蘭亭集序說(shuō)課稿（通用10篇）
作為一位杰出的老師，時(shí)常要開(kāi)展說(shuō)課稿準備工作，寫(xiě)說(shuō)課稿能有效幫助我們總結和提升講課技巧。如何把說(shuō)課稿做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的蘭亭集序說(shuō)課稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇1
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作，更是享譽(yù)中國書(shū)法史的名作，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，它的作者是東晉著(zhù)名的文學(xué)家、書(shū)法家王羲之。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、淵遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
3、教學(xué)目標
《語(yǔ)文課程標準》認為，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)略作品的內涵，從中獲得對自然、社會(huì )、人生的有益啟示。同時(shí)要求，應學(xué)會(huì )運用工具書(shū)讀淺易文言文。根據這些理念，我確定了本文教學(xué)目標如下：
�。�1）知識目標：在理解的基礎上誦讀全文，了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
�。�2）能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。
�。�3）情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，理解作者的生死觀(guān)。樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
4、重難點(diǎn)
本文雖是一篇書(shū)序，卻“以抒情的筆調出之，淋漓滿(mǎn)紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思�！币虼宋沂沁@樣確定文章的重難點(diǎn)的：
重點(diǎn)：在理解的基礎上誦讀，在誦讀的基礎上鑒賞。
依據：
�、俳滩闹斜締卧慕虒W(xué)要求是“要了解課文的思想內容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要重視朗讀和背誦�！�
�、诒疚氖且黄豢啥嗟玫拿牢�，通過(guò)鑒賞可以提高學(xué)生對文言文的興趣，培養他們的審美能力。
難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀(guān)？
依據：文章是寫(xiě)美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會(huì )有這樣的思想特點(diǎn)？我們該有怎樣的生命價(jià)值觀(guān)？這些問(wèn)題學(xué)生可以在了解課文內容后，深入思考、討論，并結合社會(huì )實(shí)際和作者生平來(lái)理解。
二、說(shuō)教法
《語(yǔ)文課程標準》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，讓語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者，應創(chuàng )造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學(xué)策略，引導學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據本課的教學(xué)目標和重、難點(diǎn)，我準備采用創(chuàng )設情景、指導朗讀、引導探究、拓展訓練等方法進(jìn)行教學(xué)。
本文格調清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，客觀(guān)上創(chuàng )造了良好的學(xué)習條件。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠，學(xué)生對作者生死觀(guān)的理解有一定難度，教師應重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意，《語(yǔ)文課程標準》倡導我們，語(yǔ)文課應根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。因此，課堂上應努力通過(guò)體現學(xué)生認知主體的作用，增加學(xué)生的參與機會(huì )，增強參與意識，教給學(xué)生獲取知識的途徑和思考問(wèn)題的方法，引導學(xué)生主動(dòng)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，實(shí)現葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。
三、說(shuō)學(xué)法
教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無(wú)窮”。
1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語(yǔ)感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能�！短m亭集序》是古代名家名篇，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才可能獲得語(yǔ)感，在此基礎上體會(huì )作者的情感變化，正確理解作者的生死觀(guān)。
2．想象法：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著(zhù)世界上的一切，并且是知識進(jìn)化的源泉�！庇纱丝梢�(jiàn)，想象力對人的發(fā)展的重要性。這篇文章言簡(jiǎn)而意深，透過(guò)文字，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì )的文人雅士們儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，教學(xué)時(shí)引導學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì )作者的意圖，有利于激發(fā)情感。
3、探究法與討論法結合：以學(xué)生自我實(shí)現、學(xué)生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對作者生死觀(guān)的分析上，學(xué)生可以通過(guò)討論，互相補充觀(guān)點(diǎn)，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，討論探究后所獲得的知識要比被動(dòng)接受的老師灌輸的知識記憶深刻得多。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶。
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料。
五、教學(xué)步驟
我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。
第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。
具體教學(xué)程序：
1、激情導入，介紹作者，了解作品背景。
古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)："頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導語(yǔ)設計無(wú)疑就是點(diǎn)燃火把的火種。在教學(xué)之前，我從課本插圖開(kāi)始，從王羲之在書(shū)法中的重要地位入手導入課文。
2、指導朗讀。
�、俨シ耪n文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料）。
�、谡�，指導朗讀，提醒學(xué)生注意語(yǔ)氣、節奏、重音。
提示：第一段語(yǔ)調舒緩，體現作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。
�、圩杂勺x。
本文駢散結合，行文流暢，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導是一個(gè)必要的環(huán)節。
3、整體感知，理清思路。
�、倭私庑虻念}材特點(diǎn)。
�、诒疚膶�(xiě)了作者怎樣的思想感情及變化？
由樂(lè )生痛，由痛生感，由感言悲。引導學(xué)生以作者的感情變化為線(xiàn)索，走近蘭亭，走進(jìn)王羲之的感情世界。
�、鄯中〗M討論，概括段落要點(diǎn)。
敘宴集盛況 發(fā)人生感慨 明作序要旨
4、賞析第一、二段，體會(huì )作者之樂(lè )。
�、僬页鲞@兩段中心句——“信可樂(lè )也”。
