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讀《瓦爾登湖》后感

時(shí)間:2025-06-20 15:52:41 好文 我要投稿
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讀《瓦爾登湖》后感

讀《瓦爾登湖》后感1

  很早以前就想拜讀梭羅的《瓦爾登湖》,這倒不是因為其作者身為美國超驗主義運動(dòng)代表人物的灼灼之名,也不是受名家名流、媒體和讀者對該書(shū)鋪天蓋地的好評之影響(我讀書(shū)向來(lái)不喜歡跟風(fēng),讀書(shū)如同做人,自然、發(fā)乎于心最真實(shí),理解越深刻),而是源自我對詩(shī)人海子的喜歡,海子的詩(shī)意向空曠、詩(shī)意朦朧,然而在他詩(shī)意人生風(fēng)華正茂的時(shí)候,他選擇了臥軌自殺,隨身攜帶的四本書(shū)中就有《瓦爾登湖》。從那時(shí)起我就充滿(mǎn)好奇與疑問(wèn),這是什么樣的一本書(shū),在詩(shī)人執著(zhù)地走向生命最后的盡頭一直不忍割舍,是它給了詩(shī)人以死亡的意向還是給了詩(shī)人對生活、生命以新的詮釋?zhuān)课倚拇嬉苫蟆?/p>

讀《瓦爾登湖》后感

  今夏,我從網(wǎng)上購得此書(shū)。拿到書(shū)時(shí),我如獲至寶,急不可耐的讀起來(lái)。然而一個(gè)夏天過(guò)去,我讀讀停停、停停讀讀,三百多頁(yè)的書(shū)我只草草看了十來(lái)頁(yè)就讀不下去,腦海中留下的似雪泥鴻爪,看似清晰卻不具體,除幾句只言片語(yǔ),別無(wú)它獲。我終于明白該書(shū)的翻譯徐遲老先生在書(shū)的譯者序言中給讀者以善意的提醒:你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì )讀不下去。誠然如此,我坦然自己在讀此書(shū)時(shí)是心是浮躁的,對徐老先生的提醒滿(mǎn)不在乎。我自負的以為,以我通常閱讀的速度和理解力,一周內讀完它不在話(huà)下。然而對于《瓦爾登湖》我卻第一次遭遇閱讀尷尬,在閱讀此書(shū)所需要的特定心境面前我慣性的思考方式和率性而為的閱讀態(tài)度不堪一擊。徐遲先生似乎有先見(jiàn)之明的洞穿了像我這種生活、成長(cháng)并長(cháng)期浸淫在快餐文化時(shí)代里對讀書(shū)抱著(zhù)大而化之、囫圇吞棗、頗不以為然的讀書(shū)態(tài)度,而給我們以重要和溫馨的提醒。由此看來(lái),有些時(shí)候是我們在挑選讀什么書(shū),但也有些時(shí)候書(shū)也在挑選讀者。

  而只有在深夜里,我才能讀進(jìn)去這本書(shū),我決定靜下心來(lái),重新品味。

  于是一個(gè)冬天,每日晚飯后,我匆匆洗漱完畢便把自己藏著(zhù)溫暖的被窩里,依著(zhù)暖暖的臺燈,手不釋卷的讀著(zhù)、品著(zhù)。這是一個(gè)人的書(shū),一個(gè)人的世界。窗外寒意切切,而我在瓦爾登湖的世界里,在梭羅為我構置的森林木屋里,在瓦爾登湖瀲滟的湖面上,溫暖而舒心的徜徉……實(shí)際上,這本書(shū)并不難讀,只要你靜下心來(lái),拋開(kāi)一天工作中、生活中的煩惱,清洗一天以來(lái)被物欲充塞的心靈,給自己騰一塊思想自留地,你就會(huì )發(fā)現此書(shū)的內容波平如鏡、清澈見(jiàn)底,吟誦之下,不自然你就會(huì )進(jìn)入到那種恬淡,寧靜的狀態(tài),怡然自樂(lè )而頗不愿意離開(kāi)。因為這本來(lái)是一本為生活做“減法”,為思想作“加法”的書(shū)。當你真正沉浸其間,你會(huì )發(fā)現它是難以抗拒的!

