流行歌曲會(huì )成為一代之文學(xué)嗎閱讀題

　　試題內容：

　　二、（9分）

　　閱讀下面的文字，完成6?8題

　　流行歌曲會(huì )成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到具體的學(xué)術(shù)語(yǔ)境。金、元以來(lái)不斷有學(xué)者倡導歷朝文學(xué)各有所勝之說(shuō)，后經(jīng)王國維《宋元戲曲考序》論述而為人耳熟能詳。歷代文學(xué)各有勝擅之說(shuō)，突破了文學(xué)史一直以詩(shī)文為尊的等級觀(guān)念，以開(kāi)放包容的審美眼光，揭示出不同時(shí)期文學(xué)體式豐富多彩、不斷迭興的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文學(xué)”，深含著(zhù)為元曲鳴不平以期喚起世人對其價(jià)值重估的焦慮。他感慨：“獨元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部均不著(zhù)于錄；后世儒碩皆鄙棄不復道……遂使一代文獻，郁堙沉晦者且數百年，愚甚惑焉�！庇谑菍⒃�曲與唐詩(shī)、宋詞等并列，實(shí)有為曲爭地位的心理動(dòng)機。不錯，正是“一代有一代之文學(xué)”理念構建的開(kāi)放視野，為每個(gè)時(shí)代尋找代表性的文學(xué)樣式預留了空間，也從理論上預設了流行歌曲為“一代之文學(xué)”的可能性。

　　不過(guò)，值得注意的是，以文體嬗變觀(guān)念考察文學(xué)樣式者代不乏人，王國維說(shuō)到了點(diǎn)子上，有人的判斷卻出了錯。明人卓人月《古今詞統序》云：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾《吳歌》、《桂枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀絞絲》之類(lèi)，為我明一絕耳�！弊咳嗽虏�、學(xué)、識均屬上乘，但他于明代民歌的評價(jià)不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐詩(shī)、宋詞、明歌并列的提法。遠見(jiàn)卓識如卓人月，尚不免犯研究者的兩大通�。阂皇菦](méi)有拉開(kāi)足夠的心理距離，有意或無(wú)意拔高研究對象，不能恰如其分地公允評價(jià)，成為事實(shí)上的“武斷的文化史家”；二是沒(méi)有拉開(kāi)足夠的時(shí)間距離，不能跳出文化現場(chǎng)，“身在此山中”影響了視線(xiàn)與判斷。卓人月的誤判對今天的啟示是：現在斷言流行歌曲成為一代之文學(xué)是否過(guò)早，我們是否為現象所迷惑，是否擁有了足夠廣闊的學(xué)術(shù)視野，是否有過(guò)對文化現象足夠的反省、批判與質(zhì)疑，是否擁有王國維般廣收博采成一家之言的學(xué)術(shù)能力？

　　以“一代之文學(xué)”衡之于流行歌曲的研究者，也許忽略了王國維這一提法的文化語(yǔ)境與真正用心。王國維寫(xiě)《宋元戲曲史》的年代，正是京劇舞臺藝術(shù)如日中天之時(shí)，這一點(diǎn)與當下流行歌曲紅遍大江南北如出一轍，但王國維并非為當時(shí)流行的、強勢的、占主導地位的藝術(shù)尋找合法性證據（這一點(diǎn)與今天學(xué)者大不相同，我們太熱衷于為現存事實(shí)提供學(xué)理支撐了），他有嚴格的學(xué)理尺度和獨立的價(jià)值判斷，表現出“雖千萬(wàn)人吾往矣”的學(xué)術(shù)勇氣：“明以后無(wú)足取，元曲為活文學(xué)，明清之曲，死文學(xué)也�！碑攪�人在京劇藝術(shù)里如癡如醉之時(shí)，他的這番表態(tài)猶如空谷足音雄視古今，充滿(mǎn)了文化自負與學(xué)術(shù)自信。再者，王國維論元曲獨標其文字而非將其當作舞臺藝術(shù)進(jìn)行考察，這與其“僅愛(ài)讀曲，不愛(ài)觀(guān)劇”的人生喜好有關(guān)。今天戲曲學(xué)已演化為包括案頭與場(chǎng)上在內的立體研究，王國維的研究方法自有值得商榷之處，但不得不佩服他對元曲文字震古鑠今的價(jià)值發(fā)現。元曲自明萬(wàn)歷年間就基本無(wú)人能唱，它的音樂(lè )、唱腔已湮滅不聞，其文字卻熠熠生輝，在含蓄蘊藉風(fēng)格之外另辟本色自然的審美向度。對尚活在舞臺上的明清之曲，他抱以冷然的態(tài)度，因為文字并未帶來(lái)令人耳目一新的藝術(shù)創(chuàng )造，至于京劇，已由作家中心轉向演員中心，文字上更無(wú)足觀(guān)了。