�、诜治鰳�(lè )從何來(lái)。
聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可樂(lè )也。結合課文引導學(xué)生具體分析這四美。
5、布置作業(yè)。
�、俳Y合課后習題一背誦課文（指導背誦方法） ②深入分析課文
六、說(shuō)板書(shū)
板書(shū)是一堂課的精華所在，我設計的這堂課的板書(shū)如下：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間 ：暮春之初
地點(diǎn) ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長(cháng)咸集
�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì )
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受 ：信可樂(lè )也 樂(lè )
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳?ài)E
修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 悲
�。ǘ⿻�(huì )后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
各位老師，我今天的說(shuō)課到此結束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇2
一、說(shuō)教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個(gè)問(wèn)題探討專(zhuān)題中的第二篇課文，這一專(zhuān)題有兩個(gè)功能：一是對前面20個(gè)人文話(huà)題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì )”等若干具體問(wèn)題的思考，生發(fā)為對人之所以為人，人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題的追問(wèn);二是這些文本本身對學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對學(xué)生語(yǔ)文素養的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵、富有哲理思辯的文章�！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀(guān)，雖然有人生無(wú)常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實(shí)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的核心觀(guān)點(diǎn)，注意在疏通文意的基礎上，把文章蘊含的思想內涵挖掘出來(lái)，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現的詩(shī)意的人生境界，讓學(xué)生體會(huì )中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。
所以，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
2、教學(xué)目標
知識目標： 了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識。
能力目標： 1.理清課文內容層次
2.理解作者的生死觀(guān)。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
二、說(shuō)教法
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價(jià)，五讀回味理解�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的，但結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。(為了清楚的體現我的“文言五步誦讀法”，我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中)
1、誦讀法。讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或專(zhuān)題，展開(kāi)議論甚至爭辯，從而獲得知識、開(kāi)發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調動(dòng)學(xué)生參與的積極性，從而活躍學(xué)生的思維。
課時(shí)安排：2課時(shí)
三、教具準備
課件：王羲之生平簡(jiǎn)況、王羲之蘭亭集序書(shū)帖影印、蘭亭集序錄音
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)導入
由古人對生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡(jiǎn)介
結合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成知識目標中對序文特點(diǎn)的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽(tīng)錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務(wù)。
(1)、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯誤。
(2)、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由
誦讀，完成以下任務(wù)
(1)、同學(xué)指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂(lè )集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學(xué)生代表有感情朗讀
學(xué)生代表帶著(zhù)感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂(lè )、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：(1)第一段中，作者的樂(lè )因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來(lái)?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發(fā)?
5、第五遍誦讀：學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
(四)討論
學(xué)生通過(guò)小組合作討論，重在引導學(xué)生積極參與。
(1)、作者由樂(lè )轉痛有無(wú)道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)?
(3)請大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
(五)小結
《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著(zhù)名的雅集盛會(huì );并觸景生情，臨境興嘆;將自己對生命的熱愛(ài)與眷戀，對人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn)，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
五、說(shuō)板書(shū)設計
板書(shū)應簡(jiǎn)潔美觀(guān)，概括性強。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇3
學(xué)習要點(diǎn)：
1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
學(xué)習過(guò)程：
1. 背景知識
(1)王羲之(303—361)世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
(2)《蘭亭序》由來(lái)蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時(shí)任會(huì )稽內史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì )，他們做曲水流殤之飲，當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。
2. 文章講析
這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì )作者所表達的哲學(xué)思想。
1)講析第一段：(修禊)之樂(lè )。
思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的?
