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論美丑作文（通用16篇）
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編精心整理的論美丑作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論美丑作文 1
無(wú)數個(gè)女孩子對著(zhù)鏡子發(fā)呆，無(wú)數的男孩子痛苦的捏著(zhù)自己的臉�！扮R子找照出的不是完全的你�！庇浀脣寢尯臀艺f(shuō)過(guò)。是啊，鏡子只不過(guò)照到了外貌卻怎能照到我們的心?手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。這是人人所向往的，但是這是美麗的標準嗎?不，不是。外貌美麗是空虛的.，內在才是美。無(wú)數人知道這句話(huà)“人不可貌相，海水不可斗量�！笨捎钟卸嗌偃艘酝饷矠橹�，外貌第一，外貌美是短暫的，就像那熊熊燃燒的火一樣，火是那么美麗然而火總有燒沒(méi)的時(shí)候火不見(jiàn)了留下的只不過(guò)是廢墟。
短暫的美和永恒的美怎么能相比?
居里夫人有著(zhù)跨越百年的美麗，美麗永垂不朽，是因為它的外表嗎?居里夫人為了提取鐳美貌都不要了，可見(jiàn)美貌是不受重視的。我國古代的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子等都討論過(guò)美的問(wèn)題。在西方的古代也有赫拉克利特、畢達哥拉斯、德莫克利特、蘇格拉底等先哲涉及美的本質(zhì)的探討。對于美每個(gè)人都有看法當然討論的結果也不一樣，總之美麗絕對不是外表美�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！睙o(wú)數女孩子聽(tīng)了這話(huà)都開(kāi)始減肥啊減肥，古往至今有多少擁有美麗的人然而有多少永遠留在人們心間，沒(méi)有美麗的外表卻被稱(chēng)贊的卻數不勝數。嫫母長(cháng)得形同夜叉，丑陋無(wú)比，然而屈原在《楚辭·九章·惜往日》中贊美嫫母智慧超群，因而她得到了我們的始祖——軒轅黃帝的賞識，并娶她為妻。嫫母發(fā)明了養蠶繅絲，把絲織成綢子后，又染上各種顏色，用來(lái)做衣服。我認為她是最美麗的。
“美與丑是沒(méi)有界限的，并不是美麗永遠和丑陋劃清界限，兩個(gè)層次，美麗也許是禍也許是福，丑陋也一樣。上帝雖然賜予你的外貌但是他沒(méi)有決定你的一生�！边@是媽媽送給我的話(huà)，媽媽還說(shuō)過(guò)“丑陋就像是一個(gè)考驗，能從丑陋里站起來(lái)不自暴自棄就是成功了�！甭�(tīng)了這些話(huà)有顫動(dòng)也有懊悔，自己不就是外貌第一嗎?用外貌衡量人嗎?“你看那男生真帥啊!”“你看那女生，漂亮啊!”這已經(jīng)成為了一些人的口頭禪，用外貌衡量人的人比比皆是，在這里我要告訴大家，丑陋的人不一定不帥氣，也不一定不漂亮，只不過(guò)是你沒(méi)有發(fā)覺(jué)而已，發(fā)覺(jué)的不是外表而是心啊!
天天在鏡子前發(fā)呆，天天想著(zhù)自己外貌時(shí)間呢?時(shí)間的觀(guān)念呢?請大家做一個(gè)實(shí)驗，拿著(zhù)一個(gè)木棍假如它就是時(shí)間，吃飯砍去5分之一，睡覺(jué)砍去5分之2，生病砍去5分之一，看一看我們僅剩5分之一的時(shí)間了再加上你的發(fā)呆，時(shí)間還剩什么了?所以抓緊時(shí)間不要做那些沒(méi)有意義的事了!
永垂不朽的美不是外貌，人們所稱(chēng)贊的美不是外貌，丑陋就像是一個(gè)蛋，包住了你，要你去突破不是要你永遠困在那里，美麗則是翅膀，給你翅膀不是要你顯擺是讓你更遠的飛。
論美丑作文 2
父親曾給我講過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)的是古時(shí)候有一個(gè)人在池塘邊看到了兩個(gè)動(dòng)物：綠色、美麗的青蛙和褐色、丑陋的蛤蟆。這個(gè)人見(jiàn)了便想：蛤蟆真丑，它的肉一定很難吃；青蛙這么漂亮，肉一定很鮮美！于是，他便捉住了青蛙，然后回家把青蛙煮著(zhù)吃了。過(guò)了幾天，這個(gè)人的身上突然長(cháng)出了許多小疙瘩，又紫又紅，奇癢無(wú)比，于是就去看大夫。大夫說(shuō)這是因為吃了青蛙中毒所致，只有一味藥材能夠解毒。這人便著(zhù)急地問(wèn)：“是什么？”“蛤蟆肉�！贝蠓蛘f(shuō)道。這人當時(shí)便傻了，沒(méi)想到美麗的青蛙竟讓自己中了毒，而這毒的解藥居然是那丑陋的蛤蟆。
聽(tīng)完這個(gè)故事時(shí)，我就暗笑那個(gè)人，貪圖美麗，而不顧后果。但轉念想想，世上之人，誰(shuí)無(wú)愛(ài)美之心呢？自古以來(lái)，美與丑一直以“敵對”的形式存在。自然而然，人們就把“美”作為褒義詞，如：美好、美妙、美不勝收。而“丑”則被視為貶義，如：丑惡、丑陋、丑態(tài)百出。但從古至今，人們的美丑觀(guān)還在不斷地變化。
