岑參《經(jīng)火山》賞析

　　岑參的《經(jīng)火山》描繪了火焰山奇特怪異的景象和無(wú)窮無(wú)盡的強大威力，抒發(fā)了作者在邊塞施展宏圖的志向。

　　經(jīng)火山⑴

　　火山今始見(jiàn)，突兀蒲昌東⑵。

　　赤焰燒虜云⑶，炎氛蒸塞空⑷。

　　不知陰陽(yáng)炭⑸，何獨燒此中?

　　我來(lái)嚴冬時(shí)，山下多炎風(fēng)⑹。

　　人馬盡汗流，孰知造化工⑺!

　　【注釋】

　�、呕鹕剑夯鹧嫔�，在今新疆吐魯番盆地北部。王延德《高昌行記》：“北庭北山(即火焰山)，山中常有煙氣涌起，而無(wú)云霧。至夕火焰若炬火，照見(jiàn)禽鼠皆赤。”

　�、仆回＃焊呗柮�。蒲昌：唐代縣名，貞觀(guān)十四年(640年)平高昌以其東鎮城置，在今新疆鄯善。

　�、翘斣疲褐肝鞅鄙贁得褡宓貐^上空的云。

　�、妊追眨簾釟�;暑氣。唐儲光羲《行次田家隩梁作》詩(shī)：“田家俯長(cháng)道，邀我避炎氛，當暑日方晝，高天無(wú)片云。”

　�、申庩�(yáng)炭：即指由陰陽(yáng)二氣結合的熔鑄萬(wàn)物的原動(dòng)力。語(yǔ)出西漢賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》：“天地為爐兮，造化為之;陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。”

　�、恃罪L(fēng)：熱風(fēng)。唐韓愈《縣齋有懷》詩(shī)：“毒霧恒熏晝，炎風(fēng)每燒夏。”

　�、耸耄赫l(shuí)。造化：自然界的創(chuàng )造者。亦指自然�！肚f子·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉?”

　　【白話(huà)譯文】

　　久已聽(tīng)說(shuō)的火山今日才見(jiàn)到，它高高地矗立在蒲昌縣東。赤色的火焰燒紅了胡天的云，炎熱的氣流蒸騰在邊塞上空。不知道由陰陽(yáng)二氣構成的熱能，為什么獨獨燃燒在這座山中?我在嚴冬時(shí)節里來(lái)到這里，山下仍然是一陣陣熱風(fēng)。人和馬都熱得汗流浹背，誰(shuí)能探究大自然的奧妙無(wú)窮?

　　【創(chuàng )作背景】

　　此詩(shī)當作于唐玄宗天寶九載(750年)岑參初次出塞經(jīng)過(guò)火焰山之時(shí)。天寶八載(749年)，岑參抱著(zhù)建功立業(yè)的志向，離開(kāi)京師長(cháng)安赴安西上任，大約次年途經(jīng)蒲昌(今新疆鄯善)。當時(shí)火焰山橫亙眼前，烈焰飛騰，奇景壯麗，激起了這位邊塞詩(shī)人的滿(mǎn)懷豪情，因此創(chuàng )作了這首《經(jīng)火山》。

　　【賞析】

　　此詩(shī)寫(xiě)親眼所見(jiàn)的景象。起句“火山今始見(jiàn)”的一個(gè)“始”字，發(fā)出了百聞不如一見(jiàn)的慨嘆。“突兀蒲昌東”中的“突兀”一詞，既勾勒出火焰山巍峨高聳之貌，又描繪出火焰山拔地而起、扶搖直上的宏偉氣勢。起始二句，氣勢宏大。