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。
�、殴糯o年方法：年號紀年和干支紀年
所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。
如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
�、菩揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞�！澳�(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：與會(huì )者
第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
�、艓В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂(lè )
�、帕饔x曲水：也稱(chēng)為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動(dòng)，使(水)彎曲
�、拼危号赃�
�、且唬阂恍�，一點(diǎn)
�、扔那椋荷畈貎刃牡母星�
第五句：天氣
第六句：作者的主觀(guān)感受。
�、叛鲇^(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。
�、扑裕河脕�(lái)
�、怯文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
�、葮O：窮盡
�、蓨剩簶�(lè )趣
�、市牛簩�(shí)在，誠
從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調的淡雅可以看出作者的性情。
第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫(huà)樹(shù)，都達到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂(lè )也”四字表出，但仍保持著(zhù)筆勢之從容沉穩，可見(jiàn)文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。
2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。
�、排c：結交，交往
�、聘┭觯荷鐣�(huì )人事周旋應酬
第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”
�、呕颍河械娜�
�、莆钛裕簩γ娼徽�
�、且颍壕椭�(zhù)
�、确爬耍悍趴v無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”
�、湃ぃ和ā摆叀�，往，追求
�、圃壕�，乃
�、抢现畬⒅粒骸叭~公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�(《論語(yǔ)·述而》)
�、戎和�，到達
�、上担焊街�(zhù)
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)�！乐疅o(wú)奈
�、畔颍阂郧�
�、聘┭觯簳r(shí)間很短
�、仟q：尚且
�、戎捍�，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。
�、蓻r：何況
�、市薅蹋簤勖L(cháng)短
�、似冢褐�，及
第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺�！�(《莊子·德充符》)
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)、周旋應時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別，但人們的觀(guān)點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況對于隨著(zhù)世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會(huì )這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。
3)講析第三段：(今昔)之悲
思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?
第一句：指出古今興感相同這一現象
�、湃艉弦黄酰�(古人興感之由)象符契一樣相合
�、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句：批駁“死生一體”的觀(guān)點(diǎn)，解釋“興感之由”。
�、殴蹋罕緛�(lái)
�、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
�、庞桑和ā蔼q”，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
�、攀觯宏愂�，創(chuàng )作
�、扑裕骸脑�
�、侵拢呵槿�
問(wèn)：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
明確：第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話(huà)總說(shuō)生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步，作者推測未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)人也會(huì )像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫(xiě)作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著(zhù)感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛(ài)，這與上文的樂(lè )生之意恰好相合。
問(wèn)：為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
明確：這一觀(guān)點(diǎn)出自《莊子齊物論》，莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對，否定了生和死的區別，所以，生死相等說(shuō)是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別，因為長(cháng)短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區別，所以是胡說(shuō)。其次從第三段的內容看，作者先引用孔子的話(huà)說(shuō)生死是人生的大事，接著(zhù)分別寫(xiě)古人、今人和后人無(wú)不對生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對人生無(wú)常悲恨不已，那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說(shuō)法還是虛妄荒誕之辭嗎?
總結全文：
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之“樂(lè )”�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
3. 深化遷移
儒、道與魏晉士人的死生觀(guān)
生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)·子罕》)
“生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)
“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數�！�(王勃《滕王閣序》)
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！�(陳子昂《登幽州臺歌》)
“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！�(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家：“未知生，焉知死�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
“朝聞道，夕死可矣�！�(《論語(yǔ)·里仁》)
“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《論語(yǔ)·衛靈公》)