古人有云：“蛇蝎美人”，指的是具有蛇蝎般毒辣心腸的美麗女子。這些女子的外表可謂傾國傾城，可心卻是與外表形成了對比，這種女人，讓人們望而生畏，漸漸厭惡起她們。而那些外表丑陋而內心樸實(shí)、純潔、善良的女子，往往被人們所接受。這樣看來(lái)，古人看待“美”不僅在于外表，還在于人心。由此可見(jiàn)，“人美而心美”的觀(guān)點(diǎn)是根本無(wú)法成立的，但“心美人會(huì )美”的觀(guān)點(diǎn)是不可否認的。
唐朝的美，是以胖為美，這顯然與現代的以瘦為美完全想法。想想現如今多少減肥產(chǎn)品問(wèn)世，人們爭先恐后地想要減肥，掀起了絡(luò )繹不絕的減肥熱潮。我想要是他們生在唐朝，一定死都不愿意減肥吧。
伊能靜的“念奴嬌”里有這樣一句話(huà)：“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄盡折腰；美人如此多嬌，英雄連江山都不要”。的確古代君王多是“愛(ài)江山更愛(ài)美人”。比如流傳的我國的四大美女的故事：西施浣紗、昭君出塞、貂蟬拜月、貴妃醉酒。這些故事都說(shuō)明了美人一笑值千金，令無(wú)數英雄神魂顛倒。又如“霸王別姬”的`故事，也是一個(gè)美女與英雄的故事。但很多美麗女子都背上了“紅顏禍水”之名，此之謂“亡國源”。哎，可憐古人愛(ài)美之心過(guò)甚！
記得曾學(xué)過(guò)一篇課文——“小巷深處”，記憶很深。這篇文章講述的是一個(gè)雙目失明的母親，對撿來(lái)的女兒的深深的愛(ài)，文中“她無(wú)助地倚在墻邊，凌亂而花白的頭發(fā)在蒼老的臉頰旁飆揚著(zhù)。我看到了她深凹的眼，布滿(mǎn)青筋和羔斑的枯竹似的手�！币痪鋵�(xiě)出了母親的蒼老與相貌的不出眾，可以看出作者之所以不愿在同學(xué)的面前介紹母親，是因為她覺(jué)得母親很卑微，但正因為后來(lái)認識到了自己的錯誤，才發(fā)現母親對自己的愛(ài)是多么美麗、偉大。這使我想到了“丑母”，也許很多人都很在意自己親人的形象，而不愿意讓別人知道自己有個(gè)“丑父”、“丑母”。而讀過(guò)“小巷深處”后，我相信很多人都會(huì )被感染，因為內心美才是真正的美。
每個(gè)人的相貌都是與生俱來(lái)的，心也是一樣的，但是相貌是不能改變的，而心卻可以。
湖南衛視熱播的《丑女無(wú)敵》想必讓許多人很有感觸吧，一個(gè)成績(jì)優(yōu)異、能力超群的女孩可就是找不到體面的工作。究其原因，主要就是因為她外表奇丑無(wú)比和落后時(shí)代20年的穿著(zhù)打扮。但是后來(lái)，無(wú)敵以她的真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得了大家愛(ài)的好評，而且公司里的很多員工都愿意和她做朋友，這就是心靈美的感染力，它可以掩蓋外表的丑惡。
論美丑作文 3
當今的校園，已經(jīng)不是只講學(xué)習其它次之的地方了。外表的美或丑也會(huì )成為大家津津樂(lè )道的東西了。畢竟“物以類(lèi)聚，人以群分”，女生便被分成美女、丑女。至于相貌平平者，這里就不說(shuō)了。
校園的美女按本質(zhì)分（怎么聽(tīng)著(zhù)這么別扭）可分為兩類(lèi)：容貌美麗型和服飾漂亮型。容貌美麗型，顧名思義就是指天生的外部形象出眾。這類(lèi)美女嘛，又有不同的形式，大致可分為零件式、整體式和整體零件式。所謂零件者，即臉部的幾個(gè)器官。零件式，就是這美女的零件分開(kāi)來(lái)看都不錯，比如什么大眼睛、高鼻梁、長(cháng)睫毛、櫻桃小口什么的，只可惜放在一塊，雖說(shuō)不難看，可效果不盡完美，讓觀(guān)眾們總覺(jué)得有點(diǎn)遺憾的感覺(jué)。整體式則反之，總體一看，啊，美女，可是有機會(huì )細看時(shí)，卻發(fā)現倒也沒(méi)什么特有含金量的部位。這類(lèi)女生倒還很幸運，倒還可以搞個(gè)班花當當。這第三種形式想必很好理解了吧，就是那種最高級，充分滿(mǎn)足你的美感的美眉們，無(wú)論整體還是部件都能迷倒一萬(wàn)，這至少也在年級里數一數二。
服飾漂亮型的美女說(shuō)白了其實(shí)并不漂亮，就是那些相貌尚還對得起觀(guān)眾，靠行頭來(lái)吸引眼球的女生們。這也可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是淑女型，她們的穿著(zhù)一般都向著(zhù)知書(shū)達禮的大家閨秀的感覺(jué)發(fā)展，頭發(fā)書(shū)包也都有溫文爾雅的味道。為了搭配，她們走路一般步履平緩，有模有樣，面帶微笑，有的還有一副害羞的樣子。另一類(lèi)是酷女型。這一類(lèi)人一般口袋富裕，一身名牌。再加上新型的.發(fā)型、新款的手機和MP3，走起路來(lái)酷味十足，甚至能帶起風(fēng)來(lái)，你敢與她爭鋒嗎？
校園美女按性格有可以分為溫柔型、開(kāi)朗型和豪放型。前兩種在一般情況下比較受男生的歡迎，而后兩種則比較受女生的喜愛(ài)。這里就不在一一說(shuō)明了。
