力。

　　(齊讀)

　　(二)指導誦讀

　　1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長(cháng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，韻腳字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。

　　2、讀出氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁)而今安在哉?(情感急轉緩慢低沉)”

　　3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè )也;“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉;“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達;“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導學(xué)生體悟詞語(yǔ)的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準備。

　　(三)內容簡(jiǎn)析

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　第一段，寫(xiě)了什么?

　　描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，有什么變化?

　　寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，為什么而悲?

　　寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，抒發(fā)對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，“我”為什么樂(lè )觀(guān)?

　　寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，首尾的關(guān)系：

　　寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　(四)讀熟

　　示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀

　　第二課時(shí)

　　理解背誦

　　(一)提示，找出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)

　　明確：

　　描寫(xiě)風(fēng)月：

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月：

　　客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。

　　客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎?

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

　　(二)明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。(主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。)

　　客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側面�？椭�三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀(guān)點(diǎn)的出的。悲情層次轉換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。

　　蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀(guān)照蘇子內心世界及自我超脫情懷。

　　(三)寫(xiě)法鑒賞(結合學(xué)生作文的角度講解，提高寫(xiě)作)

　　蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著(zhù)自己的“志”，追求真情實(shí)景。

　　1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的`哲理。

　　2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　總之，“作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀(guān)與客觀(guān)，古與今，幻想與現實(shí)很好地結合起來(lái)了。這在前賦表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂(lè )極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達觀(guān)的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙�！�(馬積高《賦史》)

　　(四)作業(yè)：

　　復習《念奴嬌.赤壁懷古》并預習《后赤壁賦》初步領(lǐng)會(huì )作者思想

　　第三課時(shí)

　　研討思想

　　(一)梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路

　　(二)寫(xiě)作背景

　　學(xué)生介紹：

　　宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩(shī)句進(jìn)行誣陷)，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，想起自己建功立業(yè)的抱負付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。

　　(三)比較分析蘇軾黃州時(shí)期的心路歷程(讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考)

　　1、從《念奴嬌·赤壁懷古》中，我們能讀出什么?

　　“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”：見(jiàn)景生情，壯懷激烈

　　“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”：少年英雄，

　　“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)

　　“多情應笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無(wú)奈虛度

　　“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無(wú)

　　看蘇軾思想，積極樂(lè )觀(guān)還是消極悲觀(guān)?

　　《念奴嬌·赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著(zhù)蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠的歷史，小我的憂(yōu)患顯得多么無(wú)足輕重!

　　素來(lái)有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古訓早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟世、身體力行、造福民生的宏偉目標。

　　所以，作者在這里體現更多的是儒家的濟世情懷及找不到出路的苦悶。

　　2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么?

　　山川美景，“羽化登仙”的山水之樂(lè );

　　簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無(wú)之感慨，跌入現實(shí)人生的苦悶;

　　“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達樂(lè )觀(guān)中得到解脫。

　　稍晚的《前赤壁賦》，從樂(lè )到悲，又以樂(lè )作結。正是蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。

　　老師解說(shuō)：

　　在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè )，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè )觀(guān)與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀(guān)點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣�！彼�覺(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛自己的心靈，保持樂(lè )觀(guān)的情緒，應對人生的坎坷。

　　《前赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運抗爭的表現。

　　3、從《后赤壁賦》中，我們可以讀書(shū)什么?

　　山間草木，景色也由清幽轉為峭拔。

　　記敘、描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景以抒懷，更像一篇游記。

　　詭異的道士化鶴的故事收束全文。

　　這里面是什么思想?

　　老師引導：

　　如果說(shuō)，《前赤壁賦》以說(shuō)理為主，說(shuō)理談玄，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達;

　　后賦則以記敘、描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景以抒懷，表現的是一種隨緣任性、清澈無(wú)滓的自然之境。詩(shī)人處處以自然本心對人處事，無(wú)有雜念二心，樂(lè )則樂(lè )，悲則悲，恐則恐，當行則行，當止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無(wú)刻意造作的人為痕跡�！皠澣婚L(cháng)嘯”的詩(shī)人與“戛然長(cháng)鳴”的孤鶴一樣，都是滌盡了世俗機心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復識”，這種夢(mèng)幻般的飛速變化，卻沒(méi)有“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的悲嘆，物我合一，無(wú)所哀，無(wú)所羨。

　　可以說(shuō)蘇軾的豁達超脫更上一層。

　　4、小結深化：

　　除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀(guān)，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩(shī)文中頗有體現。

　　可以說(shuō)正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達樂(lè )觀(guān)�？梢哉f(shuō)這是他精神解脫的主線(xiàn)。但儒家思想是其基礎，儒家入世進(jìn)取的精神，“窮則獨善其身;達則兼濟天下”(《孟子》)的處世原則都在他的身上留下了烙印。