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會(huì )存在和現世存在，認為道德仁義遠較個(gè)體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對死亡時(shí)所應有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀(guān)和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會(huì )理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現，希望建功立業(yè)，實(shí)現自己的抱負和人生價(jià)值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。
道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著(zhù)作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現過(guò)24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng )立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。
魏晉士人：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)
時(shí)至魏晉，這是中國歷史上第二個(gè)長(cháng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì )陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì )都在生死線(xiàn)上煎熬、掙扎著(zhù)。濃厚的死亡意識籠罩著(zhù)這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會(huì )徹底解體了，昔日士大夫們賴(lài)以生存的儒家權威思想全面崩潰了�！肮γ癫俏沂�，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿(mǎn)對時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散�！皩飘敻�，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿(mǎn)對生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。
此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時(shí)名士，游于竹林，號為七賢。
劉伶“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。(《晉書(shū)·劉伶傳》)
阮籍“時(shí)率意獨駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書(shū)·阮籍傳》)
嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書(shū)》)
無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無(wú)奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至�？傊�，魏晉人的死生意識是從個(gè)體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀(guān)照和思考，是對儒家生死觀(guān)的反叛和對道家生死觀(guān)的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀(guān)念充分開(kāi)放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀(guān)的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生、生命強烈執著(zhù)的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇4
�。ㄒ唬� 故事導入
在中國書(shū)法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等摹寫(xiě)的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書(shū)法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習千古名篇《蘭亭集序》。
�。ǘ� 作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長(cháng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。 咸：都 . 修：長(cháng)、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。 以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè )趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇5
一、 說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習古代山水游記類(lèi)散文，此類(lèi)散文多以描寫(xiě)景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對自然景物的客觀(guān)描繪中，往往融入了抒情、說(shuō)理的內容；在記游覽勝的同時(shí)，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫(xiě)景的同時(shí)，表達作者對人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫(xiě)江月、山川的同時(shí)，抒發(fā)達觀(guān)超然的情緒。
這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、教學(xué)目標
本單元的學(xué)習的重點(diǎn)，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認的情理之美；二是品味優(yōu)美語(yǔ)句，感受古文的語(yǔ)言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
�。�1）知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。
�。�2）能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
對作者感情變化的把握，以及常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)
課文三、四自然段作者的感情由樂(lè )到痛到悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文新課標》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習�！睋宋掖_定了以下學(xué)法及能力培養：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力；
2、指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學(xué)生學(xué)會(huì )對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
4、背誦課文時(shí)，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè )”“通”“悲”，以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
說(shuō)教材：本課被編排在人教版課標實(shí)驗教材必修1第二單元。本單元學(xué)習的是古代記敘性散文。單元提示強調：“這些文章或記政治、外交的風(fēng)云變幻，或記杰出人物的嘉言懿行，都是千古流傳的敘事名篇。學(xué)習這個(gè)單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)�！薄拔难詳⑹掠幸环N簡(jiǎn)潔的美，學(xué)習時(shí)要注意反復朗讀，悉心體會(huì )。還要學(xué)習提要鉤弦的閱讀方法，學(xué)會(huì )抓住關(guān)鍵詞，概述文章的敘事脈絡(luò )，做到綱舉目張，化繁為簡(jiǎn)，提高概括能力和表達能力�！边@段表述與《普通高中課文課程標準》第二部分“閱讀與鑒賞”第八、九兩條的精神完全一致。
同時(shí)，本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習的第一篇文言文，它在整個(gè)高中學(xué)習過(guò)程中起著(zhù)一個(gè)承上啟下的作用。