與美女相對就是丑女了。這里所說(shuō)的丑女特指面部較丑的女生群體。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，面部不丑的女生即使身材胖點(diǎn)（當然不能太胖），倒也挺可愛(ài)。而面部丑的，就有點(diǎn)悲哀了。唉，傷自尊，還是少說(shuō)為妙。不過(guò)鄙人倒有一些辦法可以改變一點(diǎn)形象。比如可以把前后的頭發(fā)留長(cháng)。前面的頭發(fā)長(cháng)回有點(diǎn)“周杰倫效應”周杰倫的眼睛小，頭發(fā)一蓋反倒有點(diǎn)酷酷的感覺(jué)這招可以效仿。后面的頭發(fā)長(cháng)，只要身材過(guò)得去，定會(huì )有一個(gè)不錯的背影。前后都解決了，雖說(shuō)不漂亮，可起碼也添點(diǎn)自信吧。
論美丑作文 4
元旦這一天，媽媽帶我去溫泉公園玩。
溫泉公園真美。那兒有許多美麗的花：瑰麗嬌艷的玫瑰、清香撲鼻的月季、艷如紅霞的菊花……一眼望去，就像一塊美麗的地毯。
溫泉公園的噴泉也很美。噴泉噴出的水柱又高又整齊，揚起的水花像調皮的小精靈，撲到你的臉上，鉆進(jìn)你的懷里，讓你無(wú)法躲閃。
溫泉公園最美的要數鴿子了。白鴿子端莊樸素，就像一群美麗的天使；黑鴿子高雅可愛(ài)，就像風(fēng)度翩翩的王子。公園管理部門(mén)為了保護這些美麗可愛(ài)的小寶貝，還在它們經(jīng)�；顒�(dòng)的草地上拉起了圍欄。
我迫不及待地買(mǎi)了一袋鴿子食去喂鴿子。
有一只小白鴿飛了過(guò)來(lái)。我趕緊撒了一些麥粒給它。它很謹慎，先看了看麥粒，又用尖嘴巴碰了碰，確定沒(méi)有問(wèn)題之后，毫不猶豫地把它吃了下去，然后扇扇翅膀飛入鴿群之中。
我也跟著(zhù)小心翼翼地靠近鴿群，撒了一些麥粒和玉米，可是只有幾只鴿子感興趣，其它的鴿子好像沒(méi)看見(jiàn)似的，不動(dòng)聲色。
我埋怨地說(shuō)：“怎么，難道它們不餓嗎？”
媽媽微笑地指著(zhù)撒滿(mǎn)草地的玉米粒和小麥粒說(shuō)：“有這么多游人愛(ài)它們，它們當然不餓嘍。你瞧瞧它們圓鼓鼓的肚皮就知道了�！�
我想：那我這袋鴿食不就白買(mǎi)了？于是我不甘心地又撒出去一把。
媽媽見(jiàn)了拍拍我的肩膀，語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“你這樣會(huì )把它們撐死的`。愛(ài)它們就要尊重它們�！�
我瞅瞅美麗可愛(ài)的小鴿子，琢磨琢磨媽媽的話(huà)：是呀，如果我是小鴿子，肯定也不會(huì )喜歡別人強迫我吃東西的。
這時(shí)，一個(gè)小男孩動(dòng)作迅速地爬進(jìn)了圍欄。原來(lái)他見(jiàn)小鴿子們不吃食，著(zhù)急起來(lái)，不顧告示牌的提示，攆著(zhù)小鴿子們喂食，小鴿子們被逼得走投無(wú)路，一只只就像老鼠見(jiàn)了貓似的全飛走了……
小男孩這一不文明的行為立即引起了游客們的強烈不滿(mǎn)。我也想走過(guò)去對他說(shuō)：“愛(ài)鴿子就要尊重鴿子。美與丑之間有時(shí)候只有一步之遙，千萬(wàn)不要讓自己的丑陋行為騷擾了小鴿子們的快樂(lè )生活，不要讓自己的丑陋行為破壞了這一片美麗的風(fēng)景！”
論美丑作文 5
“眼睛是心靈的窗戶(hù)”，這句話(huà)常常在我們生活中出現。世界的美好是由眼睛發(fā)現，世界的丑陋也由眼睛探索。眼睛既是最美麗的，也是最丑陋的。
世界其實(shí)很大，也很神奇，只要我們用心去觀(guān)察，用潔凈的眼睛觀(guān)看，就能發(fā)現美好。春天，萬(wàn)物復蘇，小草從泥土里探出頭來(lái)，大樹(shù)伸伸懶腰，茁壯成長(cháng)，世界萬(wàn)物都充滿(mǎn)生機。走在路上，空氣中飄著(zhù)一陣芳香，那些花朵向你打招呼。頭頂的天空一片湛藍，偶爾點(diǎn)綴幾片白色的云彩云彩。春天，人們如同新生一般，對世界充滿(mǎn)好奇，靈動(dòng)而有神的眼睛探索著(zhù)世界，看到的是一片美麗、生機的景象，眼睛散發(fā)著(zhù)的光芒，讓人無(wú)法忽視，沉淪在那樣的眼神里，讓人不禁感嘆眼睛是如此得美麗。
心靈的生機、美好顯現出最美麗的眼睛，最丑陋的眼睛同樣也與心靈有關(guān)。人的情緒與周?chē)囊磺卸加嘘P(guān)。走在街上，大雨突然來(lái)臨，讓人措手不及，渾身濕透，人們都會(huì )十分煩躁，嘴里一直不停地念叨、抱怨，渾身散發(fā)著(zhù)陰郁的氣息。這樣的人看這個(gè)世界都會(huì )是灰暗的。生活中遇到各種挫折、煩惱，只會(huì )不停地抱怨，讓周?chē)硕几惺芩脑箽�，而不是去挑戰并戰勝這些困難，這樣的人看到的世界是不公的，他們的眼神是空洞而又無(wú)神的，他們的眼睛永遠不會(huì )散發(fā)光芒，是最丑陋的眼睛。
眼睛能夠反映人心靈最徹底的模樣。一個(gè)人對這個(gè)世界充滿(mǎn)希望，那么他看這個(gè)世界眼底是反光的，這樣的眼睛是世界上最美麗的眼睛。這樣的心靈是世上最美好、干凈的心靈。一個(gè)人對這個(gè)世界只有怨氣與不滿(mǎn)，總覺(jué)得老天對自己是不公平的.，那么這樣的眼睛是最丑陋的，這樣的心靈也是最可怕的。
眼睛的美丑，在于人心靈的一念之間，最美麗的眼睛可以是你的，最丑陋的眼睛也可以是你的。
論美丑作文 6
據說(shuō)，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底是一個(gè)禿頭圓臉、眼窩深陷，還有個(gè)大鼻子的人，他不愛(ài)打扮，整天穿著(zhù)皺巴巴的長(cháng)衫，一副寒酸相。