　　如此，王國維“一代之文學(xué)”的說(shuō)法實(shí)則包含這樣的內容：不管當下多流行，一時(shí)的影響多廣泛，它必須作為“案頭文本”接受審查——是否做出別樣的藝術(shù)貢獻，提供了不一樣的審美價(jià)值？換句話(huà)說(shuō)，流行歌曲如果要取代詩(shī)成為當代文學(xué)的代表性樣式，它就必須接受成為文學(xué)經(jīng)典的資格審查（嫻熟的形象語(yǔ)言、原創(chuàng )性、認知能力等），并服從于文學(xué)中心主義的價(jià)值標碼。

　　6．下列各項中，其內涵不屬于作者所論“一代之文學(xué)”范疇的一項是（ ）

　　A．漢賦 唐詩(shī) B．宋詞 明歌

　　C．楚辭 元曲 D．漢賦 宋詞

　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

　　A．王國維突破了文學(xué)史一直以詩(shī)為尊的等級觀(guān)念，以開(kāi)放包容的審美眼光，為元曲鳴不平， 認為元曲價(jià)值被低估，強烈喚起世人重新評估元曲。

　　B．從理論層面而言，流行歌曲成為“一代之文學(xué)”有其可能性。但現在如果加以斷言，則為時(shí)過(guò)早，因為會(huì )為現象所迷惑，也沒(méi)擁有足夠廣闊的學(xué)術(shù)視野，也沒(méi)有過(guò)對文化現象足夠的反省、批判與質(zhì)疑，也沒(méi)擁有像王國維一樣廣收博采成一家之言的學(xué)術(shù)能力。

　　C．王國維寫(xiě)《宋元戲曲史》的年代，正是國人在京劇藝術(shù)里如癡如醉之時(shí)。他憑著(zhù)嚴格的學(xué)理尺度與獨立的價(jià)值判斷，為當時(shí)流行的、強勢的、占主導地位的戲曲藝術(shù)提供了學(xué)理支撐，充滿(mǎn)了文化自信和學(xué)術(shù)自信。

　　D．王國維研究戲曲學(xué)的方法與他“僅愛(ài)讀曲，不愛(ài)觀(guān)劇”的人生喜好有關(guān)，論元曲獨標其文字而非將其當作舞臺藝術(shù)進(jìn)行考察。因此，以現在的學(xué)術(shù)標準來(lái)看，這種研究方法不夠“立體”。

　　8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

　　A．《吳歌》《桂枝兒》《羅江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因為研究者沒(méi)有拉開(kāi)足夠的心理距離和足夠的時(shí)間距離。

　　B．王國維對舞臺上的明清之曲并不欣賞，是因為其文字沒(méi)有帶來(lái)耳目一新的藝術(shù)創(chuàng )造；對京劇則更不欣賞，是因為其文字更無(wú)足觀(guān)。

　　C．研究“流行歌曲會(huì )成為一代之文字嗎？”這一問(wèn)題，一定要回到具體的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中去考察，否則不可能揭示出不同文學(xué)體式豐富多彩、不斷迭興的本真面目。

　　D．1996年北京大學(xué)出版了謝冕、錢(qián)理群主編的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》，選入了崔健的搖滾歌曲《一無(wú)所有》和《這兒的空間》。作為中國精神制高點(diǎn)的北大，前任校長(cháng)許智宏也不止一次在學(xué)生面前唱《隱形的翅膀》和《老鼠愛(ài)大米》。由此看來(lái)，至少這四首歌屬于“一代之文學(xué)”的范疇。

　　試題答案：

　　6．【答案】選B。卓人月對明代民歌的評價(jià)有拔高之嫌，很少有人能接受唐詩(shī)、宋詞、明歌并列的提法。這一題，漢賦、楚辭雖然沒(méi)有在文中被提及，但我們根據文學(xué)常識，也根據本文的觀(guān)點(diǎn)可以斷定二者屬于“一代之文學(xué)”的范疇。這是新課標卷出題的一個(gè)新的角度，注重“學(xué)以致用”的知識遷移。

　　7．【解析】選C。如今的學(xué)者太熱衷于為現存事實(shí)（當時(shí)流行的、強勢的、占主導地位的戲曲藝術(shù)）提供學(xué)理支撐。王國維對尚活在舞臺上的明清之曲，他抱以冷然的態(tài)度。

　　8．【解析】選D。流行歌曲如果要取代詩(shī)成為當代文學(xué)的代表性樣式，它就必須接受成為文學(xué)經(jīng)典的資格審查（嫻熟的形象語(yǔ)言、原創(chuàng )性、認知能力等）并服從于文學(xué)中心主義的價(jià)值標碼。

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