  梭羅哈佛大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉以教書(shū)為業(yè)后來(lái)轉為寫(xiě)作,他于一八四五年春在瓦爾登湖畔建起一間木屋,開(kāi)始過(guò)一種與大自然融為一體的自種自食的生活,并對世界進(jìn)行深刻思考!锻郀柕呛酚洈⒌木褪亲髡哌@一段時(shí)期的生活和思想活動(dòng)。作者崇尚簡(jiǎn)單純樸的生活,追求理性空靈的精神境界,在瓦爾登湖兩年離群索居、孤單卻豐富的生活中,他真正地體會(huì )到了回歸自然的本真。在這個(gè)冬季每夜的悅讀中,透過(guò)小說(shuō)的字里行間我也體會(huì )到這種本真:伴隨作者一起聆聽(tīng)大自然的聲響,體會(huì )他的孤獨,和他一起快樂(lè )的狩獵捕魚(yú),為他辛勤的耕作、自給自足而欣慰,為他不畏艱辛、千方百計欲測量出瓦爾登湖湖底的舉動(dòng)而會(huì )心的.微笑,并與作者一樣深深沉浸于瓦爾登湖春、夏、秋、冬四季交替變換的美麗景色之中。而合上書(shū),閉上眼睛,流水一般的文字便靜靜地流過(guò)我的心田,輕易的撩起我心中關(guān)于童年的懷念,那么柔軟,那么溫存的接近著(zhù)幸福。思緒隨著(zhù)晚風(fēng)開(kāi)始飄蕩:我有多久沒(méi)有回到過(guò)兒時(shí)那充滿(mǎn)歡聲與笑語(yǔ)的梧桐院子看看刻在那斑駁樹(shù)干的痕跡還是否依然清晰,有多久沒(méi)有和玩伴爬到小鎮上那片郁郁蔥蔥的山崗,看滿(mǎn)山野花在黃昏的風(fēng)中自由的搖曳,有多久沒(méi)有走過(guò)那洋溢著(zhù)泥土芬芳氣息的鄉間田埂,信手摘下幾支蒲公英,哈上一口氣,輕輕地把它送到海角天涯……我想我們每個(gè)人都應該留給自己些許時(shí)間出去走走,走出鋼筋水泥的森林,走出欲望無(wú)邊的都市,走出去,去真正看看這個(gè)世界,看看那些真實(shí)存而我們卻一直無(wú)暇顧及的一切。我想我們每個(gè)人也應該在自己的心田開(kāi)辟一片寧靜的港灣,那里不需要繁瑣的勞累,不需要欲望的光臨、不需要壓力的捧場(chǎng),非物質(zhì)的社會(huì )一樣可以逍遙自在。

  然而,在缺少瓦爾登的現實(shí)世界里,忙碌工作中的我們不可能脫離實(shí)際而學(xué)梭羅那樣超然的走入叢林,在藍天白云倒影的湖邊建造一間木屋并過(guò)一種自給自足、與世無(wú)爭的生活,但這都無(wú)關(guān)緊要,重要的是在我們心中要有一片湖——一片真正屬于自己心靈世界的瓦爾登湖!只要心中有湖,即使不能富甲天下,我們仍可有意義地生活。畢竟,通過(guò)清澈的湖水濯洗過(guò)的心靈,在除去表面的浮華與空虛后所換來(lái)的寧靜是無(wú)價(jià)的!

讀《瓦爾登湖》后感2

  讀美國作家亨利·戴維·梭羅(HenryDavidThoreau,1817—1862)的散文集《瓦爾登湖》是在前幾年。對我來(lái)說(shuō),這來(lái)自遙遠國度、有些年代的作品,而且還不是英文原本,當然不是很入味。但是我還是要感謝徐遲先生,他的推介讓我們讀到了這部曠世作品,而其譯作之明白曉暢,大大化解了我和作品之中的“隔”。

  但是讀著(zhù)讀著(zhù),我“沒(méi)來(lái)由”地想起中國古典隱逸作品。

  以前讀中國古典隱逸作品,也是山林,也是孤獨,也是那種頗為自得的生活模式,讓人感受到了別一種自在而悠遠的情調。李白《贈孟浩然》云:“吾愛(ài)孟夫子,風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松云。醉月頻中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬!碧K舜欽《獨游輞川》:“隱逸何曾見(jiàn),孤吟對古松!卑讟恪稘O夫》:“……點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬(wàn)戶(hù)侯,不識字,煙波釣叟!倍急憩F出自我的肯定與情感的放逸,心不為役、志存高遠!斎恢袊[逸作品再怎么隱逸、都有著(zhù)不一樣的壓抑的味兒,讓人感受到并非真正的超脫,書(shū)畫(huà)樂(lè )曲也一樣的。