一天，一個(gè)長(cháng)相俊美的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)蘇格拉底很有學(xué)問(wèn)，便慕名而來(lái)，向他請教問(wèn)題。當他見(jiàn)到蘇格拉底時(shí)，著(zhù)實(shí)嚇了一跳，這個(gè)傳聞中很有學(xué)問(wèn)的哲學(xué)家穿著(zhù)邋遢，不修邊幅，相貌更是令人不敢恭維。
于是，學(xué)生昂起頭問(wèn)道：“你就是蘇格拉底？”蘇格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭。學(xué)生滿(mǎn)臉輕蔑地瞥了他一眼，繼續道：“我實(shí)在無(wú)法想象，長(cháng)得這么丑陋的人會(huì )有什么學(xué)問(wèn)�！碧K格拉底扯了扯皺巴巴的長(cháng)衫，說(shuō)：“我覺(jué)得你更丑陋�！睂W(xué)生低頭看了看自己干凈的.衣衫，理了理精心打理過(guò)的頭發(fā)，說(shuō)：“何以見(jiàn)得？”蘇格拉底說(shuō)：“雖然我不是你的老師，但我比你年長(cháng)，你應該把我當作長(cháng)輩一樣尊敬，這是一個(gè)人應具備的基本禮節。交談中，你始終沒(méi)有看著(zhù)我說(shuō)話(huà)，這很不禮貌。你說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣很傲慢，當別人不存在，這是缺乏教養。所以，你雖然有俊美的外表，但內心是丑陋的�！睂W(xué)生沒(méi)有料到蘇格拉底出口成章，有理有據，連忙行禮不迭，誠心求教。蘇格拉底也不計較，樂(lè )呵呵地答應了他的請求。
有人對他的決定十分不解，說(shuō)那個(gè)學(xué)生當眾羞辱他，讓他顏面盡失，怎么還收他做學(xué)生？蘇格拉底回答道：“如果我被別人的幾句話(huà)輕易左右了情緒，這就說(shuō)明我是真的丑陋。寬容大度是人性中最美的花朵，我擁有的便是這份美麗�！�
論美丑作文 7
“愛(ài)美之心，人皆有之”。大自然的美，使人賞心悅目；藝術(shù)的美，令人心馳神往。但是，追求美、創(chuàng )造美卻不是人人都會(huì )的。這里就是美丑的問(wèn)題。
天生麗質(zhì)，是一種美；生來(lái)就“對不起觀(guān)眾”可以看做丑。這種爹媽給的外表，很難改變。然而在現實(shí)生活中，人們對美的追求，往往只注重外表美，而忽視內心的修養，這樣的美是片面的、淺薄的，缺乏力度的。不是嗎？有些丑的，通過(guò)整容、裝飾，可以暫時(shí)給人美的感覺(jué)，但時(shí)間一長(cháng)，還是會(huì )覺(jué)得丑的。
那么，什么算是美的重要標準呢？托爾斯泰說(shuō)：“人不是因為美麗而可愛(ài)，而是因為可愛(ài)而美麗�！笨梢�(jiàn)，“可愛(ài)”才是美的重要標準。
《巴黎圣母院》中的卡西莫多，其外貌十分丑陋，但他卻有十分美好的心靈人們同情他，為他的行動(dòng)多感動(dòng)。而那個(gè)太陽(yáng)神，雖然有著(zhù)美麗的外貌，卻干著(zhù)十分兇惡的`事，還有什么人會(huì )覺(jué)得他是美的呢？
其實(shí)，一個(gè)真正的生命力的美還在于心靈、思想、才干。俗話(huà)說(shuō)，花美在外邊，人美在里面。它凝聚了古今中外人們的審美體驗。
一切可愛(ài)的，都是美的；一切可惡的，都是丑的。
論美丑作文 8
翻開(kāi)《巴黎圣母院》迎接我的是愛(ài)斯梅拉達和她那只活蹦亂跳的小羊，是一個(gè)歡快的場(chǎng)面，緊接著(zhù)，場(chǎng)面并不是那么明快了，則是那莊嚴而陰郁的圣母院，這個(gè)故事告訴我們：不能以貌取人。
��！瞧一瞧那敲鐘人卡西莫多，再看一看衛隊長(cháng)費比斯，兩個(gè)人外貌的強烈對比，是人們想也想不到的。作為一種美學(xué)理想，雨果筆下的《巴黎圣母院》則是對比特征，雨果把它寫(xiě)得淋漓盡致，讓人讀后為之心顫……
我一直以貌取人，人長(cháng)的漂亮這個(gè)人就是好人；人長(cháng)得丑，這個(gè)人一定是壞人。但讀了《巴黎圣母院》，才讓我的想法有所改變。費比斯策馬走過(guò)廣場(chǎng)的那一刻，足夠讓每一位讀者都歡呼起來(lái)，他長(cháng)著(zhù)英俊的面孔，穿著(zhù)華麗的衣著(zhù)，有著(zhù)高貴的地位，就像天空中的太陽(yáng)一樣光彩奪目，他幾乎是十全十美的人。而卡西莫多，多么丑陋的樣子，那是一種我從未看過(guò)，也曾未想過(guò)的樣子，讓人看上一眼就覺(jué)得惡心，我的心中不禁被他的丑樣兒籠上了一層陰影。
但是，在衛隊長(cháng)漂亮的軍服下，卻掩蓋著(zhù)一個(gè)無(wú)比丑惡的靈魂，他身上即有下層人流的無(wú)賴(lài)流氣，又有上層社會(huì )的戲弄少女|，更具有行伍出身的兵痞習氣，他總是喜愛(ài)把快樂(lè )建立在別人的痛苦之中，而這一切的一切就是因為他自命高雅，衣冠楚楚�？偠灾�，他是一個(gè)粗俗、卑劣、不忠誠的人。所以，我認為：他是丑的極致！