說(shuō)學(xué)生：秋林高中的學(xué)生，大部分學(xué)生文言文基礎不好，學(xué)習習慣和學(xué)習方法不好，學(xué)習過(guò)程比較被動(dòng)，欠缺自主性。因此，在文言文教學(xué)過(guò)程中，首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思，作一些必要的知識積累，鞏固提高基礎；其次，在文本的深入解讀和鑒賞層面上，以期提高興趣，使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高，進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準備。
說(shuō)目標：語(yǔ)文教學(xué)對學(xué)生的教育目標包括知識、能力、德育三個(gè)層面。根據學(xué)生的實(shí)際情況和課程標準的要求，三個(gè)層面的目標分別設置為——知識目標：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞。能力目標：①理清敘事脈胳，掌握情節特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概述文章主要內容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì )和學(xué)習本文詳略得當、波瀾起伏、善于運用伏筆和照應的寫(xiě)作技巧。德育目標：學(xué)習燭之武國難當頭，不計個(gè)人得失，以國事為重，顧全大局的愛(ài)國主義精神。
說(shuō)重難點(diǎn)：根據目標設想和學(xué)生的實(shí)際情況，教學(xué)重點(diǎn)設置為：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞。
教學(xué)難點(diǎn)設置為：①理清敘事脈胳，掌握情節特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概述文章主要內容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì )和學(xué)習本文詳略得當、波瀾起伏、善于運用伏筆和照應的寫(xiě)作技巧。
說(shuō)教法：高中新課改要求變換教學(xué)方法，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生；同時(shí)文言文教學(xué)尤其重視對傳統方法的繼承，重視積累、感悟。鑒如此，確定如下教法：①誦讀法，教師范讀，學(xué)生誦讀，讀的過(guò)程中要注意揣摩和體會(huì )人特的心態(tài)；②問(wèn)答法，在積累疏通文句的過(guò)程中，學(xué)生不懂的地方，課堂上向老師提問(wèn)，老師當眾作答；③故事導入法，在講解文章思想內容之前用答記者的故事來(lái)導入新課，以激起學(xué)生的興趣；④探究拓展法，文本特點(diǎn)及敘事特色、寫(xiě)作技巧，由師生共同探究歸納。
說(shuō)學(xué)法：根據教師設計的教學(xué)方法，學(xué)生應該有相應該的學(xué)法。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀；②勾畫(huà)法，在讀的過(guò)程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫(huà)出來(lái)，作好標記；③提問(wèn)法，向老師提問(wèn)，不會(huì )疏通的地方；④探究拓展法，師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色、寫(xiě)作技巧。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程：根據《教學(xué)大綱》的要求，本課設置二課時(shí)。第一課時(shí)，學(xué)生聽(tīng)教師范讀后自由誦讀，勾畫(huà)出不懂的字句，（大約要20分鐘）教師答疑，課堂上回答學(xué)生不懂的文句，落實(shí)“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟、肆、闕、與”10個(gè)詞語(yǔ)的含義及用法（約25分鐘）；第二課時(shí)，學(xué)生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當，首尾呼應的寫(xiě)作技巧；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象，落實(shí)德育目標。（13分鐘）最后二分鐘老師作結，布置作業(yè)。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇6
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì )上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿�！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者對于生死無(wú)常的感慨。
一、 說(shuō)教材地位
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達物我兩忘的喜憂(yōu)，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂(yōu)思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、說(shuō)教法和學(xué)法
反復閱（誦）讀體味法。在反復閱（誦）讀中體會(huì )其中節奏、語(yǔ)氣和韻味，養成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養學(xué)生對自然之美的感受能力。
關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(cháng)文讀短，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，著(zhù)重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí)，結論有據。
三、教學(xué)目標
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
四、教學(xué)設想
《蘭亭集序》通過(guò)對宴游之樂(lè )的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對人生哲理的探索，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè )”到“痛”再到“悲”，線(xiàn)索十分明顯。古往今來(lái)，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶著(zhù)遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題，卻永遠無(wú)法解決。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔。悲夫！”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話(huà)。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”，如何理解這個(gè)“悲”。
如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區別了;或者即使認識到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。
鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內涵的做為這屆可的中心環(huán)節（主要體現在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節）。
五、 教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬�、導入課文。
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！鄙绬�(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著(zhù)探索的蹤跡。今天，我們一起來(lái)繼續學(xué)習《蘭亭集序》。
�。ǘ�、自讀質(zhì)疑。
提示學(xué)生：古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們要反復閱讀，讀準字音，讀通句意，讀出感情，并爭取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。
在課前預習的基礎上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。
�。ㄈ┛傮w感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
�。�(lè )——痛——悲）
樂(lè )因何而生？痛由何而來(lái)？悲緣何而發(fā)？
�。ㄋ模�、賞析暮春宴游“樂(lè )”。