  李白當過(guò)官,他被召至長(cháng)安供奉翰林的故事大家都知道的。孟浩然的一生,徘徊于求官與歸隱的矛盾之中,直到碰了釘子、“當路無(wú)人”,便只好還歸故園。白樸因家國變故、不復有仕進(jìn)之意,是另一種境遇。

  《太平廣記》引《逸史》:盧杞遇到仙女太陰夫人,夫人謂杞:“君合得三事,任取一事:常留此宮,壽與天畢;次為地仙,常居人間,時(shí)得至此;下為中國宰相!辫皆唬骸霸诖颂帉(shí)為上愿!贝煲律倌攴畹勖皝(lái)確認時(shí),盧杞情急之下大呼:“(愿做)人間宰相!”小說(shuō)家之言雖是虛構,但反映了當時(shí)讀書(shū)人在隱逸與做官之間進(jìn)行抉擇的真實(shí)內心運作。

  中國傳統讀書(shū)人燼其心不愿“入世”的大多已皈依佛、老,除此之外一般來(lái)說(shuō),一代又一代的讀書(shū)人包括那些放浪山水的,他們并非不想當官。當然這些有意仕途、或執著(zhù)于仕途的,也并不全是僅僅為了出人頭地光耀門(mén)庭升官發(fā)財,他們更主要的應該是想做些事、要做些事,有所作為,他們有理想有情操有著(zhù)終極追求,所謂“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”者。

  在古希臘古羅馬以至近現代西方,知識分子有著(zhù)獨立發(fā)展空間,對社會(huì )對政治生態(tài)可以發(fā)揮其重要影響力。而在官本中國,知識分子不得不依附于某個(gè)統治集團而生存。元代高明《琵琶記》:“自古道:學(xué)成文武藝,貨與帝王家。秀才,你這般才學(xué),如何不去做官”?

  也因為讀書(shū)人不得不依附的'社會(huì )地位,注定了中國歷代讀書(shū)人天然的悲劇性格。在嚴酷的政治生態(tài)中,當讀書(shū)人不得志、或個(gè)人理想與現實(shí)產(chǎn)生極大沖突而為了保全個(gè)人人格的時(shí)候便很容易萌生隱逸情緒、在精神上或行動(dòng)上逃避于“山水”之間,從“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的人生追求,退為“獨善其身”、作最后的人格固守。齊己《閉門(mén)》:“外事休關(guān)念,灰心獨閉門(mén)!泵虾迫弧蹲月逯健罚骸板劐厝d,書(shū)劍兩無(wú)成。山水尋吳越,風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海,長(cháng)揖謝公卿。且樂(lè )杯中酒,誰(shuí)論世上名!”很超脫,但任誰(shuí)也看出沉浸其中的那種無(wú)奈與無(wú)力感。

  中國傳統的隱逸是一種被動(dòng)的逃避與拒絕。梭羅《瓦爾登湖》也是同樣的避世同樣的“山水情結”,卻有著(zhù)不一樣的大自然的氣息與天邊朝陽(yáng)的蓬勃,而感受不到絲毫的“官場(chǎng)”味兒。

  1817年7月12日梭羅生于康科德城,1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué),1838年回到家鄉,執教兩年。他于1841年住到了作家愛(ài)默生的家里,當門(mén)徒,又當助手,并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月,他借了一柄斧頭,就孤身一人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己伐木,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。梭羅將他所找到的了他所追求的理想生活,他的感受、他的一點(diǎn)一滴的經(jīng)過(guò),都記錄在他十多萬(wàn)言的散文集《瓦爾登湖》里。

  隨英國及法國德國之后,19世紀初,美國工業(yè)化(industrialization)開(kāi)始起步。梭羅對工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓人類(lèi)自由發(fā)展空間、侵蝕人性心懷憂(yōu)慮,他認為人類(lèi)只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活,才能享受到內心的輕松和愉悅:

  “人們終日惶惶不安,迷失在自己制造的種種需求中,在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎,最終只是物質(zhì)占有了他們,這就是人的物化。人們已經(jīng)變成了他們的工具,滿(mǎn)載著(zhù)人為的憂(yōu)慮,忙不完的粗活,卻不能采集生活的美果!