而卡西莫多，雖天生畸形，但他捍為主權，一直默默地和兇狠的費比斯在斗智斗勇，保護著(zhù)愛(ài)斯梅拉達，他擁有善良、仁愛(ài)、忠誠的心，在別人眼中他雖是一個(gè)孤兒，一個(gè)廢人，而在我的眼中，此時(shí)的他無(wú)比威武與強大！我看完這部小說(shuō)，讓我想起了過(guò)去的一件事，那是上一年級時(shí)，有一個(gè)長(cháng)得很像我的同學(xué)，同學(xué)們就都說(shuō)我們倆是雙胞胎，不久，我們倆就成了形影不離的`朋友，我和他非常要好，我把他當成最忠誠的朋友，可是，有一件事他一直背叛了我，令我十分懊惱，從此我們倆就誰(shuí)也不理誰(shuí)了。同學(xué)們，你們想想，這種行為與費比斯有何不同？
美麗的豹皮下是一個(gè)丑惡的心，而丑陋的蚌殼中蘊含著(zhù)一粒璀璨而又明亮的珍珠，雖然松柏不好看，不如白楊漂亮，誰(shuí)是最后的贏(yíng)家？當然是松柏，因為冬天他枝葉翠綠，白楊只剩下光禿禿的枝干。這部小說(shuō)也告訴我們很多道理：人丑陋不是自己的錯，外貌是父母給的，但只要為自己塑造一顆善良的心，我堅信，長(cháng)得再丑也會(huì )受到人們的擁戴，而且，我們要珍惜人與人之間的每一份感情，親情、友情……尊重身邊的每一個(gè)人，不要等這些生命閃光點(diǎn)逝去后，才懊惱不已。我想此時(shí)此刻每個(gè)人都會(huì )有一個(gè)屬于自己的答案，只是你怎么去面對它。
論美丑作文 9
如今許多人都熱衷于使用自拍神器將自己的照片美化。有些人對此并不贊成，甚至研制出了“反美顏”軟件。而有的人卻認為將真實(shí)的生活美化一下并無(wú)大礙。其實(shí)，自拍軟件并不能使人真的變美，“反美顏”軟件也無(wú)法將“美麗”打回原形。是美還是丑，取決于人的內心。
愛(ài)美之心，人皆有之。人人都熱愛(ài)美好的事物，同時(shí)，人人也都有追求美的權利。將自己的照片美化后上傳社交網(wǎng)站，不過(guò)只是對自己的包裝，在沒(méi)有損害他人合法權益及社會(huì )公共安全時(shí)，應當是無(wú)可非議的。其實(shí)，古人也有過(guò)這種“包裝”自己的手法。早在幾千年前，屈原便在詩(shī)中自比香草美人。古人在畫(huà)畫(huà)像時(shí)，也會(huì )拜托畫(huà)師將自己美化。因此，美化自己的外表完全是可以被理解的行為。然而“美顏”后就真的美了么？
“反美顏”軟件與“美顏”軟件的使用動(dòng)機從根本上來(lái)說(shuō)是一致的——都是“將外表是否好看作為人是否美麗的標準”這一認知的產(chǎn)物�！懊李佨浖蓖ㄟ^(guò)將人的外表打造得光鮮亮麗而讓其他人覺(jué)得此人很美；“反美顏”則是卸除人的包裝后使人覺(jué)得這人并非那么美。他們膚淺地注重流于表面的人的容貌，而忽視了人最重要的內心。殊不知，美還是不美，最終由心取定。
《聊齋志異》中有美女畫(huà)皮的故事，《西游記》中也有許多美艷異常的妖魔鬼怪，他們是美還是丑呢？我想，在了解了他們內心的陰險毒辣以后，不論他們的面容有多精致美麗，都會(huì )令人感覺(jué)十分恐怖可憎�？梢�(jiàn)，并非外表美就代表人是美的。如果心中丑惡陰暗，再怎么包裝“美顏”也是美不起來(lái)的。
同理，也并非所有外表丑的人都是丑陋的。鐘樓怪人卡西莫多，外表丑陋到讓人不愿相信他是人類(lèi)�？伤膬刃膮s無(wú)比善良美好。正因如此，他的形象比他所看起來(lái)的樣子要光輝、偉岸得多。只因為他有一顆美好的心靈，他怪異恐怖的外形也就讓人覺(jué)得不那么難以接受。他是極丑的，又是極美的.，他的美麗蓋過(guò)了他的丑陋。我們的社會(huì )上也有千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的人，他們貌不驚人，卻懷著(zhù)一顆美好的心靈，每天都在對這個(gè)世界付出善意。他們是路邊的環(huán)衛工人，是路旁的交警，是獨守荒山的護林員，是駐扎在貧困鄉村的赤腳醫生……他們的外表可能平平無(wú)奇，但他們的內心卻無(wú)限美好。
佛家有言，相由心生。即使你面容猙獰如修羅夜叉，但內心美好，你將會(huì )像托爾斯泰筆下的人物一樣，重獲新生。如果你外表美好內心卻污濁不堪，最終也只能墮落成受人唾棄的怪物。
一張三寸照片，不論好看與否，有無(wú)美化，都不能顯示出一個(gè)人的美丑。須知相貌天定，美丑由心。
論美丑作文 10
美與丑之間，總是有一條讓人摸不透的線(xiàn)。這條線(xiàn)無(wú)聲無(wú)色又無(wú)形，隱藏在你的腦海深處。生活中的一幕幕，無(wú)非就是由兩部分結合——美與丑。一個(gè)個(gè)鏡頭，在時(shí)光穿梭中，使美與丑的界線(xiàn)變得更加清晰 …… ——題記
雨后，我走在綠樹(shù)成蔭的小路上，空氣中散發(fā)著(zhù)泥土的香味，浮動(dòng)的暗香讓人感到心曠神怡。周?chē)囊磺泻孟癖幌催^(guò)了一樣，偶爾還可聽(tīng)到一聲聲清脆的鳥(niǎo)鳴聲。我閉上眼睛，用心感受著(zhù)雨后的美麗�？僧斘以俅伪犻_(kāi)眼睛時(shí)，卻看到了一位所謂的——
“人才”