人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對它們進(jìn)行賞析。
作者因何而樂(lè )？ 良辰美景、賞心樂(lè )事。
�。ㄎ澹�、樂(lè )極而“痛”因死生。
生活中常有這樣一種現象：人快樂(lè )到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì )心情陡轉直下，產(chǎn)生“痛（憂(yōu)）從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè )的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的？ 由“信可樂(lè )”到“豈不痛”。
讀第二小節，用文中原話(huà)回答作者“痛”從何來(lái)？
人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡�！松虝�。
向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E�！朗聼o(wú)常
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇7
一、說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)語(yǔ)文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系，思考人生的意義。本文屬于古代山水游記類(lèi)散文，在寫(xiě)景的同時(shí),表達出作者對人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且在思想上、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。
二、說(shuō)學(xué)情
本篇課文的教學(xué)對象是高一年級的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎知識，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生在學(xué)習中有點(diǎn)障礙。學(xué)生如果在反復誦讀的基礎上，借助老師的正確引導和點(diǎn)撥，就能感悟人生的哲理，提高文言閱讀能力。
三、說(shuō)目標
根據教材、學(xué)情及課標要求，我確定以下的教學(xué)目標：
知識與技能：了解作者及序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)虛詞的意義用法，了解文章內容，提高文言文的閱讀能力。
過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀，體會(huì )文章語(yǔ)言精美；借助注釋、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本文的學(xué)習，獲得正確的人生觀(guān)、生死觀(guān)。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦并理解全文。
難點(diǎn)：理解作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
五．說(shuō)教法和學(xué)法
教法：1、誦讀法；2、問(wèn)題引導法；3、交流討論法；4、點(diǎn)撥法。
學(xué)法：1、自主學(xué)習法——搜集資料、自主思考、主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句，養成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好閱讀習慣。
3、合作探究法——交流討論，共同研讀。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄔ诔浞诸A習的基礎上，用兩課時(shí)完成，具體步驟如下）
�。ㄒ唬┘と�
生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。兩千多年前，史學(xué)家司馬遷回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！币淮鷷�(shū)圣王羲之也對人生進(jìn)行過(guò)探索思考。今天，我們一起來(lái)學(xué)習《蘭亭集序》，去感悟他的思想。（板書(shū)課題）
�。ǘ┳髡呓榻B（由學(xué)生完成，讀課下注釋?zhuān)?/p>
�。ㄈ┱b讀感知
1、學(xué)生課前預讀。
2、堂上聽(tīng)朗讀錄音，學(xué)生校正。
3、學(xué)生自讀，結合注釋疏通文意，難點(diǎn)做好圈注。
�。ㄋ模┖献魈骄�
1、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個(gè)最能表現作者情感的字眼。
明確：通過(guò)文章結構的梳理，引出樂(lè )、痛、悲的情感變化
2、思考：為何而樂(lè )？為何而痛？為何而悲？從而引發(fā)對文章情感內涵的理解。
樂(lè )——（1、2）集會(huì )盛況——良辰美景，樂(lè )事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
�。ㄎ澹┩卣寡由欤赫f(shuō)說(shuō)文章體現了作者怎樣的人生觀(guān)？
[點(diǎn)撥]
東晉時(shí)因為政治原因，人們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀(guān)點(diǎn)是積極的。
�。┨蒙峡偨Y
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )�？纱蠓裁谰笆�(huì )，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
七、說(shuō)作業(yè)：
談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體悟？寫(xiě)一篇小文章 字數不限。
八、說(shuō)板書(shū)設計
板書(shū)方面，我力爭簡(jiǎn)潔明了，采用語(yǔ)詞式板書(shū)，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn)，又方便學(xué)生理解、識記，達到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機的結合起來(lái)。
蘭亭集序（王羲之）
樂(lè )——（1、2）集會(huì )盛況——良辰美景，樂(lè )事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
總之，在教學(xué)中，我會(huì )堅持“教師主導，學(xué)生主體”的原則，力求將語(yǔ)言文字和情感教育結合起來(lái)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生在每節課上都有所進(jìn)步、有所收獲。
我的說(shuō)課結束，不足之處，請各位老師指正，謝謝！
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇8
一、說(shuō)教材
教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，是學(xué)生獲取知識的主要來(lái)源。首先，我對本節教材進(jìn)行了一定的分析，因為對于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎�！短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語(yǔ)言上也都具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了這部作品在中國文學(xué)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說(shuō)學(xué)情
當我們對教材和課文有一定的把握之后，這還是不夠的，我們還需要對學(xué)生的情況做一下基本把握。此年齡這是高一年齡段，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，雖然有所提高，但是學(xué)生的文言學(xué)習基礎仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，此文正體現了這一理念。不僅如此，學(xué)生若能根據學(xué)習很好的理解文章的內容，能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
三、說(shuō)教學(xué)目標
在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后，我們依托于這兩個(gè)情況和新課標的基本理念，設計出了如下的教學(xué)目標：
【知識與能力】