  梭羅崇尚自然的美內在的美,他認為:“美來(lái)自他的不知不覺(jué)的真實(shí)感和崇高心靈,至于外表他一點(diǎn)兒沒(méi)有想到;這樣的美如果必然產(chǎn)生的話(huà),那他先已不知不覺(jué)地有了生命之美!彼柚袊糯苋丝鬃拥脑(huà)闡述生活的本質(zhì):“孔夫子曾說(shuō):‘知之為知之,不知為不知,是知也!斠粋(gè)人把他想象的事實(shí)提煉為他的理論之時(shí),我預見(jiàn)到,一切人最后都要在這樣的基礎上建筑起他們的生活來(lái)”。

  “時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水,喝水時(shí)候我看到它那沙底,它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了,可是永恒留了下來(lái)”。這讓我想起孔子的喟嘆:“逝者如斯夫,不舍晝夜!”

  跟那些怡情于山水的中國傳統讀書(shū)人一樣,大自然總是最好的朋友與伴侶:“在任何大自然的事物中,都能找出最甜蜜溫柔,最天真和鼓舞人的伴侶,即使是對于憤世嫉俗的可憐人和最最憂(yōu)郁的人也一樣!辈贿^(guò),我覺(jué)得,同樣都是大自然中的天使,梭羅是自由自在的,他屬于無(wú)邊無(wú)垠蔚藍的天空;而我們的、包括陶氏情結是折翼的,也在飛翔,可是被局促在官本社會(huì )的有限空間里。

  原始、平淡的自然生活,適宜人們在其中進(jìn)行觀(guān)察與思考。作者在瓦爾登湖畔與孤獨結伴,簡(jiǎn)單、寧靜,真實(shí)的活著(zhù),無(wú)欲無(wú)為無(wú)牽無(wú)掛:“我的短處和前后不一致并不能影響我言論的真實(shí)性,盡管我有不少虛假和偽善的地方——那好像是難于從麥子上打掉的糠秕,我也跟任何人一樣為此感到遺憾,——我還是要自由地呼吸,在這件事上挺起我的腰桿子來(lái),這對于品德和身體都是一個(gè)極大的快樂(lè );而且我決定,決不屈辱地變成魔鬼的代言人,我要試著(zhù)為真理說(shuō)一句好話(huà)”!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@就是亨利·戴維·梭羅。

  愛(ài)默生:“真正的美國人,非梭羅莫屬”。拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生(RalphWaldoEmerson,1803年—1882年),美國思想家、文學(xué)家,詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統林肯稱(chēng)他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。

  我無(wú)意列舉一二三將李白孟浩然等與梭羅做比較,當然如果一定要進(jìn)行比較、則先得比較兩地迥異的社會(huì )背景及文化背景。這必須的。

  況且我覺(jué)得我并沒(méi)真正讀懂這部《瓦爾登湖》。

  上世紀80年代初讀金圣嘆評《鶯鶯傳》,金圣嘆說(shuō),讀《鶯鶯傳》須沐浴讀之,焚香讀之(大意如此,我當年是在福建省圖地方文獻閱覽室讀的民國印行舊書(shū),以后沒(méi)再看到該著(zhù)述)。同樣的態(tài)度,我們接觸任何人類(lèi)創(chuàng )造的精神產(chǎn)物,既不該俯伏,也不應傲視,不妨排空任何預設立場(chǎng)及既有印象、長(cháng)拜之后認真閱讀。對梭羅的《瓦爾登湖》也是一樣的。

讀《瓦爾登湖》后感3

  淡泊以明志,寧靜以致遠。

  ——題記

  輕叩一本名著(zhù),細細地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香,輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。

  回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。我,作為一名浮躁的都市人,有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》,為我除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。

  白居易曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我師!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。

  真的很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的'地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設,僅僅只是他執著(zhù)的信念,僅僅憑借著(zhù)人對自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng )始者”。

  淡泊是人生的一種至高的境界。當時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟》中寫(xiě)到:

  “……人最美好的部分,不久也會(huì )被梨入土壤,化作糞肥……”

  將所謂的經(jīng)濟與自然對立,當人們奢侈地享受生活時(shí),卻忘記這浮華世界背后的陷阱,難道就不怕醒來(lái)之后會(huì )是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始,那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì )的發(fā)展所拋棄,人們對于自然只剩下貪婪,總是渴望獲得什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。

  梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句:

  “既然人人樂(lè )道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍!