迎面走來(lái)一位西裝革履，風(fēng)度翩翩的男士，昂首闊步，一副金邊眼鏡架在他那高高的鼻梁上，給人的第一印象——這一定是一位高素質(zhì)的人才。走著(zhù)走著(zhù)，他好像看到了什么東西。只見(jiàn)他原本近視的眼睛瞇成一條縫，頭向前使勁探著(zhù)。原來(lái)那是一個(gè)黑色的敞開(kāi)的皮夾，隱隱約約可以看到一些紅白相間的東西……他的步子更快了，甚至小跑起來(lái)。終于，他看清了，那是一個(gè)錢(qián)包。他的眼睛一亮，臉也興奮地紅了起來(lái)。扭頭四處看看，沒(méi)人，彎下腰, 興奮而顫抖的手瘋狂地把錢(qián)抓入自己的包中，隨即，把包一踢，干咳了幾聲，挺直腰板，用手理了理頭發(fā)。這是為了證明自己的清白？還是故做瀟灑？誰(shuí)也不知道，只見(jiàn)他便若無(wú)其事的走了……
看著(zhù)他的背影，我心里有一種莫名奇妙的`感覺(jué)，如此風(fēng)度翩翩的一個(gè)人，在其外表美麗光輝的掩蓋下，竟然有這樣不為人知的丑陋一面。我感覺(jué)空氣不再清新，隨之飄來(lái)的是一股股刺鼻的銅臭味……
我邁著(zhù)失落的步伐，又繼續向前走，渴望著(zhù)尋找生活中的美，從而讓自己快樂(lè )起來(lái)。就這樣徘徊到路口，我終于看見(jiàn)了……也感受到了——
溫暖
下午五點(diǎn)鐘，正是車(chē)水馬龍、熙熙攘攘的時(shí)候。有一位婦女，看上去好像剛購物回來(lái)，還帶著(zhù)一個(gè)三四歲大的孩子。大包小包的物品，早已占滿(mǎn)了她的雙手，哪能顧及孩子過(guò)馬路？我可以清楚地看到婦女臉上焦急的神情，迷離的眼光，望著(zhù)來(lái)來(lái)往往的汽車(chē)，手足無(wú)措。只見(jiàn)一位十多歲的孩子，走上去，說(shuō)道：
“阿姨，我幫你提東西吧！”
可以看出，那位婦女的臉上露出了笑容，肌肉也舒展開(kāi)來(lái)，說(shuō)道：“謝謝你啊，小朋友！”
那個(gè)孩子也憨厚地笑了，提過(guò)那位婦女手中的東西。兩人說(shuō)說(shuō)笑笑地過(guò)了馬路。
還好，總算找到一絲心靈的慰藉。美與丑的界限在自己的腦海中也仿佛更加清晰。外表風(fēng)度翩翩的男子，在一位看似分辨不清美丑的十多歲小孩面前，顯得如此渺小。孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內心中更是如此�！蓖獗砩系拿�，只是“美”這朵花中的一瓣。單純外表的美麗，心靈上的丑陋，反而是鄙俗的，令人唾棄的。
論美丑作文 11
在紛繁復雜的世界中，美與丑如同日與夜，光明與黑暗，相互依存，又各自獨立。然而，當我們談?wù)撁莱髸r(shí)，往往容易陷入一個(gè)誤區，即將外在的美貌視為美的全部，而忽視了內在美的存在。事實(shí)上，真正的美，應當是內在美與外在美的和諧統一。
外在美，是直觀(guān)的、易于被察覺(jué)的。它可能體現在一個(gè)人的容貌、身材、穿著(zhù)打扮上，也可能展現在一幅畫(huà)、一首詩(shī)、一座建筑之中。外在美能夠迅速吸引人們的注意，讓人產(chǎn)生愉悅的感受。然而，外在美是短暫的，它會(huì )隨著(zhù)時(shí)間、環(huán)境、個(gè)人狀態(tài)的變化而變化。正如青春易逝，容顏易老，外在的美貌終究難以永恒。
相比之下，內在美則更加持久和深刻。它體現在一個(gè)人的品德、智慧、情感、修養等多個(gè)方面。一個(gè)內心善良、正直、勇敢、樂(lè )觀(guān)的人，無(wú)論其外貌如何，都會(huì )散發(fā)出一種獨特的魅力，讓人心生敬意和喜愛(ài)。內在美是人格的光輝，是靈魂的香氣，它能夠穿透歲月的塵埃，歷久彌新。
然而，內在美與外在美并非水火不容，而是可以相互映襯、相得益彰的。一個(gè)擁有外在美的人，如果能夠注重內在修養，不斷提升自己的品德和智慧，那么他的.美將更加豐富多彩，更加動(dòng)人心弦。同樣，一個(gè)內在美豐富的人，如果能夠通過(guò)適當的穿著(zhù)打扮來(lái)展現自己的個(gè)性與風(fēng)采，那么他的美將更加生動(dòng)具體，更加易于被人感知和接受。
因此，我們應該追求內在美與外在美的和諧統一。在注重外在形象的同時(shí)，更要注重內在修養的提升。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)既美麗又可愛(ài)的人，讓自己的生命之花在歲月的長(cháng)河中綻放出最絢爛的光彩。
論美丑作文 12
美與丑，是一對相對的概念。它們如同硬幣的兩面，不可分割，又相互對立。然而，美丑并非絕對，而是隨著(zhù)時(shí)代、文化、個(gè)人審美觀(guān)念的不同而有所變化。因此，我們需要以一種相對的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待美丑，理解其背后的深層含義。
在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，人們對美的定義各不相同。在古代中國，人們以端莊、溫婉、含蓄為美；而在現代西方，人們則更加注重個(gè)性、自由、開(kāi)放的美。這種差異反映了不同文化對美的獨特理解和追求。同樣，個(gè)人審美觀(guān)念的不同也會(huì )導致對美丑的判斷產(chǎn)生分歧。有人認為苗條是美，有人認為豐滿(mǎn)才是美；有人認為簡(jiǎn)約是美，有人認為繁復才是美。這些分歧體現了美的多樣性和復雜性。