了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義，做到能夠背誦全文。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)朗讀法體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目標而來(lái)，所以我設置了如下的教學(xué)重難點(diǎn)：
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項，背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
五、說(shuō)教學(xué)方法
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習，我確定了以下學(xué)法及能力培養，圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力，用歸納法歸納文中的特殊文言現象。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
接下來(lái)，我將重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)過(guò)程這一環(huán)節，也是整個(gè)說(shuō)課中最重要的一個(gè)部分。我的教學(xué)過(guò)程分為以下五個(gè)環(huán)節：
(一)新課導入
通過(guò)談話(huà)法進(jìn)行導入。
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半，”又說(shuō)：“興趣是最好的老師�！焙玫膶肽軤I(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導入：“大家是否喜愛(ài)中國的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據學(xué)生的回答，引出作者;然后引導學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)整體感知
1.作者簡(jiǎn)介，欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識。
2.對文中的序文特點(diǎn)做出相應的普及和補充，擴充知識。
3.朗讀全文，通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(三)深入研讀
1.小組合作，逐段疏通文意，由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的。
(1)“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉莆找韵聦�(shí)詞：修，做;禊事，禊，一種祭禮。
(2)“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！绷饔x，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛，盛大。
展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變的生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。
2.接下去我會(huì )提出一個(gè)問(wèn)題，用來(lái)把握文章的結構和情感線(xiàn)索�！叭乃亩慰煞譃閹讉�(gè)部分，試著(zhù)從每一個(gè)部分里面找出最能表現出作者情感的詞眼�！比缓竺鞔_“樂(lè )——痛——悲”的情感線(xiàn)索。這個(gè)問(wèn)題從整體上樹(shù)立了文章的基本脈絡(luò )。
3.然后拋出下一個(gè)問(wèn)題是“作者為什么樂(lè )，為什么痛，為什么悲”，從原文中找出相應的句子，并試著(zhù)概括。然后明確，快樂(lè )因為游玩，痛因為時(shí)間短暫，悲因為時(shí)代問(wèn)題。然后著(zhù)重探討痛和悲的原因，同學(xué)通過(guò)小組討論和互相幫助認識其中的'積極情感內涵。
4.然后賞析這句話(huà)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確作者批判了當時(shí)人們虛化的思想，認為生就是生，死就是死，不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀(guān)和生命觀(guān)。這個(gè)問(wèn)題的提出直接指向了作者的情感。
5.帶著(zhù)情感在次品讀最后一段，升華情感。然后進(jìn)行匯總知識。作者從蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，情感歷經(jīng)變化，由己悲人，溝通古今，全文情景交融，不愧為千古名篇。因此，通過(guò)本文的學(xué)習，大家能夠樹(shù)立積極地人生觀(guān)。
通過(guò)以上問(wèn)題的提出，很好的串聯(lián)起全文，結構完整，由淺入深，在探究中完成對文本的學(xué)習，實(shí)現了教學(xué)目標。
(四)拓展延伸
今天，老師和同學(xué)們在這樣的一個(gè)時(shí)刻，一起感受了王羲之對生命的感嘆，王羲之雖然逝去了，但是他的作品現在依然散發(fā)著(zhù)光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的鞏固拓展，喚起同學(xué)們好好把握生命，樹(shù)立積極的生命觀(guān)，為自己的生命增添色彩，活出不一樣的人生。
(五)小結作業(yè)
小結：在朗讀聲中結束課文，學(xué)生總結本節課的收獲。
作業(yè)：文章的最后一句“后之覽者，亦有感于斯文�！苯Y合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之的人生感悟的，寫(xiě)一篇讀后感。能夠誦讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標也可以培養學(xué)生積極地人生價(jià)值觀(guān)。
七、板書(shū)設計
下面是最后一個(gè)環(huán)節，就是我的板書(shū)設計。我的板書(shū)設計簡(jiǎn)單明了，根據文章結構構架起的板書(shū)，為了幫助學(xué)生搭建一個(gè)更加清晰的知識體系，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。能夠讓同學(xué)們一目了然。
蘭亭集序
[東晉]王羲之
樂(lè )(游玩盛會(huì ))
痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度
悲(時(shí)代虛妄)
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇9
一、說(shuō)教材
王羲之的《蘭亭集序》是第三冊第四單元的一篇講讀課文，它不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，在立意上不同凡響。
二、說(shuō)教學(xué)目標
王羲之的文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而瀟灑�！短m亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標之一；另外，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習基礎但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
�。�1）知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；掌握文言句式，熟練而準確地翻譯句子，背誦全文。
�。�2）能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標準》中對高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，據此我將該課的知識目標定位本課的教學(xué)重點(diǎn)。而課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，對生活沒(méi)有深刻的認識，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法學(xué)法
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容
《語(yǔ)文課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究，重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習，據此我確定了以下學(xué)法：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力；
2、討論法，指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式，互提出難句質(zhì)疑；