  帶著(zhù)諷刺去批判著(zhù)人類(lèi)的盲目,帶著(zhù)幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級,這對生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑,他們活著(zhù)就像一部機器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣概,拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉!

  上帝沒(méi)有賦予任何人任何權力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線(xiàn)。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧靜呢?設想一下,當你面對這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

  這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

  淡泊是智者的動(dòng)力,像是一把折扇,送來(lái)徐徐清風(fēng),拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,照清嬌容的面貌,看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞,念時(shí)如癡如醉,回味時(shí)百感交集。

  月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

讀《瓦爾登湖》后感4

  《瓦爾登湖》,一部描述作者在瓦爾登湖畔的叢林中獨自生活的著(zhù)作。作者亨利·戴維·梭羅,美國作家,一位環(huán)境保護主義者,一位宣傳心靈獨立的思想家,一位一位關(guān)注人類(lèi)生存狀況的有影響的哲學(xué)家。

  初識本文,忘記了是從哪里聽(tīng)來(lái)的這個(gè)名字,瓦爾登湖,很優(yōu)雅,很幽靜,很恬淡,很純凈,又得知美國最受歡迎的心靈書(shū)籍,似乎有種不讀此書(shū),枉來(lái)世的意向,恰逢那時(shí)我的心緒不那么歡快,情緒波動(dòng)很大,便去圖書(shū)館借來(lái)了。一個(gè)月,每日十頁(yè)左右,伴著(zhù)摘記,我讀完了,沒(méi)有運籌學(xué)留下的指數式增長(cháng)的問(wèn)題,沒(méi)有數字電路給我的仰其彌高的驚嘆,沒(méi)有安娜·卡列尼娜帶來(lái)的新鮮的寫(xiě)作思路與陌生的社會(huì )形態(tài)。它給我的,先是過(guò)程中的無(wú)法耐心讀下去,和讀完后,感覺(jué)很無(wú)聊之后的對真正獨立自然的思索與體會(huì )。

  故事發(fā)生在19世紀,作者哈佛大學(xué)畢業(yè)的出身,放棄了政界叱咤風(fēng)云的勾心斗角,遠離了商界你爭我搶的投機比比,28歲的索羅,在經(jīng)過(guò)考察和一系列精打細算之后,買(mǎi)下瓦爾登湖旁的小木屋,買(mǎi)來(lái)油漆,自己加工木料,耗時(shí)月余,將一座廢棄的小木屋裝修成了自己之后兩年為之歡喜為之思考的實(shí)驗室。

  用實(shí)驗室來(lái)修飾并不過(guò)分,因為評論都說(shuō),這兩年的經(jīng)歷是索羅在進(jìn)行超驗主義實(shí)驗。所謂的`超驗主義其核心觀(guān)點(diǎn)是主張人能超越感覺(jué)和理性而直接認識真理,認為人類(lèi)世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影——"世界將其自身縮小成為一滴露水"(愛(ài)默生語(yǔ))。簡(jiǎn)而言之,是強調人的主觀(guān)能動(dòng)性,人可以創(chuàng )造一切,“相信你自己”。好像很強硬,很壓抑,很“男人”的教義。