　　(四)作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫-----我看蘇軾》

　　【教學(xué)總結】

　　《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎上背誦這篇名賦是本文學(xué)習的重點(diǎn)之一。背誦不是一個(gè)獨立的教學(xué)環(huán)節，而應注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機強化。弄清楚黃州時(shí)期蘇軾的思想是一大難點(diǎn)要做好充分的準備工作。

　　對蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘，可以引導學(xué)生作比較學(xué)習，整體把握，做綜合的研究。

　　“溫故而知新，可以為師矣”，有意地聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的東西，既可以幫助理解新文章，又可以激活已有的積累，有新的理解和認識。更重要的是，建立一種聯(lián)系的意識，整體把握的意識，思維能力提高。

　　【教學(xué)后記】

　　如果僅就課文而言，學(xué)習起來(lái)是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學(xué)能走進(jìn)他的內心世界，理解他在厄運中的奮爭及精神的救贖可能有點(diǎn)困難，但學(xué)生對這方面的知識的渴求及課后的反響使我覺(jué)得下再大的工夫也是值得的!

高中教案《赤壁賦》14

　　【思考1】明確 從賞景之中獲得“樂(lè )”，因客之簫聲而“生悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò )是“樂(lè )——悲——喜”。

　　三、

　　【思考1】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偌韧�：指農歷十六日②興：起

　�、蹖伲簞袢孙嬀脾苌傺桑阂粫�(huì )兒

　�、荻放＃憾匪藓团Ｋ�，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

　�、邫M：籠罩、覆蓋⑧如：往

　�、崃瑁涸竭^(guò)⑩茫然：曠遠的樣子

　　9322;馮：同“憑”，乘9323;虛：太空

　　9324;御：駕9325;羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(cháng)了翅膀一樣

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.明確月夜泛舟的陶醉。

　　2.明確樂(lè )甚。因為美景、暢飲、友情等。

　　3.明確 ①這一段的描寫(xiě)蘊含著(zhù)一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

　�、谧髡哌@樣寫(xiě)是“醉翁之意不在酒”，長(cháng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫(xiě)“悲”做了鋪墊。

　　4.明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運用擬人的手法，寫(xiě)出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮時(shí)愉悅的感受。

　　【思考2】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、倏巯希呵弥�(zhù)船邊，指打著(zhù)節拍②棹：一種劃船工具，形似槳

　�、劭彰鳎涸鹿庀碌那宀á芩荩耗媪鞫�上

　�、菝烀欤河七h的樣子⑥美人：古人用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征

　�、咭校貉�，依⑧和：同聲相應，唱和

　�、嵫U裊：形容聲音婉轉悠長(cháng)⑩縷：細絲

　　9322;幽壑：深谷9323;嫠婦：寡婦

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.明確悲涼簫聲的傷感。

　　2.明確 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　�、诟杪暠憩F了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3.明確 ①此處描寫(xiě)簫聲，借助夸張、想象，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現得十分形象、真切，使人如聞其聲。

　�、谧饔茫核膫�(gè)比喻、兩處夸張的應用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂(yōu)微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。

　　4.明確由樂(lè )到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。

　　【思考3】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、巽溉唬喝萆�改變的樣子②危坐：端坐

　�、劭姡嚎�，盤(pán)繞④郁乎：茂盛的樣子

　�、莘剑寒敘尴拢汗フ�

　�、邧|：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只

　�、後嚲疲赫寰脾忾茫洪L(cháng)矛

　　9322;漁樵：打魚(yú)砍柴9323;渚：江中小洲

　　9324;侶、友：以……為伙伴、朋友9325;遺響：余音，指簫聲

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.明確人生失意的悲情。

　　2.明確對比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫(xiě)蘇子的開(kāi)導之詞蓄勢。

　　【思考4】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、偈牛和�②斯：此，這里指水

　�、塾�：滿(mǎn)④虛：缺

　�、荼耍耗�，這里指月亮⑥卒：到底

　�、呦�長(cháng)：消減和增長(cháng)⑧蓋：這里表示假設語(yǔ)氣

　�、嵋裕和ā耙选�，停止⑩是：這

　　9322;造物者：自然9323;適：享有

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.明確隨緣而安的態(tài)度。

　　2.明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(cháng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。

　　3.明確這是一種辯證的觀(guān)點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀(guān)表現了詩(shī)人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達、開(kāi)朗、樂(lè )觀(guān)、自信；也表現了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。

　　4.明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因為“吾生之須臾”而羨“長(cháng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

　　【思考5】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　�、俑�酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

　�、劾羌�：凌亂④枕藉：枕著(zhù)墊著(zhù)

　�、莺酰河冖藜龋阂呀�(jīng)