3、歸納法，用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學(xué)生學(xué)會(huì )對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
這篇課文共設計了八個(gè)教學(xué)環(huán)節，四步學(xué)習法貫穿其中
1、導入
由王羲之的書(shū)法導入或由王羲之的逸聞趣事導入，然后引導學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點(diǎn)。
2、誦讀全文，整體感知
主要采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習這篇文章，古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，我們不可能讀百遍，這篇文章我采用四步誦讀的方法，力求每一步誦讀都有目的，每一遍誦讀皆有收獲。一讀，讀準字音。檢查學(xué)生自讀情況，播放課文朗誦帶，讓學(xué)生初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，學(xué)生齊聲朗讀課文，教師相機作誦讀指導。
3、再讀文本，小組合作，疏通文意
學(xué)生再讀文本，小組合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，交流梳理積累的文言詞語(yǔ)及句式，教師巡視點(diǎn)撥重點(diǎn)語(yǔ)句。此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。
4、三讀文本，讀出情感，提出“我的發(fā)現”
反復誦讀，讓學(xué)生身臨其境，直入文本，與作者進(jìn)行面對面的交流，會(huì )有更加深刻的情感體驗。同時(shí)進(jìn)行小組討論，交流“我的問(wèn)題”，如（1）文中寫(xiě)景最美的地方（2）作者情感的變化是怎樣的（3）我的疑問(wèn)是什么，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。
5、展示討論成果
�。�1）賞析清新優(yōu)美的寫(xiě)景句，體會(huì )語(yǔ)言特點(diǎn)
�。�2）梳理作者的情感變化，討論作者歡樂(lè )與痛苦的原因。采取小組討論的方式，發(fā)揮學(xué)生潛能，各抒己見(jiàn)，概括出作者由“樂(lè )”到“痛”再到“悲”的情感變化，體會(huì )“死生亦大”的沉痛感慨。這一過(guò)程中，教師需要適時(shí)點(diǎn)撥，補充提升學(xué)生的展示成果。
6、四讀文本，探究、發(fā)現
文本中作者對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但是作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題？學(xué)生可以結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)，理解作者由樂(lè )到悲的情感變化。
7、拓展、延伸
出示曹操的《短歌行》、李白的《將進(jìn)酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句，他們雖然有“對酒當歌”“人生如夢(mèng)”的悲嘆，但他們的自我意識都很強烈，對生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他們用現實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的奔流，在給定的生命限度內進(jìn)行最大可能的價(jià)值創(chuàng )造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無(wú)的人往往富有進(jìn)取心，并為世界創(chuàng )造了不朽的價(jià)值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書(shū)法藝術(shù)就是這種努力的結果。
小結：王羲之雖然已經(jīng)遠去，但是他的書(shū)法他的蘭亭卻永遠散發(fā)著(zhù)魅力，我們又該留下怎樣的腳印呢？
8、布置作業(yè)
搜集王羲之的有關(guān)資料及書(shū)法作品，背誦全文
六、教學(xué)反思
文言文的教學(xué)，一直以來(lái)很多教師都以講解為主，淡化了誦讀，學(xué)生在教師精心講析之后，也能獲得許多知識，只是我覺(jué)得這種獲得有些被動(dòng)，這種方式存在一點(diǎn)舍本逐末的尷尬。所以這節課我改變了一般的文言文學(xué)習思路，由老師講變成學(xué)生讀，按文言文“四步學(xué)習法”來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀，讓學(xué)生討論交流，讀的過(guò)程有收獲，交流之后能提高。缺憾：因時(shí)間關(guān)系沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，背誦完成的不好。
附板書(shū)設計
結構線(xiàn)索情感線(xiàn)索記會(huì )樂(lè )
感嘆痛
明意悲
瑪麗
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇10
一、說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中必修五第四專(zhuān)題的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣�！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說(shuō)目標
《蘭亭集序》體現了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn)，文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言靜雅，寫(xiě)景句子更是美不勝收。根據課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色，我制訂了如下教學(xué)目標：
(1)知識目標：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文
(2)能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力;
(3)情感目標：理解作者在文中由樂(lè )到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學(xué)生學(xué)習的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
(1)了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項;
(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂(lè )到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法
結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況，我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。
五、說(shuō)學(xué)法
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)學(xué)習、探究，培養學(xué)生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學(xué)法及能力培養：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力;
2、指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。同時(shí)，在教學(xué)中，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉莆找韵聦�(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長(cháng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。咸：都。修：長(cháng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè )趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結，布置作業(yè)：
(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索，
(2)歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。
第二課時(shí)
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
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