然而，美丑并非僅僅取決于外在的形式和表象。更重要的是，它們反映了人們對生活的態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。一個(gè)內心善良、積極向上、勇于追求夢(mèng)想的人，無(wú)論其外貌如何，都會(huì )給人一種美的感覺(jué)。因為他們的美來(lái)自于內心的光芒，來(lái)自于對生活的熱愛(ài)和執著(zhù)。相反，一個(gè)內心陰暗、消極頹廢、缺乏責任感的人，即使擁有再美麗的外貌，也難以掩蓋其丑陋的本質(zhì)。
此外，美丑還具有一定的主觀(guān)性和相對性。不同的人對同一件事物可能會(huì )有不同的看法和評價(jià)。這取決于他們的個(gè)人經(jīng)歷、文化背景、審美觀(guān)念等多種因素。因此，我們不能將自己的審美標準強加于他人，也不能輕易否定他人的審美選擇。我們應該尊重每個(gè)人的'獨特性和多樣性，以包容和開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待美丑。
綜上所述，美丑并非絕對，而是相對的概念。我們需要以一種相對的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待美丑，理解其背后的深層含義。同時(shí)，我們也應該注重內在修養的提升和個(gè)性的展現，讓自己的生命之花在歲月的長(cháng)河中綻放出獨特的光彩。
論美丑作文 13
在人類(lèi)社會(huì )的長(cháng)河中，美與丑的話(huà)題一直被廣泛討論。從古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出的“美是理念”到現代社會(huì )對于美的多元化理解，美與丑的概念在不同的時(shí)代、文化和個(gè)體中呈現出不同的面貌。然而，無(wú)論外界如何變遷，內在之美與外在之美的交織始終是衡量一個(gè)人美丑的重要標準。
外在之美，顧名思義，是指一個(gè)人或事物的外表所展現出的吸引力。這種美往往是直觀(guān)的、顯而易見(jiàn)的，能夠迅速吸引人們的目光。在現代社會(huì )，隨著(zhù)審美觀(guān)念的多樣化和美容技術(shù)的飛速發(fā)展，外在之美被賦予了更多的可能性和可塑性。人們通過(guò)化妝、整形、穿著(zhù)打扮等方式來(lái)提升自己的`外在形象，力求在人群中脫穎而出。
然而，外在之美并非衡量一個(gè)人美丑的唯一標準。如果一個(gè)人空有美麗的外表，卻缺乏內在的品質(zhì)和修養，那么這種美就如同無(wú)根之木、無(wú)源之水，難以持久。相反，內在之美則是一種更為深刻、更為持久的美。它體現在一個(gè)人的品德、智慧、情感和精神世界等多個(gè)方面。一個(gè)擁有內在之美的人，往往能夠散發(fā)出一種獨特的魅力，這種魅力不僅來(lái)自于外表的優(yōu)雅，更來(lái)自于內心的善良、真誠和堅定。
在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )遇到一些外表并不出眾，但內心卻充滿(mǎn)了溫暖和力量的人。他們用自己的行動(dòng)和言語(yǔ)影響著(zhù)周?chē)娜�，傳遞著(zhù)正能量和美好。這些人雖然外表平凡，但他們的內在之美卻讓他們成為了人群中最耀眼的明星。
因此，我們應該摒棄那種只看重外在之美的片面觀(guān)念，學(xué)會(huì )從多個(gè)角度去發(fā)現和欣賞一個(gè)人的美。無(wú)論是外在之美還是內在之美，都是人類(lèi)文明的瑰寶，都是值得我們珍惜和追求的。讓我們在追求美的道路上，不斷探索、不斷學(xué)習、不斷成長(cháng)，成為一個(gè)既有外在魅力又有內在修養的人。
論美丑作文 14
美與丑，是一對看似對立卻又相互依存的概念。在人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域中，美與丑的存在不僅豐富了我們的審美體驗，也引發(fā)了我們對人生、價(jià)值、道德等方面的深刻思考。
從直觀(guān)的角度來(lái)看，美與丑似乎是對立的。美代表著(zhù)和諧、愉悅和積極，而丑則往往與不協(xié)調、不愉快和消極相聯(lián)系。然而，當我們深入探究美與丑的內涵時(shí)，會(huì )發(fā)現它們之間的關(guān)系遠比我們想象的要復雜得多。
美并非一成不變的標準。在不同的文化、時(shí)代和個(gè)體中，美的定義和表現形式呈現出多樣性和流動(dòng)性。例如，在古代中國，以豐滿(mǎn)為美；而在現代西方，則以瘦削為美。這種美的多樣性告訴我們，美是相對的、主觀(guān)的，它受到文化、歷史和個(gè)人喜好的影響。
同樣地，丑也并非絕對的存在。在某些情況下，丑甚至可以轉化為美。例如，在藝術(shù)創(chuàng )作中，藝術(shù)家們常常通過(guò)夸張、變形等手法來(lái)表現丑，從而揭示出更深層次的美。這種美是內在的、隱性的，需要觀(guān)眾通過(guò)思考和感悟才能發(fā)現。
此外，美與丑之間還存在著(zhù)一種相互轉化的關(guān)系。一個(gè)看似丑陋的事物，在特定的情境下可能會(huì )變得美麗動(dòng)人。例如，一塊粗糙的石頭，在藝術(shù)家的雕刻下，可以變成一件精美的藝術(shù)品。同樣地，一個(gè)外表美麗的人，如果內心丑陋、行為不端，也會(huì )逐漸失去他的外在美。