　　接著(zhù)“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”二句繼續寫(xiě)火焰山的威勢。“虜云”、“塞空”，既表示其空間的高遠，又象征著(zhù)異族活動(dòng)的天地。而那火焰山的烈焰，卻能燃燒那遠天的云朵，灼燙的氣浪蒸熱了廣漠的塞空。將火焰山置于廣闊的塞空虜云之間，以烘托其熱力威猛之勢，聯(lián)想合理，夸張恰到好處，煉字精當，意韻喻長(cháng)。尤其是一個(gè)“燒”字，將火山烈焰指向虜云;一個(gè)“蒸”字，使火焰山熱氣威及遠塞，由低向高，由近及遠，順著(zhù)火焰山熱力的漫延，形象地刻劃出火焰山名不虛傳的威勢。這種浪漫主義色彩的夸張，并非不著(zhù)邊際地虛嘆，而是基于生活的真實(shí)和詩(shī)人志向的高遠。在這里，詩(shī)人沒(méi)有拘泥于火焰山近景紅巖焦土的精雕細刻，而是從遠處的“赤焰”和“炎氛”，“虜云”和“塞空”著(zhù)眼，以山比軍、以熱喻威，使詩(shī)歌飽含深廣的意境。

　　接著(zhù)，詩(shī)人在反問(wèn)中發(fā)出驚嘆：“不知陰陽(yáng)炭，何獨燒此中?”西漢賈誼在《鵩鳥(niǎo)賦》中把自然界萬(wàn)物的生成變化比喻成金屬的熔鑄，岑參此處化用其意，幻化出一種新奇的意境：火爐之大，如天高地闊，燃料之多，集全部陰陽(yáng)于一地，從而燃著(zhù)了這座石山。意為火焰山舉世無(wú)雙，為世上萬(wàn)物之佼佼者。

　　收尾四句：“我來(lái)嚴冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化工!”以反襯手法，再現火焰山威勢，一物多詠，造成連貫的氣勢。詩(shī)人自長(cháng)安來(lái)，一路天寒地凍，唯獨邊塞火山熱氣蒸人，人和馬都大汗淋漓。這種驅寒使熱之工，若不是神力造化，人力絕不能能為之。這里，詩(shī)人通過(guò)親眼所見(jiàn)和親身感受，真實(shí)地描繪出火焰山奇特怪異的景象和無(wú)窮無(wú)盡的強大威力。

　　拓展閱讀：岑參的故事

　　公元752年，一天，岑參在武威辦完軍務(wù)，趕回西域，途經(jīng)赤亭，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩(shī)。岑參和這些士兵是老熟人了，也不托詞。剛題完一首詩(shī)，不料，擠在當中的一個(gè)小孩，隨口吟了出來(lái)。岑參有些吃驚，這里還有這樣的孩子。士兵告訴他說(shuō)：“這個(gè)小孩子是個(gè)回鶻放羊娃，一次大風(fēng)，這個(gè)放羊娃救了我們十三個(gè)士兵，是我們允許他在這放羊的。”岑參轉過(guò)頭問(wèn)放羊娃：“是誰(shuí)教你漢語(yǔ)的?”放羊娃說(shuō)：“是父親。”一個(gè)士兵說(shuō)：“他家是早年流落到這里的。”放羊娃從懷里掏出一本破舊的書(shū)遞給岑參。岑參不懂回鶻文，問(wèn)放羊娃。放羊娃說(shuō)：“是爺爺寫(xiě)的，叫《論語(yǔ)》。”岑參沒(méi)再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語(yǔ)博大，回鶻遠志。”放羊娃把題詞揣到懷里，向岑參鞠了三個(gè)躬，高興地走了。 第二天，放羊娃的父親聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人岑參來(lái)此，就領(lǐng)著(zhù)放羊娃找到岑參說(shuō)，他家是書(shū)香門(mén)第，原來(lái)在漠北草原，因宮廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子，教以成人。岑參內心非常喜愛(ài)這個(gè)聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊很缺翻譯，這孩子可以造就造就。于是，對放羊娃的父親說(shuō)：“我是軍人，要收他為義子，我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應了岑參。放羊娃的名字原來(lái)叫也里，岑參給他改了個(gè)名字叫，“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟著(zhù)岑參參軍入伍，來(lái)到了輪臺。

　　幾年過(guò)后，岑鶻在岑參的悉心教導下，不僅聰明干練，而且精通漢語(yǔ)和回鶻語(yǔ)。岑參入關(guān)赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒(méi)有辜負老師的栽培，一邊工作，一邊培養了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉蒲昌，享受天倫之樂(lè )。他繼續教育他的兒孫們，講岑參的故事。后來(lái)，回鶻首領(lǐng)仆固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國。岑鶻后代多有在王國為官者，元代，高昌著(zhù)名尼僧，翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。

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