  但索羅的書(shū)卻不強勢,軟的像水,“有東西堵住了,沒(méi)關(guān)系,我還可以繞過(guò)去”;像綢,點(diǎn)點(diǎn)貼著(zhù)生活的一絲一縷。但又不軟不硬,一個(gè)人克服了所有困難,用體力去砍木頭,自己加工成想要的原料,用智慧計算著(zhù)收成怎么換成收入,用精打細算思考著(zhù)怎么節省每一筆支出。在已經(jīng)能滿(mǎn)足需求的情況下考慮怎么過(guò)的更加富裕,打獵、捕魚(yú),休閑并且愉悅;在不能滿(mǎn)足基本的要求時(shí),作者輕松的忍受著(zhù)饑餓,想象著(zhù)明天要做些什么,已有的可以換成什么,糧食還能頂多長(cháng)時(shí)間,要不要找人借一些,什么時(shí)候可以還清…這些生產(chǎn)中,這些為生存而做的努力中,這些自身能力的運用中,這些超驗的試驗中,作者思考并歡快著(zhù),挨餓卻不同于書(shū)生般焦急,而像一位老練的農夫,知道事情會(huì )怎么樣,什么時(shí)候要怎么做。短短兩年,作者便成為農夫了。

  對于書(shū)的結構,放眼望去幾乎是沒(méi)什么感覺(jué)的:“經(jīng)濟”,作者在這一章中列出了他初期的資產(chǎn)負債表,瑣碎;“我生活的地方,我為何生活”,這一章描述了瓦爾登湖畔概況,對他自稱(chēng)的“實(shí)驗”無(wú)聊的介紹了一下,繁瑣;“閱讀”,作者將生活中的所思所想,所見(jiàn)所聞,將書(shū)中的內容聯(lián)系起來(lái),用一系列哲學(xué)家特有的思考模式,“為什么…比如說(shuō)…那么…但…”著(zhù)描述著(zhù)作者的思維,呵呵,不過(guò),作者的思維是很活躍的,從古到近,由近及遠,典故迭出,“辯”采紛呈。只不過(guò)都是與自己的爭辯,那么許許多多的話(huà)題,論證著(zhù)什么?一言蔽之,瓦爾登式的自給自足的生活是充實(shí)而有意義的,比起城市生活的繁雜嘈嚷好上許多。精彩?瑣碎!抢镞有許許多多的章節,章與章之間就像一塊米糕上的紅棗,絲毫沒(méi)有一絲的相干。呵呵,我又是無(wú)奈的笑了笑,瑣碎應該可以稱(chēng)作是整本書(shū)的構局了吧。作者寫(xiě)的仿佛是日志,絲絲點(diǎn)點(diǎn),隨性而發(fā),意盡而收。

  呵呵,又是無(wú)奈的笑笑,為什么呢,從小到大從未見(jiàn)過(guò)一本如是結構的書(shū),從課內到課外從沒(méi)有那本書(shū)令我無(wú)奈卻仍舊讀了下去,并越發(fā)喜歡了。

  是的,內容是極其瑣碎的,思辨是哲學(xué)似的,但日記似的書(shū),作為整體,敘述的不是瑣碎的事,像多嘴的老婦東長(cháng)西短的絮叨,而是像密林下的日影,不再有日光那明媚與火熱的感情,一點(diǎn)點(diǎn)或濃或淡的葉影夾雜了日光,瑣碎的造就了那斑斕的美麗。美麗,不單單是在地上,也煥散在葉下的空氣中,流連在那枝椏與嫩葉的交雜和發(fā)生。

  那么,便不能說(shuō)作者是有意的構思了,沒(méi)有一絲的斧鑿的痕跡,便將這份淡淡的沒(méi)化開(kāi)的作品草草的交給了我們,將瓦爾登湖的明麗與恬靜交給了我們,將林中鳥(niǎo)獸的生機勃勃送給了我們,將小木屋的青苔小心栽培著(zhù),拿給我們看,將初來(lái)的沒(méi)有經(jīng)驗的農夫如何精打細算,如何種豆耕田,如何品味新的生活的兩年內的故事編成了一本書(shū)也一同留給我們了。同時(shí),這些景色、人物與鳥(niǎo)獸,被作者以抽象派畫(huà)家的筆法,連同映像派畫(huà)家的畫(huà)風(fēng),用紅色、綠色與藍色,用一支白鵝正羽做成的畫(huà)筆,流云出岫般呈現在我們面前。

  讀完,我只能說(shuō)真正平靜的人生不僅如同作者所描繪的事與景,而且如同書(shū)的構思一樣,像瓦爾登湖的四季交替,顏色雖五色交雜,但如一的那般寧靜,像一個(gè)始終在思考的思想家,身體雖絲毫未動(dòng),心已走的很遠很遠了。

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