因此，我們應該以一種辯證的眼光來(lái)看待美與丑。它們不是絕對的.對立面，而是相互依存、相互轉化的。在現實(shí)生活中，我們應該學(xué)會(huì )欣賞和接納不同形式的美，同時(shí)也要敢于面對和審視丑的存在。只有這樣，我們才能更全面地理解美與丑的內涵，更好地把握人生的價(jià)值和意義。
總之，美與丑是一對充滿(mǎn)辯證關(guān)系的概念。它們既對立又統一，既相互依存又相互轉化。在追求美的道路上，我們應該保持一顆開(kāi)放、包容的心態(tài)，學(xué)會(huì )從不同的角度去發(fā)現和欣賞美，同時(shí)也要勇于面對和審視丑的存在。這樣，我們才能真正領(lǐng)略到美與丑交織出的多彩人生。
論美丑作文 15
在人類(lèi)的審美世界里，美與丑是一對永恒的對立面。人們往往對外在美趨之若鶩，卻容易忽視內在美的深遠意義。然而，真正的美應當是內在美與外在美的和諧統一，二者相輔相成，共同構成了一個(gè)完整而豐富的審美體系。
外在美，是直觀(guān)的、易于察覺(jué)的。它體現在人的容貌、身材、穿著(zhù)打扮等方面。一個(gè)五官端正、身材勻稱(chēng)、衣著(zhù)得體的人，無(wú)疑會(huì )給人留下美好的第一印象。然而，外在美并非一成不變，它隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、歲月的流逝而逐漸消逝。因此，如果僅僅追求外在美，而忽略了內心的修養和品質(zhì)的提升，那么這種美便是膚淺而短暫的。
內在美，則是深層次的、持久的。它體現在人的.性格、品質(zhì)、修養等方面。一個(gè)心地善良、品德高尚、學(xué)識淵博的人，無(wú)論其外貌如何，都會(huì )散發(fā)出一種獨特的魅力，讓人心生敬意。內在美不會(huì )因時(shí)間的流逝而褪色，反而會(huì )隨著(zhù)歲月的積累而愈發(fā)深厚。因此，追求內在美，才是獲得永恒之美的關(guān)鍵所在。
然而，在現實(shí)生活中，我們往往難以將內在美與外在美截然分開(kāi)。一個(gè)人的外在形象，往往是其內在品質(zhì)的反映。一個(gè)內心充滿(mǎn)陽(yáng)光、積極向上的人，其外在形象也會(huì )顯得朝氣蓬勃、充滿(mǎn)活力。反之，一個(gè)內心陰暗、消極頹廢的人，其外在形象也會(huì )顯得萎靡不振、缺乏生氣。
因此，我們應該在追求外在美的同時(shí)，更加注重內在美的培養。通過(guò)不斷學(xué)習、提升自己的修養和品質(zhì)，讓自己的內心變得更加充實(shí)和美好。這樣，我們的外在形象也會(huì )因為內心的充實(shí)而變得更加光彩照人。
總之，真正的美是內在美與外在美的和諧統一。只有當我們內外兼修、表里如一的時(shí)候，才能真正獲得他人的尊重和喜愛(ài)，成為一個(gè)真正美麗的人。
論美丑作文 16
美與丑，作為一對相對的概念，其界定并非一成不變，而是隨著(zhù)時(shí)代、文化和個(gè)人審美觀(guān)念的不同而有所差異。因此，美與丑具有鮮明的相對性和主觀(guān)性。
從相對性的角度來(lái)看，美與丑并非絕對的存在。在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，人們對美的定義和追求往往大相徑庭。例如，在古代中國，人們以瘦為美，認為“楚王好細腰，宮中多餓死”；而在現代西方社會(huì )，人們則更傾向于追求豐滿(mǎn)、健康的身材。這種差異不僅體現在身材上，還體現在服飾、妝容、建筑風(fēng)格等各個(gè)方面。因此，美與丑并非一種普遍適用的標準，而是隨著(zhù)時(shí)代和文化的發(fā)展而不斷變化的。
從主觀(guān)性的'角度來(lái)看，美與丑更是因人而異。每個(gè)人的審美觀(guān)念、生活經(jīng)歷和情感狀態(tài)都不同，因此對美的感受和理解也會(huì )有所不同。有些人喜歡簡(jiǎn)約、清新的風(fēng)格，認為那是美的體現；而有些人則偏愛(ài)繁復、華麗的裝飾，認為那才是美的象征。這種差異不僅存在于個(gè)體之間，還存在于不同的群體和階層之間。因此，美與丑的判斷往往帶有強烈的主觀(guān)色彩，難以用統一的標準來(lái)衡量。
然而，盡管美與丑具有相對性和主觀(guān)性，但我們仍然可以從中找到一些共通的元素。例如，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代、哪種文化，人們都普遍追求和諧、平衡和美感。在藝術(shù)創(chuàng )作中，無(wú)論是繪畫(huà)、音樂(lè )還是文學(xué)，都追求形式的優(yōu)美和內容的深刻；在日常生活中，人們也傾向于選擇那些能夠讓自己感到愉悅和舒適的事物。這些共通元素的存在，使得我們在欣賞和理解美與丑時(shí)能夠找到一些共同的語(yǔ)言和標準。
總之，美與丑是一對相對而主觀(guān)的概念。它們隨著(zhù)時(shí)代、文化和個(gè)人審美觀(guān)念的變化而不斷變化。然而，在這變化之中，我們仍然可以感受到美的力量和魅力。因此，我們應該以開(kāi)放的心態(tài)去欣賞和理解不同形式的美與丑，從中汲取靈感和力量，讓自己的生活更加豐富多彩。
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