　�、甙祝鹤儼�

　　活動(dòng)二：?jiǎn)?wèn)題探究

　　1.明確忘情塵世的灑脫。

　　2.明確 (1)①呼應開(kāi)頭，如“舟中”呼應“泛舟”，“東方之既白”呼應“月出于東山之上”，使文章的結構更加完整。②反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。

　　(2)作用：作者極寫(xiě)游賞之樂(lè )，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達了作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度。

　　3.明確這種結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　【思考6】明確 （1）觀(guān)點(diǎn)一：是認同文章的紀實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫(huà)山水，長(cháng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。

　　觀(guān)點(diǎn)二：是認同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現實(shí)中的肉身與獨立之精神的對話(huà)。

　　(2)無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀(guān)消極，反襯出蘇子樂(lè )觀(guān)、曠達、灑脫的積極情懷。

　　【思考7】明確①保留傳統賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運用賦體傳統的對話(huà)形式、韻文和對偶句式，使文章富有節奏感。

　�、谕黄屏藗鹘y賦的表現手法：章法結構和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫(xiě)景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

　　【思考8】明確他的人生態(tài)度是樂(lè )觀(guān)的，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現實(shí)的幻想世界；而適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。

　　【思考9】明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！闭J為將個(gè)體融入自然便可得到永恒，表現曠達樂(lè )觀(guān)情懷。

　　《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也�！闭J識到個(gè)體的渺小，自然的強大，對自然感到敬畏，表現悲、恐之情。

　　《湖心亭看雪》通過(guò)對湖心亭賞雪巧遇一事的描寫(xiě)，表現作者遺世獨立、卓爾不群的高雅情懷。

　　四、明確（一）“以文為賦”、駢散結合。

　　本文既保留了傳統賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的`筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長(cháng)處。

　�。ǘ�）形象優(yōu)美，善于取譬。

　　如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　�。ㄈ�）情﹑景﹑理融為一體。

　　全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè )相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。

　�。ㄋ模┲骺蛯Υ鸬霓o賦結構。

　　主客對答是賦的傳統手法，主客一般是作者一人的化身。

　　五、明確通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過(guò)程,表現了作者在“烏臺詩(shī)案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛(ài)生活的積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。

　　六、明確①蘇軾青少年時(shí)期就運用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對他的成長(cháng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng )作風(fēng)格獨特，題材廣泛；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達到超然曠達的境界，營(yíng)造出獨特意境。

高中教案《赤壁賦》15

　　學(xué)習目標

　　1、了解作者及背景。

　　2、積累文言知識。

　　3、從寫(xiě)景狀物中讀出作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)期復雜的思想感情及其成因。

　　學(xué)習重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，整體把握文章思想內容。

　　難點(diǎn)：體會(huì )景、情、理有機結合的特點(diǎn)。

　　學(xué)習過(guò)程

　　一、預習新課

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。表現出作者“樂(lè )——悲——樂(lè )”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。

　　二、導學(xué)基礎知識

　�。ㄒ唬�寫(xiě)作背景：

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州。在這里，他經(jīng)常到赤鼻磯游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到這里。這時(shí)的他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負尚未實(shí)現，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年的七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次泛舟游覽赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《赤壁賦》和《后赤壁賦》。

　�。ǘ�）作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，北宋偉大的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，開(kāi)詞中豪放派，對后代有深遠影響。宋神宗時(shí)，因反對王安石創(chuàng )行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩(shī)中的詩(shī)句，證陷他以詩(shī)誹謗朝廷，被捕下獄（烏臺詩(shī)案）。后貶為黃州團練副使。

　　三、總體感知

　　文章分為四部分

　　第一部分：泛舟赤壁。

　　第二部分：放歌奏蕭。

　　第三部分：主客問(wèn)答。

　　第四部分：主客喜笑。

　　四、導讀理解

　　學(xué)習第一段：

　　1、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　可分三層：

　�、俚谝痪�，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨，如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。

　�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　�、鄣谒�、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的'境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　學(xué)習第二段：

　　3、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　4、本段的“喜”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　　本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成更大的反差。

　　5、歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　6、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　7、本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　轉折過(guò)渡。

　　學(xué)習第三段：

　　8、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　9、“客”是如何聞發(fā)當時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　學(xué)習第四段：

　　10、本段主要寫(xiě)什么內容？感情色彩如何？

　　本段的感情變?yōu)橄矏�。主要�?xiě)蘇子批評客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　11、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　蘇子的回答照應文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。應該輕物質(zhì)而重精神，執著(zhù)于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。

　　12、如何評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？

　　作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè )，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現實(shí)防幻想境界；而應適應現實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性，因為作者不同意看問(wèn)題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀(guān)點(diǎn)，否認衡量事物的客觀(guān)標準，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當時(shí)的背景下，作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。

　　學(xué)習第五段：

　　13、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內容？

　　本段感情色彩為”呂”照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　14、這樣結尾有什么深刻含義？

　　這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　15、結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

　　“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。

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